Uno de los pasatiempos de mi esposa es la nutrici\u00f3n. Durante a\u00f1os ha estado estudiando el tema y est\u00e1 completamente convencida de que es la clave para una buena salud. Una palabra que es muy prominente en su vocabulario nutricional es “equilibrio.”
La escucho hablar sobre un buen equilibrio entre el desayuno, el almuerzo y la cena. Ella insiste en un equilibrio saludable entre carbohidratos, prote\u00ednas y grasas. Ella me dir\u00e1, “ya has tenido suficiente de eso esta semana, deber\u00edas equilibrarlo con algo de esto….”
Francamente, yo Podr\u00eda comer hamburguesas All-American todas las noches de la semana, pero me dice que necesito m\u00e1s equilibrio que eso en mi dieta. As\u00ed que nuestra familia tiene mucha confianza sabiendo que el dise\u00f1o de nuestra nutrici\u00f3n est\u00e1 en sus manos. Tiene sentido cuando nos dice que desarrollar y mantener una buena salud requiere tal equilibrio.
Aquellos de nosotros que somos predicadores y responsables de dise\u00f1ar la dieta del p\u00falpito de la iglesia podr\u00edamos aprender tales lecciones. Los mismos principios son verdaderos — un buen crecimiento requiere una nutrici\u00f3n adecuada, y la nutrici\u00f3n adecuada requiere un equilibrio nutricional saludable. El desarrollo y mantenimiento de una buena salud espiritual requiere una dieta espiritualmente balanceada.
Pero eso no es tan f\u00e1cil de preparar y hay algunos grandes peligros inherentes al dejar todas esas opciones solo al predicador. El predicador est\u00e1 sujeto a una tentaci\u00f3n tan insidiosa de establecer su propia agenda para el p\u00falpito. Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil para nosotros concentrarnos en aquellos asuntos que son de nuestro propio inter\u00e9s y evitar los asuntos que podr\u00edan ser m\u00e1s dif\u00edciles o controvertidos de tratar.
La conclusi\u00f3n es: si toda la dieta del p\u00falpito es dejado a la sola discreci\u00f3n del predicador, podr\u00eda (involuntariamente, por supuesto) volverse muy desequilibrado. Ah\u00ed es donde la asistencia de l\u00edderes laicos alertas y perspicaces se vuelve tan importante. Pueden brindar una ayuda valiosa al pastor al evaluar las necesidades de la congregaci\u00f3n y c\u00f3mo se puede dise\u00f1ar una dieta balanceada para ellos. Reflexione sobre lo que sucedi\u00f3 en algunos de estos entornos recientes:
– Visit\u00e9 a algunos amigos en Acci\u00f3n de Gracias y mientras adoraba con ellos descubr\u00ed que su pastor estaba predicando una serie de mensajes de Jerem\u00edas. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde me detuve de nuevo y me enter\u00e9 de que \u00e9l estaba “todav\u00eda atrapado en Jeremiah” y se estaban cansando mucho de ello.
– “Nuestro pastor siempre est\u00e1 tratando con la profec\u00eda,” dijo un amigo. “\u00c9l est\u00e1 mucho m\u00e1s interesado en leer todos los peque\u00f1os indicadores de los signos de los tiempos que en ayudarme con algunas de mis luchas personales.”
– Se sinti\u00f3 muy frustrado cuando me dijo: “Todo lo que tenemos aqu\u00ed es esa pesada doctrina doctrinal semana tras semana, hasta que siento que mi cabeza tiene el doble de su tama\u00f1o y mi coraz\u00f3n se encoge.”
– Otro dijo, “Recibimos tanta leche y tan poca carne en nuestra iglesia que siento que debo cortarme la cabeza y ponerla debajo del asiento. Simplemente no es necesario.”
– Otro m\u00e1s se quej\u00f3: “Parece que todos los domingos nuestro pastor pasa la mitad de su tiempo discutiendo sobre todas las cosas que \u00e9l cree que est\u00e1n mal en nuestra denominaci\u00f3n.”
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal en cada una de estas situaciones? Las preocupaciones que son muy apropiadas se exageran, o al menos se perciben como exageradas, y se ha producido un desequilibrio malsano. Cada pastor estaba lidiando con muy buenas preocupaciones (Jerem\u00edas es un buen libro; la profec\u00eda es importante; la doctrina debe ense\u00f1arse; la leche es necesaria; confrontar el error es crucial), pero cada uno debe mantenerse en equilibrio con otras preocupaciones. Mi jard\u00edn no es todo frijoles; hemos hecho espacio para lechuga, pimientos y tomates. Mi esposa no me deja tener una dieta de todas las hamburguesas; insiste en ensaladas, pescado, verduras, etc. \u00a1El desarrollo y mantenimiento de una buena salud requiere una dieta bien balanceada!
Una de las razones por las que es tan dif\u00edcil mantener una dieta balanceada desde el p\u00falpito es que& #8217;Es muy dif\u00edcil definir qu\u00e9 es el equilibrio. El material que mi esposa ha estudiado sobre nutrici\u00f3n apunta a pautas que incluir\u00edan aproximadamente un 60 % de carbohidratos complejos, un 20 % de prote\u00ednas y un 20 % de grasas en nuestra dieta. Y tiene gr\u00e1ficos y tablas en los libros para ayudarla a seguir cuidadosamente esas pautas. \u00bfExisten herramientas tan sencillas para el predicador?
\u00a1Desafortunadamente no! He investigado mucho y he encontrado muy poco material \u00fatil para el predicador. He buscado libros de texto de homil\u00e9tica y art\u00edculos de revistas. Tambi\u00e9n he entrevistado a varios profesores de homil\u00e9tica. Y, aunque s\u00e9 que mi b\u00fasqueda no ha sido exhaustiva, francamente, he obtenido muy poca informaci\u00f3n concreta — solo unas pocas sugerencias que involucran vislumbres de la direcci\u00f3n que tendremos que seguir para discernir el equilibrio.
Tampoco pude obtener mucha ayuda de las Escrituras porque nunca parece abordar el asunto con cuidado. Entiendo por qu\u00e9 es as\u00ed. Los escritores de las Escrituras nunca tienen en mente a un predicador que haya estado comprometido en un ministerio de p\u00falpito sostenido a la misma congregaci\u00f3n durante un largo per\u00edodo de tiempo.
Pronto habr\u00e9 predicado casi 1000 sermones en mi p\u00falpito actual. Los Ap\u00f3stoles siguieron adelante despu\u00e9s de un tiempo en cada pueblo. La estad\u00eda de tres a\u00f1os de Pablo en \u00c9feso parece ser lo m\u00e1ximo para \u00e9l. Parece acercarse a algunas pautas en Hechos 20:27 cuando les explica a los ancianos de \u00c9feso que no dud\u00f3 en “… anunciaros toda la voluntad de Dios.” Sin embargo, no hay detalles, ni especificidades, ni pautas acerca de lo que tenemos que predicar para estar satisfechos de que estamos predicando ‘toda la voluntad de Dios’. Ojal\u00e1 lo hubiera hecho. Me encantar\u00eda sentarme con Paul y hacerle algunas de mis preguntas al respecto.
Tambi\u00e9n plante\u00e9 la pregunta en una de las reuniones de nuestra Junta de Ancianos hace alg\u00fan tiempo. Despu\u00e9s de explicarles mi preocupaci\u00f3n y presentar un an\u00e1lisis de los pasajes y temas que hab\u00eda tratado en mi predicaci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os, hice la gran pregunta: “\u00bfQu\u00e9 se necesita para que la predicaci\u00f3n sea equilibrada, como ustedes piensan? de eso?” Fue una buena discusi\u00f3n mientras luchaban con la pregunta. Y plantearon algunas consideraciones muy \u00fatiles.
“Equilibrar significa recordar todos los grupos de edad de la congregaci\u00f3n y las preocupaciones que son \u00fanicas para cada uno,” uno dijo. Otro se\u00f1al\u00f3 que un serm\u00f3n necesita un equilibrio interno para que en varios puntos del mismo serm\u00f3n sea evidente una conciencia de todas las edades y sus necesidades. Todav\u00eda otro dijo: “Puede estar seguro de que tiene equilibrio en su predicaci\u00f3n cuando mira hacia atr\u00e1s durante un a\u00f1o de predicaci\u00f3n y ve que ha sido sensible a todas las diversas necesidades que hay en esta iglesia. Algunos de nosotros necesitamos \u00e1nimo, algunos necesitamos ser perturbados, y algunos de nosotros necesitamos ser llamados a Cristo.”
Otro insisti\u00f3 en que primero debemos aclarar nuestra definici\u00f3n de predicaci\u00f3n. \u00c9l cree que la predicaci\u00f3n debe presentar la Palabra de Dios con el prop\u00f3sito de: (1) edificar la fe, (2) dar conocimiento, (3) llamar a las personas a Jesucristo y (4) equiparlas para el servicio. “Cuando trabajas para cumplir con esas cuatro tareas,” dijo, “tienes un equilibrio bastante bueno.”
As\u00ed que he intentado formular algunos criterios y pautas mediante los cuales podemos comprender mejor el equilibrio que necesitamos. Los presento para su consideraci\u00f3n y agradezco cualquier idea y reflexi\u00f3n que pueda tener. Al hacerlo, me ha sido \u00fatil abordar el asunto desde seis direcciones diferentes.
Equilibrio can\u00f3nico
Es importante que el canon de las Escrituras est\u00e9 entre los criterios que consideramos. Mi creencia en la inspiraci\u00f3n plenaria significa que sostengo que toda la Escritura desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis es inspirada por Dios, autorizada y, por lo tanto, material leg\u00edtimo para la predicaci\u00f3n. Mi creencia en la revelaci\u00f3n progresiva significa que espero que la revelaci\u00f3n de Dios adquiera mayor claridad a medida que me muevo desde los comienzos de las Escrituras hasta los \u00faltimos libros.
Dado que todo tiene autoridad, todo debe ser representado . Sin embargo, ciertamente es cierto que no todos los pasajes de la Escritura tienen el mismo valor homil\u00e9tico. Es completamente razonable que pueda tratar los seis cap\u00edtulos de Efesios con mayor concentraci\u00f3n que los cincuenta y dos cap\u00edtulos de Jerem\u00edas, por ejemplo.
Recuerdo que uno de mis profesores de seminario nos indic\u00f3 que una buena regla general era predicar un tercio del tiempo del Antiguo Testamento, otro tercio del tiempo de los Evangelios, y el \u00faltimo tercio del tiempo del resto del Nuevo Testamento. As\u00ed que me puse a trabajar evaluando los \u00faltimos diez a\u00f1os de mi predicaci\u00f3n. Descubr\u00ed que el 32% de mi tiempo lo pasaba en el Antiguo Testamento; el 26% se gast\u00f3 en los Evangelios; y el 42% se gast\u00f3 en el resto del Nuevo Testamento. Empec\u00e9 a ver una tendencia en mis selecciones de predicaci\u00f3n. Quiz\u00e1 me resulte m\u00e1s f\u00e1cil seleccionar pasajes did\u00e1cticos que cualquier otro. Debo tener cuidado con eso porque podr\u00eda inclinar la balanza demasiado hacia un lado.
Luego consider\u00e9 los diversos tipos de literatura que se incluyen en las Escrituras. Siempre me han ense\u00f1ado que la riqueza de las Escrituras se debe, en parte, a la valiosa diversidad literaria. Algunos de los libros son hist\u00f3ricos, otros son literatura sapiencial, otros son profec\u00edas, algunos son biograf\u00edas y otros son doctrinales. Me preguntaba c\u00f3mo se distribuir\u00eda mi predicaci\u00f3n en esas cinco categor\u00edas, as\u00ed que tabul\u00e9 los mismos diez a\u00f1os de predicaci\u00f3n seg\u00fan los pasajes que hab\u00eda tratado y me sorprendi\u00f3 mucho lo que encontr\u00e9:
– el 24% era de libros hist\u00f3ricos
– 15% era de literatura sapiencial
– 10% era de libros prof\u00e9ticos
– el 30% era de libros biogr\u00e1ficos
– El 21% era de libros doctrinales.
Empec\u00e9 a ver una tendencia y algunas debilidades. Era comprensible que tal concentraci\u00f3n se encontrara en los libros hist\u00f3ricos y biogr\u00e1ficos porque los actos poderosos de Dios se llevan a cabo en la historia, y vemos Sus obras mejor en la vida de las personas y las naciones. \u00bfPero fui negligente al eludir demasiado la literatura sapiencial y los libros prof\u00e9ticos? Examin\u00e9 mi patr\u00f3n de estudios devocionales y descubr\u00ed la misma tendencia en los libros de la Biblia que selecciono para mi lectura devocional.
Obtuve una nueva apreciaci\u00f3n de la importancia de hacer justicia a toda la gama del canon de Escritura.
Equilibrio confesional
En la tradici\u00f3n de nuestra denominaci\u00f3n, la congregaci\u00f3n adora dos veces cada domingo, por la ma\u00f1ana y por la noche, con un serm\u00f3n diferente en cada servicio. Adem\u00e1s, nuestra Orden de la Iglesia requiere que, “En uno de los servicios de cada D\u00eda del Se\u00f1or, el ministro predicar\u00e1 ordinariamente la Palabra como se resume en el Catecismo de Heidelberg …”
Estoy convencido de que esta pr\u00e1ctica tiene algunas ventajas reales. En una \u00e9poca en que tantos cristianos no est\u00e1n bien cimentados en las verdades b\u00e1sicas de la fe cristiana, una dieta constante de predicaci\u00f3n confesional brindar\u00e1 justo lo que muchos necesitan. Tambi\u00e9n es una buena disciplina para el predicador porque nos obliga a tratar con pasajes y verdades que de otro modo podr\u00edamos ignorar.
Tambi\u00e9n nos da un buen sentido de identidad hist\u00f3rica porque sentimos que muchos cristianos de otras generaciones han profesado la misma fe, luchado con las mismas preocupaciones y vivido por la misma esperanza. Y adem\u00e1s, hay una gran cuesti\u00f3n de conveniencia incorporada en tal sistema, ya que cuando el predicador planifica su trabajo en el p\u00falpito para la temporada, el Catecismo decide bastante bien para \u00e9l el horario de uno de esos servicios.
Sin embargo, hay tambi\u00e9n son desventajas significativas. Predicar confesionalmente puede ser muy desafiante, especialmente si est\u00e1 decidido a hacerlo fresco, relevante e interesante. Corre el riesgo de inclinar fuertemente la dieta de la predicaci\u00f3n hacia el material did\u00e1ctico y doctrinal, creando as\u00ed su propio desequilibrio. Y ciertamente puede convertirse en una prueba para el pastor que permanece en la misma congregaci\u00f3n por m\u00e1s de cinco o seis a\u00f1os.
\u00bfPuedo cubrir el mismo material nuevamente y permanecer fresco? \u00bfDeber\u00eda simplemente confiar en el material del serm\u00f3n que us\u00e9 la \u00faltima vez? Para el predicador propenso a buscar atajos, las trampas son demasiado obvias. Para la congregaci\u00f3n tentada a impacientarse con la predicaci\u00f3n doctrinal, la carga pronto ser\u00e1 demasiado pesada.
\u00bfC\u00f3mo puede el predicador preservar el equilibrio de capitalizar las ventajas de la predicaci\u00f3n confesional mientras compensa sus desventajas? He luchado mucho con esa pregunta y he ideado un plan para m\u00ed mismo que retiene la convicci\u00f3n de que la predicaci\u00f3n confesional es esencial para la nutrici\u00f3n saludable de la congregaci\u00f3n, pero lo empaqueta con suficiente equilibrio para evitar algunos de sus peligros m\u00e1s graves.
Este plan permite dos a\u00f1os para cubrir los cincuenta y dos D\u00edas del Se\u00f1or del Catecismo de Heidelberg. Eso proporciona suficiente espacio en el horario de predicaci\u00f3n para permitir descansos en Cuaresma, Adviento y en otros momentos. Sin embargo, dado que nuestra denominaci\u00f3n sostiene otras dos Confesiones principales (La Confesi\u00f3n de Fe Beglic y los C\u00e1nones de Dort) as\u00ed como un Testimonio Contempor\u00e1neo (“Nuestro Mundo Pertenece a Dios”), he elegido, con el acuerdo de nuestra Junta de Ancianos, de incluir un estudio de esas Confesiones alternativamente con el Catecismo.
Con tal patr\u00f3n puedo mantener la convicci\u00f3n de que la Predicaci\u00f3n Confesional es necesaria para una fe madura. Pero tambi\u00e9n puedo proporcionar un equilibrio en la predicaci\u00f3n confesional ya que algunas doctrinas cristianas hist\u00f3ricas se tratan con m\u00e1s cuidado en una confesi\u00f3n que en otra. Por lo tanto, estoy seguro de que durante un per\u00edodo de tiempo he presentado a la congregaci\u00f3n de manera regular una dieta balanceada de la fe cristiana hist\u00f3rica.
Telic Balance
Jay Adams, en Preaching With Purpose, hace la afirmaci\u00f3n , “Hay pocas deficiencias en la predicaci\u00f3n tan desastrosas en su efecto como la falla que ocurre con demasiada frecuencia para determinar el telos (o prop\u00f3sito) de una porci\u00f3n de la predicaci\u00f3n.” El telos es la intenci\u00f3n original del Esp\u00edritu Santo cuando inspir\u00f3 una porci\u00f3n particular de las Escrituras.
Si el Esp\u00edritu siempre tuvo en mente un telos\/prop\u00f3sito\/intenci\u00f3n mientras hac\u00eda la obra de inspiraci\u00f3n, entonces seguramente el predicador debe tener una idea igualmente clara de eso, ya que pretende comunicar las Escrituras inspiradas a sus oyentes de hoy. Entonces, la pregunta crucial para el predicador es, “\u00bfcu\u00e1l es el prop\u00f3sito de este serm\u00f3n que debo predicar el domingo?”
No siempre es tan simple responder una pregunta como eso, y tenemos que luchar con eso con respecto a cada mensaje. Pero tambi\u00e9n debemos vivir con la conciencia de que la predicaci\u00f3n como un todo tiene m\u00faltiples prop\u00f3sitos.
Recuerdo a un profesor de seminario que una vez dijo que se pueden reducir todos los diversos prop\u00f3sitos de la predicaci\u00f3n a este — \u00a1para consolar a los afligidos y para afligir a los consolados!
Pablo (II Timoteo 3:16-17) se\u00f1ala el prop\u00f3sito cu\u00e1druple de la Escritura (y por lo tanto de la predicaci\u00f3n) que equipar\u00e1 cabalmente al hombre de Dios para toda buena obra por medio de : (1) ense\u00f1ar, (2) reprender, (3) corregir y (4) entrenar en justicia.
Karl Menninger, en What Became of Sin?, se\u00f1ala su comprensi\u00f3n del prop\u00f3sito de la predicaci\u00f3n cuando dice que la persona en el p\u00falpito tiene “… una oportunidad sin igual para aligerar cargas, interrumpir y redirigir el pensamiento circular, aliviar la presi\u00f3n de los sentimientos de culpa y su autocastigo, e inspirar el mejoramiento individual y social.”
Es comprensible que la predicaci\u00f3n tenga m\u00faltiples prop\u00f3sitos porque el La audiencia ante el predicador normalmente es una audiencia con estados espirituales muy variados y experiencias personales a\u00fan m\u00e1s diversas. William Perkins, en El arte de predicar, nos dijo hace muchos a\u00f1os que pens\u00e1ramos en seis categor\u00edas de oyentes, tres de ellos convertidos y tres no convertidos. Entre los convertidos est\u00e1n los que son ni\u00f1os peque\u00f1os y necesitan ser edificados, los que est\u00e1n bajo tentaci\u00f3n y tribulaci\u00f3n y necesitan apoyo, y los que son maduros y necesitan avanzar en la fe. Entre los inconversos, hay aquellos que son espiritualmente indiferentes y necesitan ser despertados, aquellos que son espiritualmente engre\u00eddos y necesitan ser humillados, y aquellos que son humillados, ansiosos y buscan, y necesitan ser guiados al reino de Dios.
Con tal diversidad ante \u00e9l, y prop\u00f3sitos tan amplios para la predicaci\u00f3n, el predicador debe permanecer siempre muy autocr\u00edtico de los prop\u00f3sitos de su predicaci\u00f3n. Debe estar comprometido en una revisi\u00f3n constante de lo que est\u00e1 tratando de hacer. Algunos necesitan ser convencidos de su pecado y ser llevados a la salvaci\u00f3n. Algunos necesitan ser consolados en un momento de duda y crisis. Otros necesitan ser expuestos por sus andanzas. A\u00fan otros necesitan estar mejor cimentados en los fundamentos de la fe. Otros necesitan ser confrontados por su complacencia. Y a\u00fan otros necesitan ser desafiados a un servicio m\u00e1s comprometido. Y as\u00ed sucesivamente.
No existen f\u00f3rmulas claras y f\u00e1ciles de usar para mantener ese equilibrio. Se requiere un an\u00e1lisis constante. Y la asistencia de laicos alerta espiritualmente y en contacto con las necesidades de la congregaci\u00f3n ser\u00e1 un valioso aliado del predicador que se preocupa por el equilibrio t\u00e9lico.
Equilibrio A\u00f1o-Iglesia
Un ritmo significativo es construido en nuestro a\u00f1o eclesi\u00e1stico y la experiencia de ese ritmo debe ser parte de la predicaci\u00f3n del equilibrio. Durante los tiempos del Antiguo Testamento, los israelitas celebraban un a\u00f1o que estaba marcado por ciertas fiestas y fiestas a trav\u00e9s de las cuales observaban r\u00edtmicamente los grandes actos de Dios. En los tiempos del Nuevo Testamento, cuando Dios ha renovado Su alianza a trav\u00e9s de Jesucristo, la Iglesia cristiana todav\u00eda est\u00e1 llamada a celebrar r\u00edtmicamente los grandes actos de Dios.
As\u00ed, en la experiencia de todos los cristianos de hoy, la ansiosa anticipaci\u00f3n del Adviento cede. a la celebraci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n en Navidad. Y la encarnaci\u00f3n sienta las bases para el ministerio de Jes\u00fas que se desarrolla en el tiempo de Cuaresma, y luego el triunfo de la Pascua, y la Ascensi\u00f3n de Cristo, y la venida del Esp\u00edritu de Pentecost\u00e9s. Seis tiempos de fiesta, por lo tanto, dominan el esp\u00edritu y el temperamento del a\u00f1o eclesi\u00e1stico: Navidad, Domingo de Ramos, Viernes Santo, Pascua, D\u00eda de la Ascensi\u00f3n y Pentecost\u00e9s. Los grandes temas de la obra redentora de Dios siempre se representan en estas seis p\u00e1ginas del calendario.
El predicador que est\u00e1 interesado en el equilibrio del p\u00falpito debe tener en cuenta este calendario eclesi\u00e1stico al planificar su temporada de trabajo en el p\u00falpito. Un programa de predicaci\u00f3n, por excelente que sea en otros aspectos, que ignore estos eventos, es culpable de deficiencias inexcusables.
Por esa raz\u00f3n, muchos han optado por seguir el Leccionario Com\u00fan en su predicaci\u00f3n. Aunque no he elegido seguirlo directamente, he hablado con aquellos que lo han hecho y los encuentro muy ansiosos por hablar de sus alabanzas. El Leccionario proporciona un programa planificado para la predicaci\u00f3n que se basa en estos grandes festivales cristianos y se construye durante tres a\u00f1os. De hecho, presenta un tratamiento equilibrado del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, as\u00ed como los eventos cristol\u00f3gicos del plan redentor de Dios.
Para cada domingo, en un ciclo de tres a\u00f1os, se presentan cuatro lecciones b\u00edblicas tanto del Antiguo y Nuevo Testamento. Aquellos que planifican su predicaci\u00f3n en consecuencia pueden estar seguros de que recibir\u00e1n una asistencia saludable para ayudarlos a evitar enfatizar demasiado o descuidar ciertos temas.
Andrew Blackwood, una vez conocido homil\u00e9tico en el Seminario de Princeton, adopt\u00f3 un enfoque similar, pero ligeramente diferente. en su Planificaci\u00f3n de un a\u00f1o de trabajo en el p\u00falpito. Sugiere que nuestra temporada de p\u00falpito desde septiembre hasta Navidad se debe caracterizar por “afianzar” y tienen como objetivo revelar a Dios y sus caminos a trav\u00e9s de la historia b\u00edblica y predicar la doctrina cristiana. Desde Navidad hasta Semana Santa debemos apuntar a “reclutar” y proclamar la belleza del Evangelio y el mensaje de la Cruz. Desde Pascua hasta Pentecost\u00e9s nuestro objetivo debe ser “instruir” en el que presentamos al Se\u00f1or resucitado y predicamos la \u00e9tica b\u00edblica. Finalmente, desde Pentecost\u00e9s hasta septiembre nuestro objetivo debe ser “alentador” y debemos encontrarnos con las situaciones de la vida de los oyentes.
As\u00ed que el predicador que se involucra en el acto de equilibrio siempre debe tener su ojo en el calendario de la iglesia.
Problema el equilibrio
Estoy continuamente impresionado y frecuentemente asustado, con la gran diversidad de necesidades en la audiencia que se sienta frente a m\u00ed cada domingo. Los observo mientras se toma la ofrenda y me preparo para guiarlos en oraci\u00f3n, y me pregunto c\u00f3mo se puede esperar que est\u00e9 en contacto con todas sus necesidades. “\u00a1Son demasiados y demasiado diferentes, Se\u00f1or!” Quiero gritar.
Veo a una jovencita que viene cada mes con un nuevo novio; un padre que se siente culpable por alguna deshonestidad en el trabajo; una pareja joven con heridas de incomprensi\u00f3n; una viuda solitaria; padres afligidos de un hijo rebelde; un padre joven que encontr\u00f3 un tumor; otro que se enfada por los duros golpes de la vida; una familia con mucha alegr\u00eda que necesita ser expresada; otra pareja que acaba de formar una familia; un padre que teme acercarse a la jubilaci\u00f3n …. y la lista puede continuar.
Mi conciencia de tal diversidad me ha convencido cada vez m\u00e1s de la importancia cr\u00edtica de la “Predicaci\u00f3n situacional” — es decir, predicaci\u00f3n formada y moldeada por el conocimiento cuidadoso del predicador de la situaci\u00f3n de sus oyentes. El predicador debe ser un \u00e1vido lector para que conozca el mundo de sus feligreses. Debe conocer la personalidad y el historial de su congregaci\u00f3n para comprender su singularidad.
Debe tener o\u00eddos que est\u00e9n siempre listos para captar ideas y se\u00f1ales de otros sobre tendencias y patrones en la vida de su gente. Debe ser un pastor que est\u00e1 en contacto personal uno a uno con muchos en su congregaci\u00f3n, a trav\u00e9s del trabajo pastoral y las amistades, para que sienta su pulso y respire su preocupaci\u00f3n.
Incluso entonces, la tarea es demasiado grande para \u00e9l solo. Necesita la ayuda de laicos alertas y muy observadores que se le unir\u00e1n para hacer un an\u00e1lisis de las necesidades de la congregaci\u00f3n y la comunidad. Sus puntos de vista ayudan al predicador a confirmar y verificar sus propias conclusiones, pero tambi\u00e9n agregan una perspectiva que no puede lograr solo.
Desafortunadamente, es rara la iglesia con laicos que ven su tarea de esa manera y que est\u00e1n equipados para servir a su predicador. de esa manera. \u00daltimamente he realizado algunas encuestas a pastores sobre ese tema y descubr\u00ed, para mi asombro, que a casi todos los predicadores encuestados les encantar\u00eda aumentar el nivel de conciencia de sus laicos sobre la necesidad de tal ayuda. He tratado de desarrollar algunas herramientas para usar a lo largo de esa l\u00ednea, pero la mayor\u00eda de las iglesias han hecho solo un comienzo. en su predicaci\u00f3n tiene una tarea formidable. Tendr\u00e1 que comprometerse en un esfuerzo regular para estudiar y discernir las necesidades apremiantes en la vida de sus oyentes. Debe estar orando no solo para que el Esp\u00edritu de Dios abra su mente para entender lo que dice la Palabra, sino tambi\u00e9n para que el Esp\u00edritu abra su mente para discernir lo que est\u00e1n experimentando sus feligreses.
A medida que me di cuenta cada vez m\u00e1s de esto, pas\u00e9 alg\u00fan tiempo analizando mi predicaci\u00f3n de los \u00faltimos diez a\u00f1os. Como indiqu\u00e9 anteriormente, casi la mitad de esa predicaci\u00f3n es de car\u00e1cter confesional. La otra mitad generalmente se estructura en torno a una serie de mensajes que var\u00edan de 3 a 12 sermones cada uno. Mi an\u00e1lisis me revel\u00f3 que mi predicaci\u00f3n se distribu\u00eda de manera bastante uniforme en siete categor\u00edas de contenido:
– Serie para el A\u00f1o de la Iglesia (Adviento, Cuaresma, etc.)
– Estudios B\u00edblicos Directos (un libro o cap\u00edtulo de la Biblia)
– Estudios biogr\u00e1ficos (una persona de las Escrituras)
– Cuestiones de la vida cristiana (cuestiones morales y \u00e9ticas)
– Cuestiones de creencia cristiana (varias posiciones de la doctrina)
– Vida y Misi\u00f3n de la Iglesia (su identidad y obra)
– Renovaci\u00f3n Cristiana (la vida de fe en un mundo cambiante)
Al comienzo de otra temporada de la iglesia, discuto mis intenciones con los ancianos y explico que estoy planeando otra temporada de predicaci\u00f3n. A menudo me alejar\u00e1n de una categor\u00eda y me acercar\u00e1n a otra. Veo ahora, en retrospectiva, cu\u00e1n valiosos han sido sus conocimientos para mantener el equilibrio en mi ministerio del p\u00falpito.
Metodolog\u00eda Equilibrio
Mis feligreses adoran mucho. Adoramos dos veces cada domingo. Aproximadamente el 75% de ellos est\u00e1n presentes todos los domingos por la ma\u00f1ana; El 65% de ellos vuelven a estar presentes por la noche. Ambos servicios son servicios de predicaci\u00f3n. Por lo tanto, el feligr\u00e9s promedio escucha entre 75 y 80 sermones por a\u00f1o y algunos escuchan mucho m\u00e1s que eso.
Estoy muy agradecido por ese tipo de fidelidad y lealtad, pero tambi\u00e9n hace que predicarles sea un gran desaf\u00edo. Har\u00e1 falta mucho esfuerzo para evitar la rutina de la “igualdad.” \u00a1Alguien ha dicho que la \u00fanica diferencia entre una rutina y una tumba es cu\u00e1nto tiempo permaneces en ella! Para mantener un nivel de inter\u00e9s saludable, la predicaci\u00f3n requerir\u00e1 una variaci\u00f3n en el m\u00e9todo, as\u00ed como tambi\u00e9n en los otros criterios que hemos considerado.
Para venir a la iglesia sabiendo tanto que siempre puede esperar encontrar el mismo m\u00e9todo de presentaci\u00f3n, se elimina una bueno poco el interes en venir. La predicaci\u00f3n interesante no siempre debe ser tan predecible. Si mi m\u00e9todo es siempre id\u00e9ntico, caer\u00e1 sobre la congregaci\u00f3n una previsibilidad malsana y se da\u00f1ar\u00e1 la comunicaci\u00f3n entusiasta.
Nuestra cultura se basa en el deseo de variedad. El arte, la m\u00fasica, la arquitectura y la literatura dan fe de ello. Casi nada permanece igual durante dos apariciones consecutivas. Sin embargo, lamentablemente, la predicaci\u00f3n a menudo lo hace. Usamos el mismo m\u00e9todo, seguimos el mismo patr\u00f3n, pensamos en las mismas estructuras, delineamos de la misma manera … a menos, por supuesto, que estemos dispuestos a gastar la energ\u00eda adicional para salir de nuestra rutina c\u00f3moda y ordinaria y empujar los l\u00edmites hacia atr\u00e1s para dar cabida a alguna variaci\u00f3n.
Fred Craddock, en Preaching, dice “No la forma es tan buena que eventualmente no se vuelve tediosa tanto para el oyente como para el hablante.” Harold Freeman, en Variety in Biblical Preaching, nos anima a desarrollar m\u00e9todos alternativos a los habituales. Los mon\u00f3logos dram\u00e1ticos, dice, tienen un nuevo poder para captar la atenci\u00f3n. Un mensaje dial\u00f3gico puede hacer que los oyentes enfrenten la verdad de nuevas maneras. Un mensaje narrativo que utiliza el arte de contar historias puede llegar a o\u00eddos que antes no hab\u00edan llegado. Un mensaje segmentado puede utilizar varios m\u00e9todos diferentes de comunicaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n se pueden emplear otros medios para aumentar el mensaje verbal.
\u00c9l me hizo pensar en los profetas que usaron no solo un discurso verbal sino tambi\u00e9n un manto rasgado, una mancha de ceniza, una canasta de frutas de verano, una plomada -l\u00ednea, e incluso una cisterna para transmitir el mismo mensaje de manera m\u00e1s comunicativa. Y me record\u00f3 al Maestro Comunicador que pod\u00eda presentar un mon\u00f3logo verbal, pero tambi\u00e9n una historia conmovedora, y un ni\u00f1o peque\u00f1o, y milagros — todo para mejorar su eficacia comunicativa.
As\u00ed que hice algunos intentos en ese sentido, siempre tratando de tener en cuenta las limitaciones de mis propias habilidades personales y las limitaciones de lo que aceptar\u00edan mis feligreses. (En realidad, una variaci\u00f3n inapropiada podr\u00eda sabotear en lugar de mejorar la comunicaci\u00f3n). En algunas series trabajar\u00e9 expositivamente a lo largo de un libro o cap\u00edtulo, unos cuantos versos a la vez. En otra serie retratar\u00e9 la din\u00e1mica de la vida personal de uno de los personajes de la Biblia. En otro momento, tratar\u00e9 una serie de cuestiones morales y \u00e9ticas apremiantes de manera que resuelvan problemas. Me he abierto camino a trav\u00e9s de la vida de Jos\u00e9, hijo de Jacob, en estilo narrativo en primera persona. He tratado el gran tema de la salvaci\u00f3n por gracia en la forma de la historia de mi vida. Present\u00e9 mis pensamientos sobre la educaci\u00f3n cristiana en un “Por qu\u00e9 mis hijos est\u00e1n en la escuela cristiana” m\u00e9todo.
Buscar el equilibrio en la predicaci\u00f3n no es un asunto f\u00e1cil. Tenemos m\u00e1s de un criterio aislado a tener en cuenta. Comenc\u00e9 a pensar en el asunto con la suposici\u00f3n de que ser\u00eda f\u00e1cil desarrollar varias pautas muy simples, pero la vida simplemente no se deja reducir a pautas simples, y tampoco la pr\u00e9dica. Sin embargo, la cuesti\u00f3n de comunicarse bien es tan crucial que nunca podemos ignorarla ni abandonar el trabajo que exige.
La cuesti\u00f3n del equilibrio exige que el predicador siga siendo autocr\u00edtico — no el mariscal de campo del lunes por la ma\u00f1ana que reconsidera todo lo hecho el d\u00eda anterior, sino el tipo que siempre est\u00e1 revisando y analizando cada temporada antes de planificar otra.
Tambi\u00e9n le ruega al predicador que planifique con anticipaci\u00f3n. El predicador que trabaja y planifica s\u00f3lo de lunes a domingo estar\u00e1 sujeto a las volubles artima\u00f1as del capricho. Solo cuando planifica toda una temporada de predicaci\u00f3n a la vez podr\u00e1 refinar sus m\u00e9todos y mantener un ojo en su equilibrio.
Tambi\u00e9n ruega a la iglesia por los l\u00edderes laicos que se niegan a dejar al predicador solo con esta tarea. . Es un problema demasiado grande para descansar en el regazo de una sola persona. Sin duda, la decisi\u00f3n final sobre qu\u00e9 predicar y qu\u00e9 decir en el p\u00falpito pertenece al predicador que es personalmente responsable ante Dios. Pero no puede hacerlo de manera efectiva sin laicos que lo ayuden a se\u00f1alar tendencias y necesidades que requieren la atenci\u00f3n de la predicaci\u00f3n.
AC Craig de la Universidad de Glasgow dijo, en Preaching In A Scientific Age, que alrededor de un a\u00f1o despu\u00e9s de fue ordenado al ministerio, se encontr\u00f3 un d\u00eda con el director Alexander Martin en Edimburgo. Martin lo salud\u00f3 con la pregunta, “bueno, \u00bfc\u00f3mo va la predicaci\u00f3n?” Y cuando Craig respondi\u00f3 que lo estaba encontrando muy dif\u00edcil, Martin respondi\u00f3, “predicar no es dif\u00edcil, hombre; \u00a1Es imposible! alguna vez dominar\u00e1s el glamoroso y escurridizo arte de la predicaci\u00f3n. Si tienes el llamado aut\u00e9ntico, te esclavizar\u00e1, te encantar\u00e1, te fastidiar\u00e1, te confundir\u00e1 todos tus d\u00edas: y al final tendr\u00e1s que decir, ‘no he alcanzado, s\u00f3lo prosigo hacia el marca de esta gran vocaci\u00f3n’.”<\/p>\n
Uno de los pasatiempos de mi esposa es la nutrici\u00f3n. Durante a\u00f1os ha estado estudiando el tema y est\u00e1 completamente convencida de que es la clave para una buena salud. Una palabra que es muy prominente en su vocabulario nutricional es “equilibrio.”La escucho hablar sobre un buen equilibrio entre el desayuno, el almuerzo y la … Continuar leyendo \u00abEl acto de equilibrio del predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}