Aunque los ministros tienen diversos trabajos que realizar, nada tiene mayor prioridad que el llamado a predicar.
Afortunadas, en verdad, son aquellas iglesias con pastores que reconocen y aceptan la importancia de la centralidad de la predicaci\u00f3n como un medio para salvar a los perdidos, nutrir e inspirar a los salvos y proporcionar mantenimiento preventivo contra la apostas\u00eda. Congregaciones bien alimentadas, estables, b\u00edblicamente alfabetizadas, que est\u00e1n creciendo en Cristo, son a menudo el producto de la predicaci\u00f3n que motiva a las personas a involucrarse en compartir los beneficios que est\u00e1n recibiendo.
Porque la predicaci\u00f3n tiene tal primac\u00eda en la obra de el ministerio, no debe sorprendernos encontrar muchas demandas contradictorias que se hacen a los pastores para usurpar la prioridad de la predicaci\u00f3n. Estos m\u00faltiples reclamos sobre un ministro pueden dividir su tiempo de tal manera que puede sentirse atrapado en una rueda de ardilla, especializ\u00e1ndose en asuntos menores. Esto es precisamente lo que el enemigo busca lograr; es decir, dividir y vencer. Es posible que los predicadores puedan dedicar la menor cantidad de tiempo a prepararse para llegar a la mayor cantidad de personas. S\u00f3lo la oraci\u00f3n es m\u00e1s importante que la predicaci\u00f3n, y ambas deben combinarse para que sean eficaces.
La predicaci\u00f3n que produce resultados, capta la atenci\u00f3n de las congregaciones, edifica iglesias y glorifica a Dios, es predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu. Fue este tipo de predicaci\u00f3n la que caracteriz\u00f3 a Juan el Bautista, Pedro, Pablo y Jes\u00fas. En Nazaret Jes\u00fas fue invitado a leer la Escritura y luego a predicar. Ley\u00f3: “El Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, por cuanto me ha ungido para predicar …” (Lucas 4:18).
El Dios que nos llama a predicar nos llama a la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu. “Unci\u00f3n” es una palabra reservada para describir el poder m\u00edstico que acompa\u00f1a a la predicaci\u00f3n. Sangster dice: “Una de las cosas que distingue la predicaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s formas de discurso p\u00fablico es que la predicaci\u00f3n puede tener unci\u00f3n. Que la tenga tan raramente es verg\u00fcenza para nosotros los predicadores y prueba la pobreza de nuestras oraciones.”1 \u00bfQu\u00e9 significa esto? \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu?
La predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu comienza con el predicador. Dios no unge programas, planes, elocuencia o educaci\u00f3n, sino personas, individuos que han sido preparados en cooperaci\u00f3n con Dios para ser confiados con el poder del esp\u00edritu. A los pastores Dios ha amonestado, “sed limpios los que llev\u00e1is los vasos del Se\u00f1or” (Isa\u00edas 52:11). El poder del esp\u00edritu no vendr\u00e1 sobre los predicadores que est\u00e1n transigiendo sus normas, que no son amables ni cristianos en sus hogares, que tienen una perspectiva cr\u00edtica y negativa, que albergan deseos sensuales y pecaminosos, o que son lentos y perezosos en su ministerio.
Ministros que se dan cuenta de su insuficiencia y claman a Dios por ayuda, son candidatos dignos para ser ungidos por el esp\u00edritu de Dios. Dios ha dicho, “no dar\u00e9 mi gloria a otro” (Isa\u00edas 48:11). Dios puede tener que quebrantarnos antes de poder hacernos. Es posible que tengamos que clamar a Dios para que nos haga algo antes de que \u00c9l pueda hacer grandes cosas a trav\u00e9s de nosotros. La predicaci\u00f3n ungida por el Esp\u00edritu no viene sin que estemos dispuestos a pagar un gran precio — el de ser quebrantado por Dios, moldeado por la oraci\u00f3n y postrado en humilde dependencia de Dios para recibir poder.
La predicaci\u00f3n comienza con el hombre. Las denominaciones, los seminarios y las universidades no hacen predicadores. El Esp\u00edritu Santo hace esto. Charles E. Jefferson dijo: “Es un lugar com\u00fan decir que un predicador debe tener el Esp\u00edritu Santo, pero es un lugar com\u00fan que todo predicador har\u00e1 bien en reflexionar.”2
Podemos obtener lo mejor de la formaci\u00f3n y la educaci\u00f3n, y debemos; pero es inadecuado e incapaz de suministrar la energ\u00eda. Podemos aprender las mejores pr\u00e1cticas homil\u00e9ticas y saber c\u00f3mo desarrollar un serm\u00f3n, pero a\u00fan nos puede faltar el poder. Esto se debe a que el poder no reside en el brazo de la carne sino en el poder del esp\u00edritu. Es extraterrestre. Es llovido, no elaborado.
Stalker estuvo de acuerdo en que la piedad del predicador es lo m\u00e1s importante cuando dijo, “… la principal cualificaci\u00f3n de un ministro es que \u00e9l mismo sea un hombre religioso — que, antes de comenzar a dar a conocer a Dios, primero debe conocer a Dios \u00e9l mismo.”3 Robert Horton enfatiz\u00f3 conmovedoramente este punto,
Concibo … el verdadero predicador de la Palabra como aquel que ante todo est\u00e1 ocupado en mantener limpio el vaso que ha de librar y distribuir las cosas de Dios, limpi\u00e1ndose a s\u00ed mismo de toda contaminaci\u00f3n de la carne y del esp\u00edritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.’ Su principal preocupaci\u00f3n no es preparar sermones, sino prepararse para dar sermones.4
Peter, durante tres a\u00f1os, recibi\u00f3 el mejor entrenamiento que alguien jam\u00e1s podr\u00eda tener; pero sirvi\u00f3 de poco hasta que se dio cuenta de su necesidad y cay\u00f3 sobre la Roca y se rompi\u00f3. En Pentecost\u00e9s vemos un nuevo Pedro — ya no seguro de s\u00ed mismo y autosuficiente sino dependiente, humilde, comprometido. Aunque probablemente sab\u00eda poco sobre c\u00f3mo preparar un serm\u00f3n, sab\u00eda mucho sobre Jes\u00fas y hab\u00eda experimentado su gracia salvadora; y predic\u00f3 un serm\u00f3n ungido por esp\u00edritu con poder que hizo temblar la tierra. Entonces, la primera caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu es ser la persona a quien Dios puede confiar Su esp\u00edritu.
Otra caracter\u00edstica importante de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu es reconocer que, ante todo, est\u00e1 predicando las buenas nuevas del evangelio. “Adem\u00e1s, hermanos, os declaro el evangelio que os he predicado, …” (1 Corintios 15:1).
El esp\u00edritu s\u00f3lo puede ungir la predicaci\u00f3n b\u00edblica y en armon\u00eda con la buena nueva: “cuando venga el Esp\u00edritu de verdad, \u00e9l os guiar\u00e1 a todos verdad” (Juan 16:13). Cuando abandonamos o abusamos de la Palabra que el esp\u00edritu inspir\u00f3 para predicar nuestras propias ideas fantasiosas, no debemos esperar que la unci\u00f3n est\u00e9 presente. La predicaci\u00f3n ungida es proclamar un pasaje por el cual hemos estudiado, orado y agonizado hasta que su verdad no solo se ha aclarado en nuestra mente sino que se ha abierto paso a fuego en nuestros corazones.
Jes\u00fas debe ser el centro de nuestra predicaci\u00f3n, porque el se le dio esp\u00edritu de que “\u00c9l me glorificar\u00e1; porque tomar\u00e1 de lo m\u00edo, y os lo har\u00e1 saber” (Juan 16:14).
Otra caracter\u00edstica significativa de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu es que ser\u00e1 oportuna y relevante. Los ministros necesitan hablar de las necesidades urgentes e inmediatas de sus congregaciones. Jes\u00fas’ los mensajes hablaban de las necesidades de sus oyentes; en consecuencia, fueron extremadamente relevantes.
Cuando un pasaje de la Biblia se cruza en el camino de la necesidad humana en la congregaci\u00f3n, existe la posibilidad de un serm\u00f3n ungido por el esp\u00edritu. Cuando un serm\u00f3n habla de la necesidad de un coraz\u00f3n humano, ese mensaje es relevante y oportuno, y contiene el factor de atenci\u00f3n. La predicaci\u00f3n que satisfaga las necesidades inmediatas de las personas servir\u00e1 para disuadir a aquellos que tienden a ausentarse de la iglesia.
La predicaci\u00f3n ungida satisfar\u00e1 las necesidades de las personas. Harry Emerson Fosdick dijo una vez:
Creo que el futuro pertenece a un tipo de serm\u00f3n que puede describirse mejor como una aventura en el pensamiento cooperativo entre el predicador y su congregaci\u00f3n … El predicador se apropia de un problema real en nuestras vidas y, plante\u00e1ndolo mejor de lo que nosotros podr\u00edamos expresarlo, contin\u00faa lidiando con \u00e9l de manera justa, franca y \u00fatil.”
Ser relevante en uno’ La predicaci\u00f3n de s depende de un conocimiento completo del pasaje b\u00edblico y un conocimiento completo de las personas. Fosdick observ\u00f3 que
Un ministro … debe saber que su evangelio es evidente, pero puede que lo conozca muy bien y, sin embargo, no pueda ponerlo al alcance de nadie a menos que comprenda \u00edntimamente a las personas y se preocupe m\u00e1s que cualquier otra cosa por lo que est\u00e1 sucediendo dentro de ellos.6
En Pentecost\u00e9s, Pedro fue oportuno cuando se dirigi\u00f3 a la gente sobre el tema de Jes\u00fas’ muerte y resurrecci\u00f3n. Solo hab\u00edan transcurrido cuarenta d\u00edas desde que ocurrieron estos eventos trascendentales. Personas de todo el Imperio Romano estaban presentes para esta fiesta, y los eventos de los d\u00edas anteriores estaban siendo discutidos mucho cuando Pedro se puso de pie y abord\u00f3 b\u00edblicamente el tema que ocupaba su atenci\u00f3n. Su necesidad inmediata era comprender qui\u00e9n era este Jes\u00fas que hab\u00eda sido inmolado y resucitado y c\u00f3mo explicar el fen\u00f3meno de las lenguas que estaba ocurriendo. El serm\u00f3n fue relevante, y el predicador y su mensaje fueron ungidos con poder.
Los sermones pierden poder cuando los oyentes ven poca conexi\u00f3n entre el mensaje y la importancia que tiene para ellos. Al principio del serm\u00f3n — quiz\u00e1s en la introducci\u00f3n — la raz\u00f3n por la cual el mensaje es importante debe aclararse y exponerse a la audiencia. Los sermones siempre ser\u00e1n m\u00e1s vitales si se logra que el oyente entienda por qu\u00e9 este mensaje es importante para \u00e9l.
Una cuarta caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu es que contendr\u00e1 material constructivo y alentador. La gente est\u00e1 sufriendo hasta el punto de la desesperaci\u00f3n. No necesitan ser golpeados sino alimentados. El esp\u00edritu se da no para ser un enemigo sino para ser nuestro amigo: “Y yo rogar\u00e9 al Padre, y os dar\u00e1 otro Consolador, para que est\u00e9 con vosotros para siempre” (Juan 14:16).
El esp\u00edritu anima, no desalienta. En consecuencia, la predicaci\u00f3n que lleva consigo el poder de la unci\u00f3n de Dios traer\u00e1 consuelo, no heridas. Spurgeon amonest\u00f3 a sus estudiantes a “Tomar en cuenta, con afecto, las pruebas de su pueblo, y buscar un b\u00e1lsamo para sus heridas.”7
Ministros que no se gustan a s\u00ed mismos, que se irritan f\u00e1cilmente con los dem\u00e1s , que est\u00e1n irritados por alguna experiencia penetrante, probablemente reflejen inconscientemente esta actitud contaminada en su predicaci\u00f3n.
En el serm\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s, \u00e9l buscaba construir un futuro constructivo para aquellos que compon\u00edan su audiencia. Aunque algunos hab\u00edan sido culpables de clavarlo en una cruz, Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, lo sent\u00f3 a la diestra de Dios y envi\u00f3 su esp\u00edritu como un poderoso testigo. El \u00e9nfasis no fue de condena sino de esperanza y aliento.
El esp\u00edritu es enviado — como lo fue Jes\u00fas — no para destruir la vida de los hombres sino para salvarlos. Por lo tanto, cuanto m\u00e1s redentores sean nuestros sermones, m\u00e1s poder tendr\u00e1n. No es necesario que se le diga a la gente lo mala que es, ya que la mayor\u00eda est\u00e1 lo suficientemente desanimada por sus fallas y deficiencias. Lo que necesitan comprender es la misericordia misericordiosa, el amor que acepta y el poder recreador de un Dios infinito que los recibe y los ayuda en su rehabilitaci\u00f3n. La predicaci\u00f3n ungida proclamar\u00e1: “Mirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra” (Isa\u00edas 45:22).
Una quinta caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n ungida por esp\u00edritu es la claridad. Lutero dijo: “Un predicador debe predicar de tal manera que cuando termine el serm\u00f3n, la congregaci\u00f3n se disperse diciendo: ‘el predicador dijo esto’.”8 Sermones que son amortiguados, oscuros , y lleno de ambig\u00fcedad carecer\u00e1 de la fuerza din\u00e1mica que llama la atenci\u00f3n y demanda acci\u00f3n.
Aunque Lucas proporciona solo un resumen del serm\u00f3n pentecostal de Pedro, se hace evidente que fue claro. Ten\u00eda claramente en mente las necesidades de su audiencia y su prop\u00f3sito era transparente: aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para presentar el significado de la muerte, resurrecci\u00f3n y reinado de Jes\u00fas en el cielo. Su tema y la claridad con la que se present\u00f3 tuvieron un efecto din\u00e1mico en la audiencia.
Una sexta y \u00faltima caracter\u00edstica de la predicaci\u00f3n ungida se manifestar\u00e1 en una libertad de expresi\u00f3n, donde las palabras y los pensamientos fluyen libremente. Seg\u00fan Samuel W. Shoemaker, debemos orar para “liberarnos” bajo el Esp\u00edritu Santo, para que Dios pueda “decir cosas frescas, v\u00edvidas, emocionantes, conmovedoras y convincentes a trav\u00e9s de nosotros, … para que haya fuego en \u00e9l … que salta de Suyos a nosotros y de nosotros a ellos.”9
El ritmo de la entrega puede variar con el orador y depender\u00e1 hasta cierto punto de la personalidad del ministro. Pero una cosa es esencial: la entrega, ya sea que se d\u00e9 de una manera animada y din\u00e1mica o de una manera conversacional m\u00e1s tranquila, debe revelar que el mensaje no solo ha pasado por los labios, sino que ha pasado por la vida del hablante. El predicador no es una cinta de cassette, sino una fuente que se desborda. Hablar con energ\u00eda es una combinaci\u00f3n de concreci\u00f3n, viveza sensorial, un uso equilibrado de figuras ret\u00f3ricas, un entusiasmo por las verdades del serm\u00f3n, una aceptaci\u00f3n sincera y una aplicaci\u00f3n del mensaje al coraz\u00f3n del orador y, lo m\u00e1s importante , la presencia y el poder del Esp\u00edritu Santo en el orador y sobre todas las herramientas que emplea para preparar y transmitir su mensaje.
Los desaf\u00edos que enfrentamos hoy son formidables y amenazantes, pero el evangelio no tiene menos poder que ese que marc\u00f3 sus primeros d\u00edas. Dios a\u00fan vive, y la promesa a\u00fan es para nosotros. \u201cPero recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo, y me ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u201d ; (Hechos 1:8).
Con una promesa como esta, podemos esperar confiadamente que los mejores y m\u00e1s poderosos d\u00edas de predicaci\u00f3n est\u00e1n ante nosotros.
Hace un siglo, William Arthur escribi\u00f3: “Si la predicaci\u00f3n del evangelio debe ejercer un gran poder sobre la humanidad, debe ser reclutando a hombres extraordinarios o dotando a los hombres ordinarios de un poder extraordinario. , la \u00fanica esperanza es que Dios otorgue a los hombres ordinarios un poder extraordinario.
Con valor nacido del cielo, enfrentemos a nuestras congregaciones con una predicaci\u00f3n ungida por el esp\u00edritu, reclamando la promesa “Yo mismo les dar\u00e9 poder de palabra y sabidur\u00eda” (Lucas 21:15, NEB).
1. J. Daniel Baumann, Introducci\u00f3n a la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea (Grand Rapids: Baker Book House, 1972) p. 286.
2. Charles E. Jefferson, The Minister as Prophet (Nueva York: Thomas Crowell, coeditor, 1905) p. 62
3. Batsell Barrett Baxter, The Heart of the Yale Lectures (Nueva York: The MacMillian Company, 1947) p. 31.
4. Baxter, p\u00e1g. 34.
5. Don B. Aycock, ed., Predicando con Prop\u00f3sito y Poder (Bacon: Mercer University Press, 1982) p. 176.
6. Aycock, p\u00e1g. 177.
7. Spurgeon’s Lectures to His Students (Zondervan, 1945) p. 76.
8. C. Campbell Morgan, Preaching (Grand Rapids: Baker Book House, 1974) p. 33.
9. Baumann, p\u00e1g. 285.
10. George E. Sweazey, Predicando las Buenas Nuevas (Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1976) p. 44.<\/p>\n
Aunque los ministros tienen diversos trabajos que realizar, nada tiene mayor prioridad que el llamado a predicar.Afortunadas, en verdad, son aquellas iglesias con pastores que reconocen y aceptan la importancia de la centralidad de la predicaci\u00f3n como un medio para salvar a los perdidos, nutrir e inspirar a los salvos y proporcionar mantenimiento preventivo contra … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n ungida por el Esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17484"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17484\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}