La mayor\u00eda de nosotros, los predicadores, fuimos capacitados para predicar dentro de un entorno parroquial, y ese sigue siendo el lugar predominante para la mayor\u00eda de las predicaciones cristianas — pero no todos.
A pesar de nuestra capacitaci\u00f3n, muchos de nosotros nos encontramos en otros entornos ministeriales que pueden requerir diferentes habilidades y entendimientos homil\u00e9ticos — hospital, campus y capellan\u00eda militar, por ejemplo. He encontrado pocos art\u00edculos y ning\u00fan libro sobre el tema de la predicaci\u00f3n en estos entornos inusuales. En este art\u00edculo, me gustar\u00eda explorar algunas de las caracter\u00edsticas que creo que son necesarias para una buena predicaci\u00f3n en contextos extra-parroquiales.
Autocomprensi\u00f3n y el Circo de las Tres Pistas
Hace algunos a\u00f1os mi colega de Duke, Paul Mickey, hizo un estudio del ministerio en el que not\u00f3 que la mayor\u00eda de los pastores tienen miedo de aventurarse m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de su entorno parroquial en su propio ministerio. Los pastores nos sentimos m\u00e1s c\u00f3modos en lugares donde est\u00e1 claro que todos quieren nuestro ministerio, donde hay un s\u00f3lido consenso entre la congregaci\u00f3n sobre qui\u00e9nes somos y qu\u00e9 estamos haciendo. En otras palabras, nos sentimos m\u00e1s c\u00f3modos y acogedores dentro de los l\u00edmites de nuestras propias iglesias.
Sin embargo, gran parte del ministerio, seg\u00fan Mickey, ocurre en el escenario de un “circo de tres pistas” donde est\u00e1n en juego una serie de agendas diferentes. Y la mayor\u00eda de los pastores no funcionan bien en los circos de tres pistas. Se vuelven t\u00edmidos e intimidados, su trabajo se difunde en un \u00e1rea demasiado amplia mientras intentan ser todo para todas las personas y solo logran ser menos efectivos para todos.
En mi experiencia, el clero que hace bien en extra- los ambientes parroquiales son personas que tienen gran habilidad en el ministerio dentro de los circos de tres pistas. Esencial para tal habilidad es una clara autocomprensi\u00f3n de por qu\u00e9 estamos all\u00ed como cl\u00e9rigos.
El ej\u00e9rcito de los EE. UU., el hospital o la universidad promedio, no existe para la promoci\u00f3n del discipulado cristiano. Las personas que viven de la fe cristiana, que tambi\u00e9n viven en el ej\u00e9rcito o en la universidad, deben aprender a vivir de acuerdo con sus creencias religiosas en medio de un sistema que puede no apoyar directamente esas creencias. \u00bfPuede usted trabajar en su cuadril\u00e1tero del circo de tres cuadril\u00e1teros incluso cuando en los otros cuadril\u00e1teros se est\u00e1 llevando a cabo una actividad muy diferente e incluso contradictoria?
Los capellanes deben ser muchas cosas para muchas personas: consejeros de salud mental, fortalecedores de moral, educadores, \u00e1rbitros, sostenedores de la instituci\u00f3n, etc. Pero si el capell\u00e1n alguna vez permite que estas actividades subsidiarias, aunque dignas, superen el prop\u00f3sito central y unificador de estar all\u00ed como un l\u00edder religioso, la predicaci\u00f3n del capell\u00e1n ser\u00e1 sufren.
Pobres predicadores — civil o militar — son generalmente los que no se hacen cargo de sus horarios, los que permiten todo tipo de actividades — completar informes, asistir a reuniones, contestar el tel\u00e9fono, abrir el correo, conversaciones improductivas — para desplazar el valioso tiempo que deber\u00eda dedicarse a la lectura, la oraci\u00f3n y la preparaci\u00f3n de los sermones.
Admito que los capellanes tienen demandas administrativas particulares que se les imponen porque son miembros de un personal m\u00e1s grande y deben rendir cuentas a los oficiales que sirven arriba a ellos. Los capellanes a veces se quejan de las horas en que deben asistir a las reuniones que tienen poco que ver con las tareas espec\u00edficas del ministerio. Pero raz\u00f3n de m\u00e1s para que los capellanes controlen cuidadosamente su tiempo, para crear tiempo para el desarrollo de las habilidades y los conocimientos que requiere la buena predicaci\u00f3n.
Como me dijo un capell\u00e1n militar, “El problema con todos las horas que dedicas a predicar es que esas horas son ‘invisibles’; nadie sabe cu\u00e1nto tiempo tom\u00f3 construir ese serm\u00f3n de veinte minutos. As\u00ed que es tentador pasar tiempo visitando las tropas, asistiendo a cada reuni\u00f3n, siendo visto por el oficial en jefe en lugar de trabajar en la predicaci\u00f3n. Se necesitan agallas para decir, ‘Todo lo que es importante. Pero esto es m\u00e1s importante…’.”
\u00bfTenemos suficiente fe en la validez de lo que hacemos como predicadores para hacernos cargo de nuestro tiempo y aprovechar el tiempo que exige la buena predicaci\u00f3n? La predicaci\u00f3n requiere confianza en uno mismo y la confianza en uno mismo surge, en gran parte, por nuestra convicci\u00f3n de que Dios quiere que hagamos lo que estamos haciendo, que Dios est\u00e1 cumpliendo prop\u00f3sitos divinos con nuestra presencia donde estamos.
T\u00edmido, vacilante , surge una proclamaci\u00f3n confusa y poco entusiasta, no tanto porque el predicador sea pobre en la construcci\u00f3n de esquemas de sermones, sino porque el predicador tiene poca confianza en su vocaci\u00f3n. La trompeta emite un sonido incierto.
Cuando el mensaje capta al mensajero, cuando el mensajero est\u00e1 convencido de que nada es tan importante para los oyentes como escuchar este mensaje, entonces el mensajero encontrar\u00e1 un medio para comunicar el mensaje.
Alta tolerancia a la ambig\u00fcedad
Esta observaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la primera: los predicadores efectivos que sirven en situaciones de capellan\u00eda institucional parecen tener una alta tolerancia a lo que yo llamo “desorden en el ministerio” El ministerio verdaderamente efectivo a menudo ocurre en situaciones que solo pueden definirse como “un desastre.”
Recientemente, complet\u00e9 una investigaci\u00f3n para un libro sobre el agotamiento ministerial. Como parte de mi trabajo, entrevist\u00e9 a docenas de personas que aconsejan a pastores y sacerdotes, y les ped\u00ed que identificaran las razones por las que algunas personas fracasan en el ministerio. Un consejero me dijo: “Lo \u00fanico de lo que estoy absolutamente seguro es que a nadie que haya sido fot\u00f3grafo o impresor se le debe permitir ingresar al ministerio.”
\u00bfPor qu\u00e9? “Si necesita enfocar todo su mundo, si est\u00e1 acostumbrado a mirar el mundo a trav\u00e9s de un peque\u00f1o agujero, si valora la precisi\u00f3n y la exactitud — vas a ser miserable en el ministerio, & # 8221; dijo.
En el circo de tres pistas del ministerio institucional, tengo la impresi\u00f3n de que los capellanes que deben tener una teolog\u00eda estricta y precisa, que deben estar seguros de que los destinatarios de su ministerio est\u00e1n verdaderamente dedicados a la fe, son no muy buenos predicadores.
Tuve que aprender esto por m\u00ed mismo en una capilla universitaria. Cuando llegu\u00e9 por primera vez a mi puesto actual, me enga\u00f1\u00e9 al pensar que, debido a que ten\u00eda este hermoso edificio g\u00f3tico, este gran coro de estudiantes, un asiento en la facultad y prominencia en la universidad, estaba en un entorno b\u00e1sicamente cristiano. M\u00e1s tarde supe que estaba en un ambiente pagano, no cristiano. Es decir, las actividades extracurriculares, las clases, los cursos, la facultad, los valores predominantes y las razones que motivaban estar aqu\u00ed no eran espec\u00edficamente ni incipientemente cristianos. \u00bfQu\u00e9 iba a decir yo, un comunicador cristiano, en un escenario as\u00ed?
El desaf\u00edo, en escenarios como el nuestro, es poder vivir con la ambig\u00fcedad sin ser absorbido por ella. Cualquier capell\u00e1n que abandone su identidad como l\u00edder religioso y capitule ante el esp\u00edritu de la \u00e9poca, se mezcle con la madera y se convierta en otro administrador de personas, en otro consejero de salud mental, en otro solucionador de problemas personales, terminar\u00e1 tr\u00e1gicamente .
La buena predicaci\u00f3n surge de aquellos que saben qui\u00e9nes son y que creen profundamente que lo que tienen que decir es importante, dador de vida, salvador y esencial, aunque no est\u00e9 respaldado por los poderes f\u00e1cticos y los valores predominantes de ese entorno social en particular.
En mi propia formaci\u00f3n religiosa, tenemos la tradici\u00f3n del evangelista — la persona que lleva la fe a un entorno sin fe. Me di cuenta de que tendr\u00eda que verme m\u00e1s como un evangelista que como un pastor. Tendr\u00eda que entender que estaba hablando a un mundo que no me confirmaba expl\u00edcitamente ni a m\u00ed ni a mi mensaje.
Hace toda la diferencia en el mundo que representemos adecuadamente nuestro papel o saquemos conclusiones equivocadas y hablemos palabra equivocada.
En contacto con la gente
Muchos han notado que los buenos predicadores tienden a ser buenos oyentes. Cuando no escuchamos, cuando no hablamos en el idioma de nuestro pueblo o no abordamos espec\u00edficamente sus preocupaciones reales, nuestra predicaci\u00f3n cae en o\u00eddos sordos. \u00a1Algunos sermones fallan en dar en el blanco porque nunca tienen el objetivo!
El contacto diario y profundo con nuestros oyentes es una excelente preparaci\u00f3n para el serm\u00f3n. En seminario, muchos de nosotros aprendimos habilidades sobre c\u00f3mo escuchar las Escrituras. Ojal\u00e1 supi\u00e9ramos tambi\u00e9n ense\u00f1ar la capacidad de escuchar a nuestro pueblo. Los laicos se quejan de que sus predicadores’ los sermones son incomprensibles, abstractos y alejados de la vida real. Esa queja por lo general tiene sus ra\u00edces en un predicador que tampoco es pastor.
Seg\u00fan mis observaciones, muchos capellanes institucionales pueden tener menos problemas con esto que sus contrapartes civiles. Demasiados pastores tienen congregaciones preparadas. Una familia ha sido miembro de esta congregaci\u00f3n durante cincuenta a\u00f1os y asistir\u00e1 sin importar qui\u00e9n sea el predicador. Pero los capellanes tratan con “congregaciones” que a menudo est\u00e1n en constante cambio, presentes de forma puramente voluntaria y que probablemente est\u00e9n ausentes si no se atienden las necesidades espirituales. As\u00ed que los capellanes pueden hacer un buen trabajo al escuchar a su gente para que sepan qu\u00e9 y c\u00f3mo hablar.
Recuerdo que un capell\u00e1n del ej\u00e9rcito me conmovi\u00f3 profundamente cuando habl\u00f3 con j\u00f3venes reclutas en Fort Jackson, Carolina del Sur. Comenz\u00f3 su serm\u00f3n recordando sus primeros d\u00edas en el ej\u00e9rcito — su miedo, su incertidumbre, su deseo de impresionar a todos sus amigos con su dureza. Los ojos de todos los j\u00f3venes soldados estaban fijos en \u00e9l. Nunca hab\u00edan o\u00eddo a un oficial hablar as\u00ed sobre sus propios sentimientos o confesar sus propias insuficiencias.
Entonces el capell\u00e1n ley\u00f3 la historia de Jes\u00fas siendo tentado en el desierto. Hizo hincapi\u00e9 en que, si bien la historia trata sobre las tentaciones que enfrent\u00f3 Jes\u00fas, tiene relevancia para nosotros en nuestras tentaciones. Cuando estamos solos, tentados a ser alguien diferente a lo que Dios quiere que seamos, Jes\u00fas sabe por lo que estamos pasando. Fue un serm\u00f3n que fue escuchado por la congregaci\u00f3n porque la congregaci\u00f3n sab\u00eda que hab\u00eda sido escuchado.
He criticado la tendencia, en la predicaci\u00f3n moderna, de reducir cada texto b\u00edblico a alg\u00fan problema personal, generalmente psicol\u00f3gico. En \u00faltima instancia, el predicador es responsable ante el texto b\u00edblico. Pero el predicador tambi\u00e9n es responsable ante los oyentes’ contexto, particularmente cuando el predicador est\u00e1 trabajando en un entorno donde los oyentes est\u00e1n en constante cambio, all\u00ed por su propia elecci\u00f3n y confrontados con muchos temas confusos.
Admitimos desde el principio que predicar no es f\u00e1cil. Nadie debe sorprenderse de que haya muchos sermones pobres. La predicaci\u00f3n, la buena predicaci\u00f3n, requiere toda una vida de trabajo, adquisici\u00f3n de habilidades, autocomprensi\u00f3n clara, conocimiento b\u00edblico y formaci\u00f3n espiritual, y as\u00ed sucesivamente. Pero esta vocaci\u00f3n no es s\u00f3lo una carga. Tambi\u00e9n es un gran privilegio poner el Evangelio en contacto con el contexto humano, hablar a las personas dondequiera que est\u00e9n, en cualquier condici\u00f3n en que se encuentren, la palabra de Dios para salvaci\u00f3n.
Partes de este art\u00edculo aparecieron originalmente en el Capell\u00e1n de la Marina.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros, los predicadores, fuimos capacitados para predicar dentro de un entorno parroquial, y ese sigue siendo el lugar predominante para la mayor\u00eda de las predicaciones cristianas — pero no todos.A pesar de nuestra capacitaci\u00f3n, muchos de nosotros nos encontramos en otros entornos ministeriales que pueden requerir diferentes habilidades y entendimientos homil\u00e9ticos — … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n dentro de entornos institucionales\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17486\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}