Tres ni\u00f1os peque\u00f1os en un barrio pobre de la ciudad est\u00e1n parados frente a una tienda de comestibles hablando en\u00e9rgicamente, gesticulando con los brazos. Luego los tres entran al supermercado.
Uno va a un lado de la tienda y los otros dos van al otro lado de la tienda. Pasan unos minutos, luego un fuerte ruido de gente peleando surge del costado de la tienda donde iban los dos chicos. El gerente y los guardias de seguridad corren hacia la escena.
Mientras tanto, el ni\u00f1o que fue al otro lado de la tienda — lejos de la conmoci\u00f3n — sale con suficiente comida debajo de su chaqueta para alimentar a los tres ni\u00f1os. Poco despu\u00e9s, los guardias de seguridad y el gerente escoltan a los dos ni\u00f1os hasta la puerta y los \u00abechan\u00bb. \u00a1Despu\u00e9s de todo no hab\u00edan hecho nada m\u00e1s que meterse en una pelea en la tienda! Los tres ni\u00f1os se unen calle abajo y, cuando est\u00e1n completamente fuera de la vista, comienzan a comer la comida.
Eso es manipulaci\u00f3n. Nadie puede aprobar el robo; incluso aquellos que tienen mucha hambre, aunque desaprueban el robo, todav\u00eda lo hacen. Lo hacen para sobrevivir.
Considere otra historia. Una ni\u00f1a de diecis\u00e9is a\u00f1os tiene miedo de su madre, o un ni\u00f1o de diecis\u00e9is a\u00f1os de su padre. En cualquier caso, el joven sabe que los padres est\u00e1n constantemente en guerra entre s\u00ed. Cuando uno u otro padre “se mete en el caso” del joven, \u00e9l o ella cambia sutilmente el argumento al padre que no se involucra y hace que los padres peleen entre s\u00ed. El resultado final es que lo dejan en paz.
Estos son casos sobre las ra\u00edces de la manipulaci\u00f3n. Cuando la supervivencia es lo m\u00e1s importante, te vuelves intensamente inteligente en la manipulaci\u00f3n de otras personas. Sin embargo, a medida que envejece y ya ha logrado la supervivencia, \u00bfqu\u00e9 energiza en usted la manipulaci\u00f3n como adulto?
La astucia y el amor por el poder mantienen viva la manipulaci\u00f3n como una forma de vida. Esta forma de vida puede persistir incluso despu\u00e9s de haber entrado en el ministerio. No necesitas haber sido criado en la pobreza o tener padres que estuvieran peleando continuamente. Es posible que haya tenido h\u00e9roes o hero\u00ednas en su educaci\u00f3n que “educaron” usted en la pol\u00edtica de manipular congregaciones (o denominaciones o figuras de poder locales) para que hagan lo que usted quer\u00eda que hicieran, ya sea que realmente quisieran hacerlo o no. Como resultado, esto se convirti\u00f3 en una “segunda naturaleza” estilo de vida de su ministerio.
Entonces, tambi\u00e9n, la supervivencia puede seguir siendo un problema. Los laicos en sus congregaciones pueden haber jurado “ni comer ni beber hasta que tengan su renuncia”. \u00a1Eres t\u00fa o ellos! La cuesti\u00f3n \u00e9tica a la que se enfrenta es c\u00f3mo combinar la sabidur\u00eda de las serpientes con la inocuidad de las palomas sin depender de subterfugios, manipulaciones astutas y enga\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo mantienes la autenticidad en tu persona y predicas frente a la manipulaci\u00f3n inteligente y la astucia que te rodea?
Manipulaci\u00f3n inteligente en el evento de predicaci\u00f3n
En este punto, es importante explorar algunas formas en las que la manipulaci\u00f3n f\u00e1cilmente se convierte en parte del evento de predicaci\u00f3n y formas de eliminarlo. La manipulaci\u00f3n y la astucia son inherentemente enga\u00f1osas. Esta es la ant\u00edtesis misma de la autenticidad del predicador del Evangelio. Como dijo el ap\u00f3stol Pablo: “Hemos renunciado a los caminos vergonzosos y turbios; rehusamos practicar la astucia o manipular la palabra de Dios, pero por la declaraci\u00f3n abierta de la verdad nos recomendamos a nosotros mismos a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios. (2 Corintios 4:2).
La manipulaci\u00f3n astuta es una forma de “suciedad” en la situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n. Examinarnos a nosotros mismos por este comportamiento bien consciente y renunciar a \u00e9l asegura que entraremos en el templo del Se\u00f1or con las manos limpias y el coraz\u00f3n puro, con un alma que no se ha elevado a la vanidad ni jurado con enga\u00f1o. Para aceptar la vanidad, la arrogancia y la burlona sensaci\u00f3n de poder sobre los “simples mortales” a quienes predicamos es un ejercicio serio de crecimiento espiritual.
Considere algunos ejemplos concretos de la presencia de manipulaci\u00f3n inteligente y formas de llevar nuestros sermones a la autenticidad.
Tiene un grupo de personas en la iglesia que juega un papel juego de poder contigo. (Un “juego” es una forma estructurada de inteligencia y manipulaci\u00f3n. Lea el librito de Eric Berne, The Games People Play. Church es un campo de juego desigual para tales juegos).
Uno La forma en que te sientes tentado a unirte a ese juego es usar tu serm\u00f3n como una forma de “responder” o “regresando” al pu\u00f1ado de cr\u00edticos. Cuando haces esto, el noventa por ciento de la audiencia parece desconcertada, porque normalmente no saben de qu\u00e9 diablos est\u00e1s hablando.
El otro diez por ciento es el c\u00edrculo interno del liderazgo de la iglesia que est\u00e1 “en el saber” en cuanto al juego de poder que se est\u00e1 jugando. Su reacci\u00f3n suele ser gritar en silencio “Foul” porque los ha atrapado en una situaci\u00f3n en la que no pueden responder. De hecho, ha jugado de manera desleal por esa misma raz\u00f3n, aunque la mayor\u00eda de ellos son lo suficientemente irracionales como para no hacer la distinci\u00f3n.
Cuando sienta la tentaci\u00f3n de hacer esto, “simplemente diga no.” Mueva su mensaje a un plano superior. Esto no significa que estas cr\u00edticas deban quedar sin respuesta. La forma de hacer esto es seguir los mandatos de Jes\u00fas en Mateo 18:15-17 y ver si puedes lograr que te escuchen. Siempre ten presente la gu\u00eda de Pablo en G\u00e1latas 6:1-5, con el objetivo de restaurarlos con mansedumbre, mir\u00e1ndote a ti mismo para que no seas tentado.
Si eres pastor de una iglesia con forma congregacional de gobierno, sugerir\u00eda que Jes\u00fas’ palabras “d\u00edselo a la iglesia” debe hacerse primero con la junta oficial de la iglesia con una referencia espec\u00edfica a estos pasajes. Solo como \u00faltimo recurso, esto debe convertirse en un tema de discusi\u00f3n en toda la congregaci\u00f3n.
En estos \u00faltimos intentos de resolver el problema, me parece imperativo que lo haga fuera de la situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n y bajo circunstancias en las que la gente tiene una oportunidad para dialogar y responder. Muchos de ellos est\u00e1n en paz despu\u00e9s de haber \u00abexpresado su opini\u00f3n\u00bb. La situaci\u00f3n de predicaci\u00f3n no debe usarse para tratar con tal resoluci\u00f3n de conflicto. No lo resuelve; lo exacerba.
Este ejemplo hace evidente que los miembros de su congregaci\u00f3n en cantidades considerables tambi\u00e9n son manipuladores. Mientras que usted dar\u00e1 ejemplo al no “tirar ladrillos” a ellos desde la congregaci\u00f3n, sin embargo, cuando se apague cualquier tema candente que lo tiente a hacer un mal uso del p\u00falpito, el tema de la manipulaci\u00f3n y la astucia debe abordarse en un serm\u00f3n.
Puede hacerlo eligiendo un tema como “Gently Getting People to Listen.” Puedes usar como texto Mateo 19:15-20 y G\u00e1latas 6:1. Tres veces en el relato de Mateo, Jes\u00fas declara el prop\u00f3sito del encuentro cara a cara de personas contra las cuales tenemos una causa como “si \u00e9l escucha.” En G\u00e1latas, Pablo insta a que hagamos esto suavemente con el objetivo de restaurarlos. Subraya la tentaci\u00f3n que podemos estar sufriendo en ese momento. \u00a1Podemos estar proyectando sobre ellos la culpa con la que nosotros mismos estamos siendo tentados en ese momento!
Otra ocasi\u00f3n para la manipulaci\u00f3n y la astucia — y la p\u00e9rdida de autenticidad — es justo lo contrario del ejemplo anterior. En este caso, usted es un h\u00e9roe o una hero\u00edna acordados de la congregaci\u00f3n. Ellos te dicen; lo sabes.
En el evento de la predicaci\u00f3n, est\u00e1s atrapado en esta comprensi\u00f3n. Por lo tanto, puedes perder autenticidad al encantar a tu audiencia. \u00a1El evento de predicaci\u00f3n se deteriora en una sociedad de admiraci\u00f3n mutua!
Los predicadores pueden fijarse para fascinar y seducir a su audiencia, como por un hechizo, para amarlos y someterse a ellos, para “envolverlos alrededor de su dedo&# 8221; con una sutil seducci\u00f3n. Esto se convierte en una manipulaci\u00f3n inteligente. Una fina l\u00ednea de distinci\u00f3n se extiende entre la persuasi\u00f3n franca y honesta, como la que Pablo y Bernab\u00e9 usaron en primer lugar, y la h\u00e1bil manipulaci\u00f3n de una audiencia hechizada.
Sin embargo, el anverso de esto es la autenticidad de Pablo y Bernab\u00e9 en Listra. . Despu\u00e9s de predicar, la gente de Listra dijo: “Los dioses han descendido a nosotros en semejanza de hombres.” Pablo’s y Bernab\u00e9’ La reacci\u00f3n no fue disfrutar de esta adulaci\u00f3n. M\u00e1s bien “cuando lo oyeron, rasgaron sus vestiduras y se lanzaron entre la multitud, gritando: ‘Varones, \u00bfpor qu\u00e9 hac\u00e9is esto? Nosotros tambi\u00e9n somos hombres, de la misma naturaleza que vosotros, y os traemos buenas nuevas, para que os convirt\u00e1is de estas cosas vanas a un Dios vivo que hizo la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos’” (Hechos 14:11, 15).
Ellos atravesaron el autoenga\u00f1o del pueblo de Listra con franqueza y sencillez, se\u00f1alando fuera de s\u00ed mismos al Dios viviente. Predicar aut\u00e9nticamente es hacer esto. Recurrir a la manipulaci\u00f3n y la astucia es revolcarse en la idolatr\u00eda de las personas y usarlas para la propia gratificaci\u00f3n.
Al elaborar sermones para abordar esto, muchos ministros no se tienen en cuenta a s\u00ed mismos ni a sus congregaciones. \u00a1Tienen a sus predecesores m\u00e1s recientes como ejemplo! Usted ser\u00e1 el pastor aut\u00e9ntico y raro que predica tal serm\u00f3n cuando est\u00e1 siendo idolatrado.
Puede elegir un tema como “Los peligros de la adoraci\u00f3n del predicador.” Podr\u00edas identificarte como compa\u00f1ero de lucha contra la tentaci\u00f3n, como compa\u00f1ero de sufrimiento de las hondas y flechas de la mala fortuna, como compa\u00f1ero de estudios con ellos bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo y la tutela del Esp\u00edritu Santo.
El mayor peligro de la adoraci\u00f3n del predicador es que cuando descubren que tienes pies de barro, te profanan y comienzan a buscar otro predicador perfecto que no existe. Cuando encuentran a esa persona, pueden estar seguros de que \u00e9l o ella es un producto de su imaginaci\u00f3n y no real.
Otra tentaci\u00f3n a la manipulaci\u00f3n inteligente es el factor dinero en la vida religiosa. La inversi\u00f3n masiva en bienes ra\u00edces de muchas iglesias obliga a algunos pastores a la pared para pagar las facturas de las decisiones congregacionales para construir edificios. Este tipo de “vivir m\u00e1s all\u00e1 de nuestras posibilidades” a menudo exige el tipo de pastor que puede atraer y sacar dinero de la gente. Est\u00e1 eclipsado por los excesos de las recientes revelaciones de los predicadores de la televisi\u00f3n. Sin embargo, de una manera m\u00e1s silenciosa y menos visible, muchos p\u00e1rrocos est\u00e1n presionados para manipular a sus congregaciones a trav\u00e9s de sus sermones para pagar, pagar y pagar.
Recuerdo v\u00edvidamente la ant\u00edtesis de esto en un serm\u00f3n que Robert Mckracken predic\u00f3 en Riverside. Iglesia en Nueva York. Su serm\u00f3n se titul\u00f3: “El amor es un derrochador.” Su texto era Juan 3:16: “Porque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo que ha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna.”
\u00c9l habl\u00f3 del nacimiento, vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo como la d\u00e1diva generosa y desinhibida de Dios para que podamos vivir en Su luz, vida y amor. Al final de su serm\u00f3n, casi como una nota al pie, dijo que hoy era el a\u00f1o de la promesa anual del presupuesto para cumplir con los ministerios de la iglesia.
Por supuesto que ten\u00eda la libertad de hacer precisamente eso. La elaborada catedral en la que estaba predicando ya estaba pagada y su mantenimiento fue financiado por John D. Rockefeller. La generosidad de este hombre rico hizo posible que el pastor de esa iglesia enfrentara a su pueblo con el evangelio despejado por la manipulaci\u00f3n de la congregaci\u00f3n por dinero. Sin embargo, el resto de nosotros, sin tanta generosidad, estamos llamados a insistir en que vivamos dentro de nuestras posibilidades, dejando que cada generaci\u00f3n construya lo que realmente necesita sin quedar cautivos de una enorme deuda que limita nuestro ministerio a la gente.
La anverso de este “presionar por dinero” es la antigua virtud de la austeridad. Esto comienza en nuestra propia forma de vida y contin\u00faa en la autenticidad de nuestro mensaje desde el p\u00falpito.
Es f\u00e1cil que los ministros se dejen enga\u00f1ar por los dones que la gente da. La simplicidad y la austeridad se olvidan mientras viven vidas de ‘derechos’. Cu\u00e1nto mejor para un ministro dirigir dones inusuales a la iglesia misma en lugar de tomarlos, vivir un estilo de vida de sencillez que no llame la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo.
Entonces podr\u00eda elegir un serm\u00f3n titulado: &# 8220;Austeridad: En Sus Pasos.” Puede elegir como texto el testimonio del ap\u00f3stol Pablo en Filipenses 4:11-14. Para obtener materiales, puede consultar los libros de Richard Foster, Freedom of Simplicity y Celebration of Discipline.
En estos d\u00edas pr\u00f3speros de falsa prosperidad, la sabidur\u00eda de un di\u00e1cono agricultor en mi parroquia estudiantil ser\u00eda muy apreciada. Cuando nos retiramos a pasar la noche en su casa, dijo: “Cualquier cosa que veas y necesites es tuya; si no encuentra lo que necesita, ll\u00e1menos y le ayudaremos a buscarlo. Si no podemos encontrarlo, \u00a1te ense\u00f1aremos c\u00f3mo vivir sin \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 autenticidad y ausencia de enga\u00f1os!
Que t\u00fa y yo seamos aut\u00e9nticos, directos y amorosos en nuestro vivir y predicar.<\/p>\n
Tres ni\u00f1os peque\u00f1os en un barrio pobre de la ciudad est\u00e1n parados frente a una tienda de comestibles hablando en\u00e9rgicamente, gesticulando con los brazos. Luego los tres entran al supermercado.Uno va a un lado de la tienda y los otros dos van al otro lado de la tienda. Pasan unos minutos, luego un fuerte ruido … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n aut\u00e9ntica versus manipulaci\u00f3n inteligente (cuarto de una serie de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}