La verdad parece existir siempre en tensi\u00f3n. Cada una de las afirmaciones aparentemente contradictorias tiene una forma de contener un elemento de verdad. Paradoja, dial\u00e9ctica, polaridad, dualidad, equilibrio — estas son algunas de las otras formas en que a menudo hablamos de esta delicada idea de la tensi\u00f3n en la verdad.
En el \u00e1mbito de la verdad cristiana, las Escrituras simplemente no presentan la verdad como una “respuesta f\u00e1cil” o un dogma sin tensiones. Aquellos servidores de la Palabra que han pasado a\u00f1os en su honesta interpretaci\u00f3n y proclamaci\u00f3n, con frecuencia son llevados a la conclusi\u00f3n ineludible de que la verdad plena se encuentra en alg\u00fan lugar entre la simplicidad de una afirmaci\u00f3n monol\u00edtica y la irracionalidad de una contradicci\u00f3n flagrante.
Aunque no podemos expresar la verdad como dogmatismo indiscutible, tampoco podemos relajarla en el caos disruptivo del relativismo total. La verdad es m\u00e1s bien como los hijos gemelos de Tamar que luchan juntos en su vientre para nacer.
\u00bfC\u00f3mo, entonces, — los practicantes de parter\u00eda homil\u00e9tica y obstetricia espiritual — proceder a dar a luz a los hijos gemelos de la verdad cuando luchan juntos en las Escrituras y la mente ungida del predicador?
Los dolores de parto de esta aflicci\u00f3n parecen casi interminables — elecci\u00f3n y libre albedr\u00edo, libertad y responsabilidad, lo divino y lo humano, gracia y naturaleza, santidad personal y compromiso social, fe y obras, justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n, conservaci\u00f3n de Dios y perseverancia del hombre. Estos a menudo parecen incompatibles, pero en nuestra experiencia sabemos que son complementarios. \u00bfC\u00f3mo hablaremos de ellos? \u00bfEn qu\u00e9 mano elegiremos atar el hilo escarlata?
Antes de intentar dar una gu\u00eda sobre esta pregunta, puede ser \u00fatil indagar m\u00e1s profundamente en el problema de por qu\u00e9 la verdad que proclamamos existe en tal tensi\u00f3n. . Este intento pretende ser sugerente en lugar de exhaustivo.
Primero, la verdad espiritual es, en \u00faltima instancia, una Persona y no una proposici\u00f3n; por lo tanto, es irreductible a enunciados proposicionales finales exactos.
Segundo, todo lenguaje — y particularmente lenguaje religioso — es simb\u00f3lico y se basa en ricas analog\u00edas que no siempre pueden expresarse en detalle literal.
Tercero, cada uno de los escritores sagrados tiene sus propias individualidades y vocabularios distintivos que violamos cuando asumimos que siempre usan palabras y conceptos de la misma manera. manera.
Cuarto, el car\u00e1cter relativo de gran parte de la verdad permite que afirmaciones que de otro modo ser\u00edan incongruentes sean verdaderas en diferentes niveles.
Quinto, el hombre es m\u00e1s que una mente racional y debe comunicarse como una persona total. Siendo as\u00ed, su comunicaci\u00f3n est\u00e1 mejor servida por el uso po\u00e9tico del lenguaje que por una terminolog\u00eda necesariamente un\u00edvoca.
Sexto, si la complejidad de la persona del hombre requiere una expresi\u00f3n equ\u00edvoca, cu\u00e1nto m\u00e1s la naturaleza de la realidad y el car\u00e1cter de Dios demandan una manera supraracional de hablar. “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Se\u00f1or.”
Reconocer que proclamar toda la verdad implica conservar la tensi\u00f3n sin la cual la verdad deja de ser verdad , la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l es la mejor manera de hacerlo es real. No hay una sola respuesta a esta pregunta; muchas, y tal vez todas, de las siguientes observaciones merecen un lugar de vez en cuando en el ministerio de cada practicante del p\u00falpito.
Primero, incorpore toda la tensi\u00f3n en un solo serm\u00f3n.
Esta reuni\u00f3n del problema y #8220;de frente” es uno de los enfoques m\u00e1s atrevidos y dif\u00edciles. Es probable que la dificultad la sientan tanto el predicador como el feligr\u00e9s, y por lo general se necesita mucha habilidad y mucho trabajo para que la empresa sea un \u00e9xito. Sin embargo, los maestros del p\u00falpito lo han hecho bastante bien y algunos de los sermones cl\u00e1sicos de todos los tiempos son sermones sobre paradojas.
Un pastor puede ver en Salmos 127:1 un enfoque \u00fatil para la tensi\u00f3n entre el plan invencible de Dios para las edades y la necesidad de la fidelidad humana. En un serm\u00f3n sobre este texto, querr\u00e1 hablar tanto de “guardar la ciudad” que es la responsabilidad de Dios y “el despertar del centinela” que es del hombre.
Esta misma idea se expresa en el nivel de la salvaci\u00f3n personal en Filipenses 2:12-13, que encarna la tensi\u00f3n entre “ocupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n” y “Dios est\u00e1 obrando en vosotros.”
Nuevamente, Santiago 1:27 puede brindar una oportunidad para tratar con la tensa necesidad tanto de la pureza personal (“de guardarse uno mismo sin mancha de la mundo”) y participaci\u00f3n social (“visitar hu\u00e9rfanos y viudas”).
Segundo, predicar “back-to-back” sermones que se complementan entre s\u00ed.
Toda la verdad ser\u00e1 mejor servida a veces predicando pares de sermones, cada uno de los cuales tratar\u00e1 con una sola vertiente de la dualidad. Tanto las personas como el predicador suelen ser m\u00e1s h\u00e1biles para concentrarse en un hilo de una verdad b\u00e1sica a la vez, ya que la mayor\u00eda no es h\u00e1bil en las sutilezas de la dial\u00e9ctica. Se evita la verg\u00fcenza y la frustraci\u00f3n de buscar explicar lo a veces inexplicable; al mismo tiempo, se preserva la tensi\u00f3n de la verdad.
Desde Santiago 2, el pastor puede querer predicar un serm\u00f3n sobre “Fe Muerta” y siga con un serm\u00f3n basado en “Dead Works” de Hebreos 9:14.
Un mensaje de Hechos 1:8 sobre la amplitud del sue\u00f1o de la salvaci\u00f3n puede titularse “Lo \u00faltimo que alcanza.” Hebreos 7:25 puede proporcionar la base para un mensaje sobre el \u00e9nfasis opuesto de la intensidad del drama de la salvaci\u00f3n bajo el t\u00edtulo, “Lo \u00faltimo que alcanza.”
Tercero, equilibre su calendario de predicaci\u00f3n .
Este enfoque para proclamar la verdad y mantener la tensi\u00f3n es una forma sencilla de hacer frente a un problema complejo. Es tan vital como simple. Al hacerlo, se brinda una oportunidad para evaluar la predicaci\u00f3n de uno tanto en retrospectiva como en perspectiva con respecto a este delicado equilibrio.
Por ejemplo, el pastor sabio querr\u00e1 asegurarse de que est\u00e1 dando suficiente \u00e9nfasis tanto a la tema de que podemos depender de Dios y a la verdad de que Dios depende de nosotros. El \u00e9nfasis en el acto de gracia por el cual somos justificados y la seguridad que produce necesita ser complementado en cada p\u00falpito y por un \u00e9nfasis en el proceso de gracia por el cual somos santificados y la buena vida que produce.
A la evaluaci\u00f3n peri\u00f3dica del calendario de predicaci\u00f3n del pastor producir\u00e1 este equilibrio.
Cuarto, conc\u00e9ntrese en un aspecto descuidado de la verdad.
Hay situaciones en las que el pastor encuentra que su obra est\u00e1 inequ\u00edvocamente definida. Puede ser que, por una u otra raz\u00f3n, ya se haya perdido la tensi\u00f3n. En inter\u00e9s de la verdad total y el bienestar de su congregaci\u00f3n, el pastor sensible querr\u00e1 aprovechar el aspecto descuidado de la verdad y enfocarse casi exclusivamente en \u00e9l para restaurar la tensi\u00f3n.
Varios factores pueden contribuir a esto. p\u00e9rdida de tensi\u00f3n. El pastor en un p\u00falpito nuevo puede haber tenido un predecesor que ha acentuado una vertiente en detrimento de la otra. Su enfoque intensamente pr\u00e1ctico o promocional puede haber creado un vac\u00edo de profundidad doctrinal o motivaci\u00f3n espiritual. Lo contrario puede ser cierto y la necesidad puede ser de orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica e implementaci\u00f3n.
A veces, una iglesia experimentar\u00e1 una necesidad singular porque ha llegado a una coyuntura en su vida o en la vida de su comunidad. Esta necesidad puede haber surgido sin referencia al programa de predicaci\u00f3n del pastor anterior y puede ser mayormente sociol\u00f3gica o psicol\u00f3gica. La iglesia puede haber pasado por un per\u00edodo de expansi\u00f3n y crecimiento num\u00e9rico; la necesidad ahora es de consolidaci\u00f3n y cultivo. Diferentes situaciones requieren diferentes \u00e9nfasis en la predicaci\u00f3n.
Quinto, mantenga esa caracter\u00edstica distintiva del Evangelio que Dios le ha confiado a su segmento de la Iglesia cristiana o a usted como un vaso escogido.
Varios temperamentos psicol\u00f3gicos y “ ;dones del Esp\u00edritu” equipar a diferentes servidores de la Palabra para tener diferentes tipos de ministerios de predicaci\u00f3n. Parecer\u00eda que la econom\u00eda de Dios se manifiesta en tal distribuci\u00f3n a lo largo de la historia cristiana.
Al ardiente El\u00edas sigui\u00f3 el apacible Eliseo. Israel fue el destinatario de los mensajes simult\u00e1neos de un Am\u00f3s cr\u00edtico y un Oseas compasivo. Incluso nuestro Se\u00f1or ten\u00eda Su camino preparado por alguien tan diferente como Juan el Bautista. La iglesia de Corinto se benefici\u00f3 sucesivamente con la siembra, el riego y la cosecha de Pablo, Apolos y Cefas. \u00bfQui\u00e9n puede estimar la contribuci\u00f3n al gran despertar espiritual del equilibrio de un Wesley carism\u00e1tico y un orador como Whitfield?
De manera similar, los cismas que han dividido a la cristiandad han tenido sus tareas designadas en la proclamaci\u00f3n de la verdad y el mantenimiento de la tensi\u00f3n. Las comuniones calvinista y arminiana, las iglesias lit\u00fargicas y no lit\u00fargicas, las fraternidades de crianza y las sectas de avivamiento — todos han ayudado a preservar alguna faceta de la verdad sin la cual la fe cristiana se ver\u00eda terriblemente empobrecida.
En inter\u00e9s de la verdad total, debemos ser buenos administradores de ese lugar en la historia y de esos dones peculiares con los que hemos sido dotados. . Como “cada uno est\u00e1 de pie en su lugar alrededor del campamento,” as\u00ed se salvar\u00e1 la tensi\u00f3n y se servir\u00e1 la verdad.<\/p>\n
La verdad parece existir siempre en tensi\u00f3n. Cada una de las afirmaciones aparentemente contradictorias tiene una forma de contener un elemento de verdad. Paradoja, dial\u00e9ctica, polaridad, dualidad, equilibrio — estas son algunas de las otras formas en que a menudo hablamos de esta delicada idea de la tensi\u00f3n en la verdad.En el \u00e1mbito de la … Continuar leyendo \u00abProclamando la verdad y preservando la tensi\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17492","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17492"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17492\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}