Durante siglos, los predicadores han luchado con la tarea de unir una congregaci\u00f3n humana y un texto b\u00edblico en el acto de predicar. En su libro Homiktic, David Buttrick describe la predicaci\u00f3n como \u00abmediaci\u00f3n\u00bb. \u00c9l dice que un predicador se encuentra “entre” el texto b\u00edblico y el pueblo (p. 251).
\u00bfC\u00f3mo se une el texto b\u00edblico de la predicaci\u00f3n y los oyentes en el anuncio? Estoy convencido de que la respuesta est\u00e1 en la funci\u00f3n sacerdotal de nuestra predicaci\u00f3n. Debemos ser tocados por las necesidades y los temores de la congregaci\u00f3n.
Los diversos roles ministeriales
El rol de un ministro, y el pastor en particular, a menudo se compara con los roles de Cristo como profeta, sacerdote y rey. Los deberes administrativos son los asignados al papel del rey. El deber prof\u00e9tico se establece en la predicaci\u00f3n semanal del ministro. La responsabilidad sacerdotal a menudo se relega a tareas ceremoniales como comuniones, bodas, bautizos, etc. Es evidente que cada rol est\u00e1 involucrado en el trabajo de los ministros, pero el desaf\u00edo es integrarlos.
El elemento sacerdotal del ministerio ha llegado para ser visto en un \u00e1mbito confinado y limitado. Si bien el aspecto ceremonial del rol sacerdotal tiene gran importancia en s\u00ed mismo, estar\u00edamos descuidando otros aspectos del sacerdocio al limitar la funci\u00f3n sacerdotal solo a este tipo de deberes. En la funci\u00f3n sacerdotal se implica mucho m\u00e1s que la ceremonia. El predicador que se toma en serio el llamado a proclamar el evangelio debe captar esta distinci\u00f3n sacerdotal.
El sacerdocio en las Escrituras: una tarea dual
Las Escrituras definen claramente la responsabilidad b\u00e1sica de un creyente como sacerdote. Se nos dice expl\u00edcitamente en 1 Pedro 2:5: “vosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo” (NVI). Este concepto tambi\u00e9n se menciona en Apocalipsis 1:5b-6.
\u00bfC\u00f3mo entendieron los escritores b\u00edblicos la identidad y funci\u00f3n de un sacerdote? El Nuevo Testamento se refiere principalmente al sacerdocio lev\u00edtico, que ten\u00eda una cercan\u00eda \u00fanica con Yahv\u00e9. Los verdaderos sacerdotes ten\u00edan un acceso divino a Dios en el que conoc\u00edan y proclamaban la mente de Dios.
Sin embargo, ten\u00edan una doble tarea que realizar como intercesores o mediadores en la totalidad de su tarea como sacerdotes. Primero pidieron a Yahweh en nombre de la congregaci\u00f3n en oraci\u00f3n. Luego ofrecieron la palabra de Yahweh como respuesta a sus oyentes. necesidades.
As\u00ed, el sacerdote ten\u00eda un deber prof\u00e9tico, as\u00ed como uno de intercesi\u00f3n. La mediaci\u00f3n hecha con su acceso a Dios tambi\u00e9n signific\u00f3 que \u00e9l era responsable de comunicar el mensaje de Dios a aquellos a quienes representaba. El sacerdote intervino por hombres y mujeres indefensos. Asimismo, regres\u00f3 con el mensaje de esperanza de que se hab\u00eda hecho expiaci\u00f3n por sus pecados.
Pablo subray\u00f3 la naturaleza dual del sacerdote y la vincul\u00f3 con la proclamaci\u00f3n del evangelio en Romanos 15:15b-16a. \u00c9l cita: “la gracia que Dios me dio para ser ministro de Jesucristo a los gentiles con el deber sacerdotal de anunciar el evangelio de Dios …” (NVI). Aqu\u00ed, Pablo vincul\u00f3 claramente la posici\u00f3n de predicador con la de sacerdote. Adem\u00e1s, no entend\u00eda su funci\u00f3n sacerdotal como una funci\u00f3n meramente ceremonial, sino de proclamaci\u00f3n del evangelio.
Nuestra predicaci\u00f3n s\u00ed cumple parte de nuestra funci\u00f3n sacerdotal como ministros cristianos. Tal vez podamos decir que hay algo sacramental involucrado en nuestra predicaci\u00f3n. Si este es el caso, entonces debemos considerar nuestra predicaci\u00f3n semanal como unir a hombres y mujeres con Dios a trav\u00e9s de Su Palabra.
La naturaleza dual de la predicaci\u00f3n sacerdotal
Lo que se vuelve obvio es que el ministro que entiende este llamado tambi\u00e9n comprende su naturaleza dual. El predicador debe ser tocado por las debilidades y necesidades de sus oyentes y luego ofrecer el mensaje de esperanza que Yahweh desea que su pueblo escuche.
Si consideramos el ejemplo de nuestro Sumo Sacerdote en Cristo, podemos entender m\u00e1s de nuestro propia tarea Hay una responsabilidad en la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n por el reba\u00f1o que Dios nos ha confiado. Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 la necesidad de la oraci\u00f3n intercesora con el ejemplo (Juan 17). En 1 Juan 2:1, leemos que Jes\u00fas intercede por nosotros ante la presencia del Padre (cf. Romanos 8:34). Entonces debemos entrar al lugar santo de nuestro cuarto de oraci\u00f3n, trayendo las necesidades de aquellos a quienes ministramos.
\u00bfC\u00f3mo nos aseguramos de que nuestra predicaci\u00f3n permanezca fiel a la segunda naturaleza del sacerdote como Pablo la describi\u00f3 en Romanos? Hebreos 4:15 describe a Jes\u00fas como un Sumo Sacerdote que es “tocado por nuestras debilidades.” Jes\u00fas entr\u00f3 en la debilidad humana; por lo tanto, puede compadecerse de nosotros.
Las palabras “tocado por nuestras debilidades” significa literalmente que Jes\u00fas, como Sumo Sacerdote, comparte el mismo sentimiento de nuestra delicada debilidad e impotencia. As\u00ed como Jes\u00fas llor\u00f3 por los que sufren por L\u00e1zaro’ tumba (Juan 11:33-35), nuestro Sumo Sacerdote llora con nosotros hoy en nuestro dolor tambi\u00e9n.
Trayendo a casa el punto de simpat\u00eda, Jes\u00fas cont\u00f3 una par\u00e1bola acerca de un sacerdote antip\u00e1tico en Lucas 10:25-37. Fue un samaritano que mostr\u00f3 misericordia a un hombre que hab\u00eda ca\u00eddo en una situaci\u00f3n problem\u00e1tica. Un sacerdote que lleg\u00f3 por ese camino vio a la v\u00edctima indefensa, pero viaj\u00f3 al otro lado del camino para evitar lidiar con los problemas del hombre. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a hacer como el samaritano que tuvo misericordia del viajero golpeado, no como el sacerdote indiferente.
Como ministros, podemos intentar caminar hacia el otro lado del camino sin simpat\u00eda hacia aquellos con dolor y sufrimiento en sus vidas. vive. Dado que podemos sentir que no tenemos respuestas adecuadas, podemos ignorar su problema y esperar que el tiempo se lleve la soledad del llanto solitario. Incluso podemos escapar de la dura realidad de las personas que nos rodean al realizar grandes esfuerzos para ayudar a los necesitados a miles de kil\u00f3metros de distancia.
Sin embargo, si un ministro no es tocado por el coraz\u00f3n de su propia congregaci\u00f3n, tampoco puede interceder por ellos. ni encontrar el mensaje del Padre para traer la esperanza que tanto se necesita.
Un serm\u00f3n es solo la mitad de un serm\u00f3n si es solo una exposici\u00f3n de un texto seleccionado, un comentario continuo o el producto del predicador’ ;s preocupaciones. Adem\u00e1s, probablemente no atender\u00e1 las necesidades espec\u00edficas de una congregaci\u00f3n. Por supuesto, el texto es el serm\u00f3n y el predicador es quien debe preparar el manuscrito.
Sin embargo, la forma en que abordamos y presentamos el texto es algo que debe moldearse al sentir las necesidades de las personas. En otras palabras, los predicadores no pueden predicar mensajes pertinentes si desconocen los sentimientos y situaciones de sus feligreses.
Observaciones del oratorio
La naturaleza misma de la predicaci\u00f3n la clasifica como discurso persuasivo; por lo tanto, la predicaci\u00f3n es ret\u00f3rica. Sin intenci\u00f3n ret\u00f3rica, nuestros sermones carecen de direcci\u00f3n y prop\u00f3sito. La principal intenci\u00f3n del serm\u00f3n sacerdotal es convencer al oyente de la palabra de esperanza que va a recibir.
En el campo del discurso p\u00fablico y la ret\u00f3rica, ya en Arist\u00f3teles encontramos que identificarse con los oyentes es una de las tres elementos importantes en cada situaci\u00f3n de habla. Cada discurso involucra los siguientes tres factores:
1. La forma en que los oyentes perciben al hablante (llamado ethos). Por ejemplo, \u00bfconsideran al orador cre\u00edble y cre\u00edble, o m\u00e1s grande que la vida y un fanfarr\u00f3n?
2. El contenido del discurso (conocido como logos). Esto es lo que finalmente persuadir\u00e1 a la audiencia.
3. La capacidad del hablante para comprender las necesidades y deseos de los oyentes (definido como patetismo). El orador podr\u00e1 cambiar su audiencia con su discurso si los entiende.
La ret\u00f3rica es persuasiva cuando los tres elementos trabajan juntos. El elemento final de “pathos” es una palabra de la que proviene nuestra palabra “simpat\u00eda” es derivado. Nuestra preocupaci\u00f3n aqu\u00ed es que el ministro debe tener una comprensi\u00f3n del patetismo para comunicarse efectivamente con una congregaci\u00f3n.
Ser sacerdotal significa que debemos comunicar el mensaje de Yahweh a aquellos por quienes hemos intercedido. Para lograr esto, debemos hablar el lenguaje humano de manera persuasiva y clara para entregar Su Palabra.
Hablar su idioma es comprender su forma de pensar y de vivir. Este entendimiento no es mera observaci\u00f3n, ni evaluaci\u00f3n psicol\u00f3gica, sino un deseo compasivo de mediar entre un pueblo y Dios. Esta comprensi\u00f3n requiere mucho tiempo, paciencia y trabajo literal.
Esta comprensi\u00f3n requiere relaciones de amor y cuidado, y estas no se construyen en un d\u00eda. Estas relaciones se construyen cuando vivimos la crisis y la alegr\u00eda de aquellos a quienes estamos ministrando.
Un m\u00e9todo para la predicaci\u00f3n sacerdotal
Este obst\u00e1culo enfrenta al ministro: su predicaci\u00f3n debe estar a tono con el latido y el desgarramiento del coraz\u00f3n. la gente sigue siendo fiel al texto b\u00edblico. Esta tensi\u00f3n se resuelve \u00fanicamente mediante el uso de un m\u00e9todo coherente de interpretaci\u00f3n de las Escrituras para la predicaci\u00f3n.
Un dise\u00f1o hermen\u00e9utico de tres niveles es un m\u00e9todo \u00fatil para la predicaci\u00f3n sacerdotal. Los tres niveles son los siguientes:
1. Ex\u00e9gesis: Usar las herramientas disponibles para determinar qu\u00e9 significa el texto en su contexto.
2. Exposici\u00f3n: Encajar el texto en todo el marco teol\u00f3gico de la Escritura para determinar la verdad eterna comunicada en el texto.
3. Aplicaci\u00f3n: Comprender las necesidades de los oyentes para determinar correctamente el significado del texto para una situaci\u00f3n contempor\u00e1nea particular.
Buttrick reconoce estos tres niveles de hermen\u00e9utica, pero los reinterpreta como “modos” de la predicaci\u00f3n (sus t\u00e9rminos son inmediatez, reflexi\u00f3n y praxis). Esto ciertamente nos da tres “identificadores” para predicar; sin embargo, podemos desear seguir a Kenneth Burke, quien determina que el tenor (mensaje previsto) no se puede separar del veh\u00edculo (el medio para llevar el mensaje).
Entonces, por ejemplo, el contexto narrativo de un pasaje no es separado del mensaje teol\u00f3gico pretendido y debe ser considerado en la interpretaci\u00f3n. Por lo tanto, tal hermen\u00e9utica para la predicaci\u00f3n ciertamente no est\u00e1 desactualizada, pero es esencial para la predicaci\u00f3n.
Estos tres niveles se atraviesan durante el tiempo de preparaci\u00f3n y no necesariamente de entrega. El tercer nivel de aplicaci\u00f3n es donde el predicador debe ser tocado por los oyentes’ temores y preocupaciones.
Una aplicaci\u00f3n general no es suficiente en un serm\u00f3n verdaderamente efectivo. Los sermones relevantes se adaptar\u00e1n espec\u00edficamente a las necesidades y situaciones de los oyentes del pastor. Esto no es una licencia para entrometerse en asuntos personales. M\u00e1s bien, esto es hacer la pregunta simple pero necesaria: “\u00bfqu\u00e9 nos dice el texto?” Un serm\u00f3n que se desarrolla a trav\u00e9s de los tres niveles y puede responder a esta pregunta ser\u00e1 uno que ministrar\u00e1 a las necesidades de la gente.
Un serm\u00f3n sacerdotal no tiene un orador exaltado “intimidatorio” o “hablando hacia abajo” a los destinatarios de su mensaje. Este serm\u00f3n tiene un orador sensible a la perspectiva de la congregaci\u00f3n, que intenta comprender la vida junto a sus oyentes. De hecho, entender correctamente la naturaleza de la predicaci\u00f3n es ver al predicador en solidaridad con la audiencia y escuchando personalmente el mensaje.
Debemos estar saturados de las Escrituras para poder predicar un serm\u00f3n b\u00edblico. De la misma manera, debemos estar inmersos en la vida de aquellos a quienes esperamos ministrar de manera relevante.
El mensaje de la Escritura no cambia, pero podemos hacer una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica a la vida diaria de nuestras congregaciones. Cuando tenemos comuni\u00f3n con nuestra gente, vemos d\u00f3nde trabajan, visitamos d\u00f3nde viven, comemos en sus mesas, comenzamos a comprender sus preocupaciones y temores. Estas oportunidades de conocer a la congregaci\u00f3n nunca son tiempo o energ\u00eda desperdiciados.
El predicador con una predicaci\u00f3n semanal efectiva es aquel que pasa tanto tiempo tratando de entender a sus oyentes como el tiempo sentado en el estudio tratando de entender el texto.
\/>En \u00faltima instancia, nuestra predicaci\u00f3n refleja el mensaje que Dios tiene para nuestras iglesias y vidas individuales. El impacto de ese mensaje se siente verdaderamente cuando el mensajero es alguien que comprende la perspectiva de quienes lo escuchan.
Como predicadores, cumplimos nuestro papel sacerdotal al interceder por nuestros feligreses en oraci\u00f3n, y luego traemos de vuelta el mensaje de esperanza que Padre desea que sepan. Esta es la predicaci\u00f3n como mediaci\u00f3n, siendo tocados por sus enfermedades; esta es la funci\u00f3n sacerdotal de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n
Durante siglos, los predicadores han luchado con la tarea de unir una congregaci\u00f3n humana y un texto b\u00edblico en el acto de predicar. En su libro Homiktic, David Buttrick describe la predicaci\u00f3n como \u00abmediaci\u00f3n\u00bb. \u00c9l dice que un predicador se encuentra “entre” el texto b\u00edblico y el pueblo (p. 251).\u00bfC\u00f3mo se une el texto b\u00edblico … Continuar leyendo \u00abTocados por sus enfermedades: la funci\u00f3n sacerdotal de la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}