Dondequiera que se mencionen los nombres de los pr\u00edncipes del p\u00falpito moderno, “Jones of Bournemouth” seguro que es uno de ellos. Durante casi medio siglo este “hombre con la boca de oro” deleit\u00f3 a la gente de Gran Breta\u00f1a y Am\u00e9rica.
John Daniel Jones naci\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s del asesinato de Abraham Lincon, en Ruthin, Denbighshire, Gales. Su padre, un maestro de escuela y m\u00fasico gal\u00e9s, estaba decidido a llamarlo Lincoln debido a su admiraci\u00f3n por el presidente, pero las objeciones familiares se lo impidieron y le dieron los buenos nombres galeses que llev\u00f3 toda su vida, John Daniel.
Su Los a\u00f1os de la ni\u00f1ez coincidieron con una edad de oro de la predicaci\u00f3n galesa. El p\u00falpito era el factor predominante en la vida galesa. Todo gal\u00e9s era un catador de sermones, y los grandes predicadores eran los \u00eddolos de esa \u00e9poca.
Jones’ padre muri\u00f3 por exceso de trabajo a la temprana edad de cuarenta y tres a\u00f1os. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, su madre se volvi\u00f3 a casar con DM Brymer, un ministro congregacional en Chorley, Lancashire. All\u00ed, JD Jones asisti\u00f3 a la Escuela de Gram\u00e1tica hasta que gan\u00f3 una beca para el Owen’s College, ahora la Universidad de Manchester, donde obtuvo su t\u00edtulo en 1886.
Pas\u00f3 tres a\u00f1os en estudios teol\u00f3gicos en el Lancashire Independent College, Manchester. , y un a\u00f1o en St. Andrews en Escocia, donde veinticinco a\u00f1os m\u00e1s tarde recibir\u00eda su primer doctorado honorario en teolog\u00eda.
En 1889, fue ordenado y se convirti\u00f3 en pastor de la Iglesia Congregacional de Newlands en Cathedral City. de Lincoln. Un cr\u00edtico penetrante de sermones y predicadores, George Jackson, ha dicho que las tres cualidades que hicieron que JD Jones se ganara la simpat\u00eda de lectores y oyentes por igual eran: (1) una fe que nunca se apart\u00f3 de las cosas centrales; (2) facilidad y sencillez para exponerlo; y (3) un atractivo atractivo al recomendarlo. Las tres cualidades se desarrollaron durante su primer ministerio en Lincoln.
Madur\u00f3 casi repentinamente. El aprendiz se hab\u00eda convertido en un maestro artesano. Su estilo y m\u00e9todos como predicador no sufrieron cambios a lo largo de los a\u00f1os, y una experiencia m\u00e1s madura simplemente agreg\u00f3 profundidad y enriquecimiento a sus sermones.
En aquellos d\u00edas, ten\u00eda la costumbre de memorizar sus sermones, pero como un seguro contra cualquier lapsus moment\u00e1neo. de memoria, llevaba su manuscrito en el bolsillo cuando subi\u00f3 al p\u00falpito. Abandon\u00f3 la pr\u00e1ctica antes de dejar Lincoln porque descubri\u00f3 que el trabajo de memorizar era un impuesto no rentable para su cerebro.
Despu\u00e9s, ley\u00f3 sus sermones — sin embargo, nunca permita que la p\u00e1gina escrita se interponga entre el predicador y la congregaci\u00f3n. Su memoria era tan buena que una mirada a una p\u00e1gina nueva record\u00f3 su redacci\u00f3n exacta. Al confiar en el manuscrito, sacrific\u00f3 un don natural temprano de elocuencia, pero escap\u00f3 de la trampa que a menudo cae sobre los predicadores improvisados de tener que seguir diciendo algo hasta que tienen algo que decir.
Jones cre\u00f3 una atm\u00f3sfera reverente en el p\u00falpito. . Su dicci\u00f3n era simple y directa. Su predicaci\u00f3n ten\u00eda fuerza intelectual y poder espiritual. Su voz ten\u00eda una belleza inquietante: suave, musical, con un acento gal\u00e9s apenas perceptible y esa resonancia que hac\u00eda que lo escucharan f\u00e1cilmente cada vez que hablaba.
Permaneci\u00f3 casi nueve a\u00f1os en Lincoln, habiendo rechazado atractivas invitaciones a importantes iglesias congregacionales y ofertas de una c\u00e1tedra y una direcci\u00f3n. En 1898 fue llamado a la ciudad con la que su nombre estar\u00eda vinculado de manera tan notoria durante los pr\u00f3ximos cuarenta a\u00f1os.
Bournemouth es uno de los balnearios m\u00e1s destacados de Inglaterra. La Iglesia Congregacional de Richmond Hill es una de las congregaciones m\u00e1s famosas entre las Iglesias Libres Inglesas. Es un hermoso edificio con capacidad para m\u00e1s de mil personas, en uno de los sitios m\u00e1s imponentes de la ciudad — cerca de la Plaza Central, desde donde parten todos los caminos.
Su predecesor, J. Ossian Davies, hab\u00eda atra\u00eddo congregaciones que llenaban la iglesia. As\u00ed que JD Jones no tuvo que enfrentarse a la tarea de reunir una congregaci\u00f3n sino a la m\u00e1s dif\u00edcil de mantener congregaciones reunidas por la elocuencia ardiente y el poder dram\u00e1tico de Davies. Durante treinta y nueve a\u00f1os, Richmond Hill disfrut\u00f3 de una armon\u00eda ininterrumpida, una abundante prosperidad y una creciente influencia religiosa.
Las largas filas de personas fuera de las puertas de la iglesia eran un espect\u00e1culo familiar en la temporada navide\u00f1a, y a menudo suced\u00eda que muchas personas no pod\u00edan entrar . Sus vol\u00famenes de sermones, uno de los cuales se publicaba cada dos a\u00f1os, tuvieron grandes ventas en el pa\u00eds y en el extranjero, especialmente entre los cl\u00e9rigos. Predic\u00f3, como dijo una vez, al mundo.
Sol\u00eda celebrar un servicio los martes por la ma\u00f1ana y predicaba sermones expositivos sobre uno de los Evangelios, estando presentes muchos ministros. Los anglicanos siempre estuvieron presentes en gran n\u00famero en lo que una ni\u00f1a dijo que era “la Iglesia de St. Jones.”
Jones’ los sermones no fueron particularmente sobresalientes ni en brillantez intelectual ni en superaci\u00f3n de la elocuencia de la entrega. Sus dones de p\u00falpito no eran de un orden sorprendente. No hab\u00eda nada profundo en su predicaci\u00f3n.
“\u00c9l recordaba a George H. Morrison,” dice Alexander Gammie, “en una simplicidad que era tan enga\u00f1osa como para ocultar el arte detr\u00e1s de todo. Se dijo con verdad que ‘tal vez s\u00f3lo uno de cada cincuenta ten\u00eda alguna idea adecuada o educada de la t\u00e9cnica consumada y el dominio homil\u00e9tico del predicador; los cuarenta y nueve restantes se sintieron atra\u00eddos por la nota de fuerza tranquila y consuelo que atravesaba todas sus declaraciones. <br \/>Jones era esencialmente un predicador consolador, en el sentido propio de esa palabra tan mal utilizada <8212; es decir, uno que fortaleci\u00f3 y tranquiliz\u00f3 a sus oyentes. Envi\u00f3 a la gente a casa de la iglesia tranquila y fortalecida para los pr\u00f3ximos d\u00edas.
\u00c9l fue desde el principio hasta el final un evang\u00e9lico. Para Jones, lo \u00fanico que val\u00eda la pena predicar era el evangelio de la gracia de Dios y la vida redentora y la muerte de Cristo. Ernest Jeffs, editor de The Christian World durante muchos a\u00f1os, dice de Jones:
“Ning\u00fan predicador de mi generaci\u00f3n ten\u00eda un conocimiento m\u00e1s profundo de la Biblia, o una habilidad y felicidad m\u00e1s perfectas para citarla. Estaba saturado tanto en el asunto como en la forma de la Biblia. Le encantaba en todo momento usar una frase b\u00edblica en lugar de una propia. Pero al usarlo lo hizo suyo — en el sentido, quiero decir, de que todo fue para compensar la impresi\u00f3n total del serm\u00f3n sobre la congregaci\u00f3n. No hubo momentos dram\u00e1ticos en su predicaci\u00f3n. Una vez que comenzaba su serm\u00f3n, el oyente pod\u00eda predecir su l\u00ednea de desarrollo con cierto grado de certeza. Su amigo y colega ministro congregacionalista Silvester Home dijo: “Su estilo es sumamente sencillo. Ah\u00ed es donde ‘JD’ es \u00fanico. ‘Demos este agradable paseo por el campo,’ parece decir, y como no es posible que rechaces su invitaci\u00f3n ganadora, vas con \u00e9l y sientes que tus pies cruzan las fronteras del Reino divino antes de darte cuenta de d\u00f3nde est\u00e1s. emoci\u00f3n o sentimiento aparte de un buen argumento convincente. Expuso la fe cristiana como algo eminentemente razonable. Su voz redonda y plena y su estilo digno encajaban perfectamente con el mensaje. Las ilustraciones no fueron forzadas, el marco teol\u00f3gico fue competente y la interpretaci\u00f3n espiritual fue silenciosamente poderosa.
\u00c9l se dirigi\u00f3 a las necesidades personales de los individuos y les trajo consuelo y les dio un nuevo coraje para la vida. Eso explica su popularidad en una \u00e9poca en que los hombres clamaban por una palabra segura desde el p\u00falpito. Era un verdadero pastor. Conoc\u00eda a su pueblo por su nombre y llevaba sus cargas en su coraz\u00f3n.
Una vez le pidieron que fuera candidato al Parlamento, pero respondi\u00f3 con las palabras de Nehem\u00edas: “Estoy haciendo una gran obra para que no pueda bajar.” Es apropiado que en su l\u00e1pida se le describa simplemente como “Predicador del Evangelio,” aunque fue un estadista eclesi\u00e1stico de primer nivel, a menudo descrito como el obispo sin mitra del congregacionalismo.
JD Jones fue uno de los pocos grandes predicadores cuyos sermones fueron de excelencia uniforme. Ernest Jeffs afirma que Jones nunca predic\u00f3 un serm\u00f3n o pronunci\u00f3 un discurso que no logr\u00f3 interesar ni deleitar a su audiencia. La raz\u00f3n de esto era que preparaba todo con mucho cuidado, y especialmente su p\u00falpito.
Su predicaci\u00f3n era textual y expositiva; era su pr\u00e1ctica constante derivar sus sermones del texto y no adjuntar sus propias ideas a un vers\u00edculo de la Escritura. Fue int\u00e9rprete y maestro adem\u00e1s de evangelista, pues pose\u00eda un genio expositivo y una vasta experiencia de los hombres y las cosas.
Era Jones’ pr\u00e1ctica para anotar textos potenciales para sermones en peque\u00f1os cuadernos, o en las p\u00e1ginas al final de un diario de bolsillo, con algunas palabras clave o incluso con la divisi\u00f3n. A partir de estos comienzos, el serm\u00f3n tom\u00f3 forma en su mente, creciendo a medida que viajaba por todo el pa\u00eds y listo para escribirlo cuando regresara a casa.
En doscientos manuscritos de sermones que su bi\u00f3grafo examin\u00f3 no hab\u00eda ni una sola correcci\u00f3n o signo de vacilaci\u00f3n moment\u00e1nea en la elecci\u00f3n de palabras o en la formaci\u00f3n de una oraci\u00f3n. Cada p\u00e1gina era uniforme, escrita con su caligraf\u00eda de placa de cobre, cada l\u00ednea con su cuota regular de palabras, cada p\u00e1gina del serm\u00f3n rayado conten\u00eda casi la misma cantidad de palabras y cada serm\u00f3n con casi exactamente la misma cantidad de p\u00e1ginas. . (A. Porritt, JD Jones).
Escrib\u00eda sus sermones f\u00e1cil y r\u00e1pidamente, y nunca sonaban, cuando los pronunciaba, como composiciones literarias. El fluir suave y parejo del discurso fue el remedio natural para la simplicidad y la franqueza de su pensamiento.
Jones nunca cultiv\u00f3 el epigrama ni se esforz\u00f3 por lograr la oraci\u00f3n refinada. Amaba y usaba palabras anglosajonas. Predicarle no era la lectura de un peque\u00f1o ensayo correcto. Lo defini\u00f3 en su discurso del Presidente de la Uni\u00f3n Congregacional en 1925 como “un hombre — un hombre de verdad — hablando cosas reales a partir de una experiencia real,” y como “el acto ministerial m\u00e1s grande, m\u00e1s alto y m\u00e1s sagrado.”
En junio de 1937, Jones se retir\u00f3 del pastorado en Bournemouth, solo treinta y nueve a\u00f1os despu\u00e9s de haber entrado en \u00e9l. Se fue a vivir a Gales y, mientras su salud y sus fuerzas se lo permitieron, continu\u00f3 predicando. “La obra m\u00e1s grande del mundo,” \u00e9l lo llam\u00f3.
En los intervalos entre sus compromisos, trabaj\u00f3 constantemente en su autobiograf\u00eda, que se public\u00f3 en 1940 con el t\u00edtulo Tres veinte a\u00f1os y diez. Muri\u00f3 el domingo 19 de abril de 1942.
M\u00e1s tarde ese a\u00f1o, Arthur Porritt, quien hab\u00eda escrito la vida de Jowett, produjo una breve biograf\u00eda de JD Jones, que contiene homenajes de otros a \u00e9l como predicador, pastor, colega, estadista del congregacionalismo, y uno de Dean Lvnn Harold Hough en “A Christian Cosmopolitan.” La segunda parte del libro contiene catorce sermones que fueron escritos o refundidos por Jones despu\u00e9s de su jubilaci\u00f3n.
En total, public\u00f3 unos veinte libros, en su mayor\u00eda vol\u00famenes de sermones. Uno era un Comentario devocional de cuatro vol\u00famenes sobre San Marcos. Su primer libro, que a\u00fan vale la pena leer, se public\u00f3 cuando estaba en Lincoln y trata sobre el Padrenuestro bajo el t\u00edtulo The Model Prayer. Hay un excelente libro de sermones pronunciados los domingos por la ma\u00f1ana en Richmond Hill sobre el Credo de los Ap\u00f3stoles, llamado Cosas en las que se cree con toda seguridad, y un libro m\u00e1s peque\u00f1o de sermones sobre la vida futura, titulado \u00bfSi un hombre muere?
Despu\u00e9s de su jubilaci\u00f3n, public\u00f3 un libro de sermones para el a\u00f1o cristiano, Keep Festival. En el prefacio se refiere al h\u00e1bito del Dr. Dale de redactar en diciembre una lista de algunos de los temas sobre los que ten\u00eda la intenci\u00f3n de predicar durante los siguientes doce meses. \u00c9l comparti\u00f3 la convicci\u00f3n de Dale de que la ense\u00f1anza constante y regular sobre los temas centrales es necesaria para la creaci\u00f3n de un pueblo disciplinado e instruido. contentarse con temas secundarios y subsidiarios. Desde que tuve la oportunidad de sentarme m\u00e1s a menudo en el banco, escuch\u00e9 sermones sobre justicia social, sobre paz, sobre temas \u00e9ticos, pero no puedo recordar un solo serm\u00f3n sobre un tema tan central como la Encarnaci\u00f3n. Nunca vamos a construir iglesias fuertes de esa manera. Para hacer iglesias fuertes y vigorosas debemos lanzarnos mar adentro. La observancia de las grandes fiestas nos obligar\u00e1 a hacer esto. Nos veremos obligados a tratar los grandes temas y esto dar\u00e1 como resultado una vida espiritual m\u00e1s rica y profunda en nuestras iglesias. As\u00ed que celebremos la fiesta.”
John A. Patten dijo: “Algunos predicadores junto al mar piensan que cumplen su ministerio al hablar de las bellezas de la naturaleza, pero el Dr. Jones tiene poco que decir acerca de la las olas rompiendo, el viento en el p\u00e1ramo y las estrellas titilantes. En cambio, predica sobre la santidad de Dios, la redenci\u00f3n por medio de Cristo, el perd\u00f3n de los pecados, la conquista de la tentaci\u00f3n, la inmortalidad del alma. uno desconocido en el Antiguo Testamento, extrayendo de \u00e9l algunas lecciones pr\u00e1cticas que \u00e9l sinti\u00f3 que su congregaci\u00f3n necesitaba, pero en todo momento se les dio prominencia a las grandes verdades centrales de la religi\u00f3n cristiana. A veces, mientras expon\u00eda su texto, explicaba de manera muy simple los delicados matices de diferencia entre dos palabras griegas en el Nuevo Testamento. Nunca predic\u00f3 sobre un vers\u00edculo tomado del Nuevo Testamento sin consultar cuidadosamente el texto griego.
Todo Jones’ Los sermones est\u00e1n bien construidos. Pasamos a un libro de sus sermones publicado en 1911 bajo el t\u00edtulo La esperanza del evangelio para dos ejemplos de su facilidad en la divisi\u00f3n de sermones. Hay un serm\u00f3n sobre “El arco iris,” basado en G\u00e9nesis 9:13. Su introducci\u00f3n habla de la Naturaleza como sacramental. Era el significado espiritual interno de la Naturaleza lo que Dios le estaba ense\u00f1ando a No\u00e9. Luego habla del arco iris de Dios en la nube del pecado, en la nube del dolor y en la nube del juicio.
En el mismo volumen hay un serm\u00f3n sobre “La vida cristiana como Asociaci\u00f3n,” donde los tres textos son sus tres divisiones:
1. Participantes de la naturaleza divina (11 Pedro 1:4)
2. Participantes de los sufrimientos de Cristo (1 Pedro 4::3)
3. Participantes de la gloria que ha de ser revelada (1 Pedro 5:11)
La Escritura se cita con gran efecto en todos los Jones’ sermones Hay muchas citas de la poes\u00eda y del himnario, de te\u00f3logos y expositores, de la historia y la biograf\u00eda.
En la introducci\u00f3n a un serm\u00f3n sobre \u00c9xodo 16:19, dice: “Siempre estoy asombrado de los predicadores que descuidan e ignoran el Antiguo Testamento, no simplemente porque es tan imposible entender el Nuevo Testamento aparte del Antiguo como explicar una flor sin volver a la semilla, sino tambi\u00e9n porque el Antiguo Testamento es tan rico en material homil\u00e9tico.” En cada uno de sus libros de sermones, casi la mitad se basan en textos del Antiguo Testamento.
Jones’ los sermones son extensos, pertenecientes a d\u00edas m\u00e1s ociosos que los actuales, pero son modelos que vale la pena estudiar, pues su predicaci\u00f3n fue sencilla y directa y fiel a la grandeza del Evangelio.<\/p>\n
Dondequiera que se mencionen los nombres de los pr\u00edncipes del p\u00falpito moderno, “Jones of Bournemouth” seguro que es uno de ellos. Durante casi medio siglo este “hombre con la boca de oro” deleit\u00f3 a la gente de Gran Breta\u00f1a y Am\u00e9rica.John Daniel Jones naci\u00f3 el d\u00eda despu\u00e9s del asesinato de Abraham Lincon, en Ruthin, Denbighshire, … Continuar leyendo \u00abJD Jones: ‘El hombre con la boca de oro’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}