Algunas personas lit\u00fargicas son tan escrupulosas que van a confesarse seis, ocho o diez veces al d\u00eda confesando pecados cada vez m\u00e1s peque\u00f1os. Mart\u00edn Lutero sufri\u00f3 este tipo de ataduras y acos\u00f3 a su confesor, Staupitz, quien con impaciencia le dijo: “\u00a1Ve a pecar para que tengas algo real que confesar!”
La escrupulosidad no es posesi\u00f3n privada de ning\u00fan una iglesia Algunas personas de la tradici\u00f3n de la Iglesia Libre — y particularmente de la tradici\u00f3n revivalista — puede hacer repetidas confesiones de fe y buscar el bautismo muchas veces. Otros se obsesionar\u00e1n con un pasaje particular de las Escrituras, como Mateo 12:32: “Al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonar\u00e1, pero al que hable contra el Esp\u00edritu Santo tampoco se le perdonar\u00e1 en esta era. o en la era venidera,” o Hebreos 6:4: “Porque es imposible restaurar de nuevo al arrepentimiento a los que una vez fueron iluminados … ya que crucifican al Hijo de Dios por su propia cuenta y lo desprecian.”
He visto innumerables personas en cl\u00ednicas psiqui\u00e1tricas que viven y piensan como acabo de describir. Ninguna cantidad de debate teol\u00f3gico, tranquilidad pastoral o instrucci\u00f3n b\u00edblica en palabras de esperanza, inspiraci\u00f3n y discernimiento espiritual los disuade de su obsesi\u00f3n.
Cuando he aprendido cuidadosamente sus historias de vida, me averg\u00fcenza descubrir que la mayor\u00eda de las veces primero han obtenido la idea y la interpretaci\u00f3n de los sermones que han escuchado. Incluso durante sus esfuerzos por recuperarse del cierre de su trabajo \u00fatil y creativo por sus cavilaciones escrupulosas, regresan a las reuniones religiosas donde los predicadores, sin saberlo, usan estos mismos vers\u00edculos en el mismo sentido en que la persona los est\u00e1 interpretando.
El La historia de una persona escrupulosa es una caricatura del Evangelio, una m\u00e1scara que cubre profundos manantiales de miedo, rabia e incapacidad para perdonar a quienes los han lastimado profundamente. La declaraci\u00f3n m\u00e1s clara y de m\u00e1s sentido com\u00fan del “pecado imperdonable” est\u00e1 en el Padrenuestro: “Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros hemos perdonado a nuestros deudores…. Porque si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros; pero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas. (Mateo 6:14-15). Descubr\u00ed que este enfoque tiende a descubrir da\u00f1os e injusticias masivos que estas personas han sufrido. Cuando se lleva a cabo alguna reconciliaci\u00f3n entre ellos y sus adversarios, una carga comienza a resbalar de sus espaldas.
Sin embargo, estos casos m\u00e1s obvios de escrupulosidad se notan f\u00e1cilmente. Las instancias comunes y corrientes son las que se observan con menos facilidad. De hecho, puede encontrarse elogiando a estas personas cuando internamente est\u00e1n impulsadas y atadas por la necesidad obsesiva de ser perfectas, el miedo a cometer un error y una intolerancia estridente hacia otras personas que no est\u00e1n a la altura de sus expectativas. Sus m\u00e1scaras de personajes tienen algunas o todas las siguientes caracter\u00edsticas:
– Se ven atrapados en detalles triviales, como perder una lista de las cosas que planean hacer en una reuni\u00f3n del comit\u00e9 de la iglesia. En lugar de re\u00edrse y pedirle al comit\u00e9 que los ayude a formar una agenda, usan la mitad del tiempo de la reuni\u00f3n tratando de encontrar la lista. (Despu\u00e9s de todo, \u00a1solo servir\u00e1 su lista!) Mientras se lleva a cabo esta trivializaci\u00f3n, ellos y el comit\u00e9 pierden el panorama general de por qu\u00e9 est\u00e1n all\u00ed.
– Son, como dicen los manuales de psiquiatr\u00eda, “taca\u00f1os con sus emociones y posesiones materiales. Por ejemplo, rara vez dan cumplidos o regalos.” Son los Scrooges de esta tierra y, a menudo, aparecen como tesoreros de la iglesia. Administran el dinero como si fuera propio.
– Son los controladores legalistas de los dem\u00e1s, dando solo dos alternativas a aquellos a quienes influencian: el camino equivocado y su camino. Se rigen por las reglas y dejan que los asuntos de justicia, sabidur\u00eda y misericordia queden desatendidos.
– La obsesi\u00f3n por el trabajo empuja a estas personas a funcionar en exceso en sus trabajos con tal intensidad que “se interponen en su propio camino” en el trabajo, haci\u00e9ndose infelices y teniendo muchos conflictos con sus compa\u00f1eros de trabajo.
La larga historia de vida de estas personas proporciona fuentes para una comprensi\u00f3n emp\u00e1tica de ellas. Podemos responderles de la misma manera o convertirlos en objeto de sarcasmo y humor vengativo. En tales respuestas a ellos, como dice Shakespeare, \u00aben el curso de la justicia, ninguno de nosotros deber\u00eda ver la salvaci\u00f3n\u00bb. Por lo tanto, orad por misericordia, y esa misma oraci\u00f3n nos ense\u00f1a a hacer las obras de misericordia” (El Mercader de Venecia, IV, i, 184).
La “Conciencia Innecesaria”
Estas personas, como ni\u00f1os peque\u00f1os, estaban fuertemente supervisadas por quienes los cuidaban. Se les exigi\u00f3 que hicieran los ladrillos de la producci\u00f3n sin una pizca de calidez, afecto y aprecio. Pudieron sobrevivir siendo trabajadores. Ahora salvaci\u00f3n — incluso ante Dios — est\u00e1 en hacer las cosas perfectamente. Su Dios se convirti\u00f3 en un Dios taca\u00f1o. A muchos de ellos se les dijo que si no hac\u00edan lo que les dec\u00edan, Jes\u00fas no los amar\u00eda.
Esto no significa necesariamente que sus padres no se preocuparan por ellos en absoluto. Los mismos padres hab\u00edan crecido de la misma manera. Sobrevivir requer\u00eda un esfuerzo total.
Recuerdo a un padre as\u00ed — un padre, un agricultor — quien vino a verme con su hija de seis a\u00f1os cuando yo estaba trabajando unos d\u00edas en la “iglesia en el pueblo” cercano. Quer\u00eda que la ayudara. Le pregunt\u00e9 qu\u00e9 pensaba que le pasaba a ella. \u00c9l dijo: “Predicador, ella tiene una conciencia innecesaria.”
Perplejo por esto, le ped\u00ed que ilustrara lo que es una conciencia innecesaria con algunas de las cosas que ella hizo. \u00c9l dijo: “Ella tiene problemas para ir a la escuela. Ella ir\u00e1 a la escuela si la obligamos a hacerlo. Mientras estaba en la escuela, la maestra la envi\u00f3 a la pizarra para hacer un poco de aritm\u00e9tica. Cuando se sent\u00f3, guard\u00f3 la tiza en el bolsillo del delantal y se olvid\u00f3 de ella al hacerlo. Cuando lleg\u00f3 a casa y encontr\u00f3 la tiza en su bolsillo, estaba aterrorizada. \u00a1Ten\u00eda miedo de que la maestra la azotara por robar! \u00bfNo crees que es una conciencia innecesaria?
Ciertamente lo hice. Consol\u00e9 al ni\u00f1o y le ped\u00ed al padre que llamara a uno de los consejeros de la Agencia de Familias y Ni\u00f1os para hablar con \u00e9l, la madre y ella cuando yo ya no estuviera all\u00ed.
La cuesti\u00f3n teol\u00f3gica en juego aqu\u00ed es la religi\u00f3n de las obras y la ley desprovista del don de la gracia por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Estoy seguro de que tu oficio homil\u00e9tico ya est\u00e1 ideando un serm\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 tal un t\u00edtulo como: “La conciencia necesaria y la innecesaria.” Hebreos 9:14 insta: “purifiquen sus conciencias de obras muertas para servir al Dios vivo.”
Puede que le guste o no Harry Emerson Fosdick. En cualquier caso, le intrigar\u00e1 su serm\u00f3n “Manejando nuestras conciencias traviesas” en su libro Sobre ser una persona real.
Otro enfoque homil\u00e9tico de la tiran\u00eda de una conciencia despiadada ser\u00eda “Enfrentar la vida con buena conciencia”. Por supuesto, inmediatamente viene a su mente las palabras de apertura del ap\u00f3stol Pablo cuando se dirige a Anan\u00edas en Hechos 23:1: “He vivido con buena conciencia hasta el d\u00eda de hoy.”
\u00bfEn qu\u00e9 consiste una buena conciencia? En contraste, Pablo habla de la conciencia d\u00e9bil en I Corintios 8:7. En este pasaje est\u00e1 hablando de la conciencia que est\u00e1 ligada a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. \u00bfCu\u00e1les son los \u00eddolos hoy que atan las conciencias de vuestro pueblo? Usted los conoce mejor que nadie.
Su \u00faltimo punto podr\u00eda considerar la desesperaci\u00f3n silenciosa de aquellos que temen que har\u00e1n algo mal. Viven con una moral de total seguridad, temiendo correr cualquier riesgo. La persona demasiado escrupulosa necesita ante todo una “conciencia limpia” como dice Hebreos 9:14: “purificar (o purgar) vuestra conciencia de obras muertas.”
La Disciplina de la Necesidad de Perfecci\u00f3n
La persona superescrupulosa, como he dicho antes , presenta una caricatura de los valores cristianos. La necesidad de perfecci\u00f3n es uno de estos valores. Sin embargo, nunca he visto a una persona as\u00ed que haya hecho un estudio completo de toda la ense\u00f1anza de toda la Biblia sobre la expectativa de perfecci\u00f3n en esta vida.
En el Antiguo Testamento, el significado de perfecci\u00f3n parece ser “ totalidad,” y shalom, o la serenidad de la paz perfecta. Los t\u00e9rminos afines para perfecci\u00f3n tienen connotaciones de “integridad” “simplicidad,” “sinceridad,” as\u00ed como perfecci\u00f3n.
Los t\u00e9rminos del Nuevo Testamento significan obediencia completa, plenitud y madurez. Reflejan la idea de “dise\u00f1o,” “fin,” “objetivo,” o “prop\u00f3sito.” En Efesios 4:13-14, Pablo contrasta la perfecci\u00f3n o madurez en Cristo con la puerilidad de los ni\u00f1os que son sacudidos por todo viento de nueva doctrina. El mandato de Jes\u00fas de que debemos ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto est\u00e1 escrito en tiempo futuro y apunta hacia el resultado final de la disciplina espiritual.
En Un relato claro de la perfecci\u00f3n cristiana de Juan Wesley, subray\u00f3 que la perfecci\u00f3n cristiana no es absoluta ni sin pecado ni un logro meritorio de una persona a trav\u00e9s del esfuerzo. M\u00e1s bien, es “una celebraci\u00f3n de la soberan\u00eda de la gracia al transformar a la persona pecadora a la imagen del amor de Dios” (Diccionario Evang\u00e9lico de Teolog\u00eda, p. 843). Como dice el ap\u00f3stol Pablo: “Y nosotros todos, mirando a cara descubierta la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de un grado de gloria a otro; porque esto viene del Se\u00f1or que es el Esp\u00edritu” (II Corintios 3:18).
La peregrinaci\u00f3n espiritual de ir de “un grado de gloria a otro” en el alto llamamiento de la adoraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es lo m\u00e1s lejano posible a la mente de la persona demasiado escrupulosa. Su percepci\u00f3n de la perfecci\u00f3n est\u00e1 en hacer perfectamente la tarea m\u00e1s peque\u00f1a del d\u00eda.
Una mecan\u00f3grafa como esta no puede “salir corriendo” un “borrador.” \u00c9l o ella debe convertir cada copia en letra perfecta. Una anfitriona puede reprender rotundamente a su criada por no servir a cada invitado. taza de t\u00e9 al mismo nivel que todos los dem\u00e1s! Un tesorero de la iglesia puede complicar la reuni\u00f3n de negocios mensual con el misterio de lo que sucedi\u00f3 para que las cifras muestren un d\u00e9ficit de 97 centavos. El l\u00edder de un grupo de ni\u00f1os de once a\u00f1os en un programa de manualidades puede elevar la finalizaci\u00f3n perfecta de la tarea a un nivel tan alto que los ni\u00f1os & # 8217; el esp\u00edritu creativo se apagar\u00e1. Entonces \u00e9l har\u00e1 el trabajo de cada ni\u00f1o por \u00e9l “de la manera en que debe hacerse — correcto.”
O tomemos a la persona que estudia la Biblia meticulosamente y lleva un registro diligente del error m\u00e1s insignificante en detalle que el pastor deja escapar en su predicaci\u00f3n. (Probablemente digas, “No — \u00a1T\u00fa lo llevas!”) O la persona que sin darse cuenta no est\u00e1 mirando mientras camina por el pasillo y se topa contigo. Para ti es uno de los acontecimientos m\u00e1s o menos divertidos del d\u00eda. Para \u00e9l o ella, sin embargo, es un error atroz por el cual deben disculparse entonces, llamarlo esa tarde para disculparse y escribirle una nota para disculparse nuevamente.
Un tipo de perfecci\u00f3n m\u00e1s organizada y productiva es esa del profesional cuyo trabajo exige la perfecci\u00f3n y castiga severamente los errores. Estas personas han canalizado su necesidad de perfecci\u00f3n hacia profesiones altamente complicadas.
Los m\u00e9dicos son aquellos con quienes tengo la comuni\u00f3n diaria m\u00e1s estrecha en nuestro trabajo en la Facultad de Medicina de Louisville. Muchos de ellos me conf\u00edan la agon\u00eda que experimentan cuando se equivocan en el diagn\u00f3stico, tratamiento o atenci\u00f3n de un paciente. No solo esperan esto de s\u00ed mismos, sino que sus colegas hacen o\u00eddos sordos a su dolor y es probable que la sociedad en general los demande si cometen un error.
Un m\u00e9dico escribi\u00f3 sobre esto en un art\u00edculo del 12 de enero. , edici\u00f3n de 1984 del New England Journal of Medicine. Hab\u00eda “hecho todas las cosas correctas” con una joven futura madre, siguiendo los resultados de las pruebas, ecograf\u00edas, etc., pero aun as\u00ed cometi\u00f3 un error que result\u00f3 en la muerte del feto. Los padres fueron muy comprensivos y \u00e9l mantuvo su relaci\u00f3n como su m\u00e9dico. Sin embargo, dice: “Fui honesto con [ellos] … Les dije todo lo que quer\u00edan saber y les describ\u00ed lo m\u00e1s completamente que pude lo que hab\u00eda sucedido.
“Nunca compart\u00ed con ellos mi agon\u00eda que pas\u00e9 tratando de lidiar con la realidad de los hechos. Nunca les ped\u00ed perd\u00f3n…. De alguna manera sent\u00ed que era mi responsabilidad lidiar solo con mi culpa… La mayor\u00eda de las personas — m\u00e9dicos y pacientes por igual — albergan en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismos la expectativa de que el m\u00e9dico sea perfecto. Nadie parece estar preparado para aceptar el simple hecho de la vida de que los m\u00e9dicos, como cualquier otra persona, cometer\u00e1n errores.”
Adem\u00e1s, dice: “La \u00fanica respuesta real para la culpa es la confesi\u00f3n, la restituci\u00f3n y la absoluci\u00f3n. Sin embargo, dentro de la estructura de la medicina moderna, simplemente no hay lugar para esta curaci\u00f3n espiritual. (p\u00e1gs. 119-121).
Esta conmovedora historia invoca empat\u00eda en usted y en m\u00ed por los profesionales de todo tipo en nuestras congregaciones. Son parte de la ecclesia dispersa que ha movilizado la ansiedad de su necesidad de perfecci\u00f3n al servicio de la humanidad. Sin embargo, su perfeccionismo — y las exigencias perfeccionistas del resto de nosotros — los empuja a un tipo \u00fanico de soledad.
He establecido compa\u00f1erismo con muchos de ellos. Me hablan de la carga de estas demandas autoimpuestas y esperadas por la sociedad. Decirle a otra persona divide la carga a la mitad si esa persona se pone bajo la carga con ellos y colabora con ellos en las estrategias para distribuirlo a otras personas, manteniendo solo su parte justa y una porci\u00f3n extra en raz\u00f3n de su experiencia.
En su predicaci\u00f3n, una humilde palabra de advertencia es apropiada: “Localice su necesidad de perfecci\u00f3n. Permita que tenga una fuerza razonable en su vida cuando est\u00e9 en la sala de operaciones como cirujano, cuando est\u00e9 auditando las cuentas de una persona o de una empresa, etc. Sin embargo, establezca algunos l\u00edmites. No tiene que ser un perfeccionista cuando le est\u00e1 ense\u00f1ando a su hijo a andar en bicicleta. Tampoco tienes que ser un perfeccionista en la iglesia. Este es el lugar donde los errores son parte de la condici\u00f3n humana. Aqu\u00ed es donde se busca el perd\u00f3n.”
Cuando nuestros hijos eran muy peque\u00f1os, pasamos una semana en una playa de Carolina del Norte. Una tarde, los ni\u00f1os y yo est\u00e1bamos explorando y llegamos a los muelles de pesca en alta mar. Nos encontramos con el patr\u00f3n de uno de los barcos, tuvo un rato de ocio y entablamos conversaci\u00f3n con \u00e9l. Dijo que hab\u00eda pasado unos veinticinco a\u00f1os como joyero. Decidi\u00f3 vender todo y venir al mar, y aun as\u00ed pens\u00f3 que era una buena decisi\u00f3n.
Not\u00e9 que ten\u00eda un anillo de diamantes en la mano y coment\u00e9: “Ese es un anillo de diamantes perfectamente hermoso. .” Luego coment\u00f3: “Es lo \u00fanico que guard\u00e9 del negocio de la joyer\u00eda. Es hermoso, pero no es perfecto. Solo los diamantes hechos por seres humanos — diamantes industriales — son perfectos. Los que Dios hace, como este, \u00a1todos tienen un defecto para que Dios y el joyero puedan distinguirlos!”
Y as\u00ed es como es. Las imperfecciones en nuestras vidas son el reverso del regalo de Dios para nosotros. Lo que vemos como fallas, cuando se voltea y se ve desde el \u00e1ngulo de visi\u00f3n de Dios, son las huellas dactilares del dise\u00f1o \u00fanico de Dios para nosotros.
Cuando le pedimos a Dios que perdone nuestros errores para alabarlo , para sanarnos de nuestro sentido de orgullo desmesurado por no tener defectos, Dios cambia nuestros errores y nos revela el amor de Dios cuando nuestras conciencias perversas son iluminadas por el Esp\u00edritu Santo y hechas para alabar a Dios. Dios quita nuestro esp\u00edritu de temor y lo reemplaza con el coraje de la imperfecci\u00f3n.
Es mejor correr el riesgo de cometer errores que estar encerrado en la inacci\u00f3n por el miedo. La conciencia no tiene por qu\u00e9 hacernos cobardes a todos.
En su predicaci\u00f3n, tiene aqu\u00ed el tema de varios sermones. Un serm\u00f3n exeg\u00e9tico podr\u00eda contrastar el mensaje de Romanos 6:1-4 con el de G\u00e1latas 5:1, que parecen ser mensajes contradictorios. En Romanos, Pablo desaf\u00eda el “hacer lo que viene naturalmente y contar con la gracia de Dios para cubrir los resultados” de los antinomianos. En G\u00e1latas est\u00e1 desafiando la escrupulosidad legalista de los judaizantes que insisten en observar cada jota y tilde de la ley jud\u00eda.
Estas opciones a\u00fan se comercializan en el mercado religioso. Est\u00e1n los “Deja que todo pase el rato” Cristianos que viven en una psicolog\u00eda del impulso derrochador, y est\u00e1n los cristianos taca\u00f1os que son escrupulosos en cada detalle de su definici\u00f3n cultural del cristiano perfecto.
Otra aventura homil\u00e9tica podr\u00eda emprenderse en un serm\u00f3n tem\u00e1tico titulado: “\u00bfPerfecto o maduro?” El valor de la perfecci\u00f3n es una pasi\u00f3n de la personalidad escrupulosa. \u00c9l o ella espera esto de s\u00ed mismos y de los dem\u00e1s. El valor de madurez es “vino nuevo” para \u00e9l o ella. La madurez requiere la capacidad de aprender de la experiencia pasada (“retrospectiva”), el don del discernimiento de eventos y relaciones presentes (percepci\u00f3n) y la capacidad de visualizar el resultado de una decisi\u00f3n o comportamiento dado (previsi\u00f3n) .
El marco b\u00edblico de tal serm\u00f3n ser\u00eda muy acertadamente I Corintios 12:10 y Hebreos 5:11-6:3. Podr\u00eda titular el serm\u00f3n “Avanzando hacia la madurez.” Esta es una forma oblicua de acercarse a la mente escrupulosa. Sin embargo, tiene la ventaja de no “singularizarlos” y “tirar ladrillos” desde el p\u00falpito.
Esta discusi\u00f3n de la persona excesivamente escrupulosa es esencialmente de lo que se trataba la Reforma protestante. Cuando a este tipo de religi\u00f3n se le atribuye el pago de dinero para la penitencia, como lo hizo Tetzel, se convierte en un brebaje del diablo. Somos salvados, redimidos, ense\u00f1ados y vivimos d\u00eda a d\u00eda por la gracia y no por la obediencia meticulosa a la Law.
Que sus sermones traigan gracia a algunas personalidades escrupulosas de su congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Algunas personas lit\u00fargicas son tan escrupulosas que van a confesarse seis, ocho o diez veces al d\u00eda confesando pecados cada vez m\u00e1s peque\u00f1os. Mart\u00edn Lutero sufri\u00f3 este tipo de ataduras y acos\u00f3 a su confesor, Staupitz, quien con impaciencia le dijo: “\u00a1Ve a pecar para que tengas algo real que confesar!”La escrupulosidad no es posesi\u00f3n … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n y la personalidad escrupulosa (Tercero de una serie de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}