Hay predicadores, tal vez, que hablan a congregaciones llenas de brillantes doctores de esto y aquello que entienden cada matiz de problemas sociales complejos. Estos maravillosos oyentes dan la bienvenida a los pronunciamientos radicales desde el p\u00falpito; chisporrotean con energ\u00eda cuando se les exhorta a hacer algo con los innumerables l\u00edos del mundo; ellos leen tomos sobre la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n con su cereal integral para el desayuno y su caf\u00e9 seguramente no cultivado por campesinos oprimidos.
M\u00e1s poder para ustedes predicadores tan bendecidos, digo — y salta. No necesita este art\u00edculo, que est\u00e1 destinado al resto de nosotros, que predicamos a personas ocupadas, cansadas y desconcertadas. Estas personas ya est\u00e1n abrumadas por los detalles peque\u00f1os y personales de la vida.
“Por favor,” suplican, \u00abpor favor (aunque en el fondo lloran de miedo y pena por el dolor de su mundo) no nos agobien ahora casi hasta el punto de quebrarnos, con preocupaciones de guerra y hambre y racismo y sexismo y \u00e1rboles masacrados por millones. \u00a1Ya basta!”
Especialmente dicen esto si tambi\u00e9n son personas bastante tradicionales, tratando de ser buenos en formas bastante peque\u00f1as y tradicionales — creen que solo se corromper\u00e1n si el predicador se vuelve radical y prof\u00e9tico contra ellos, mezclando pol\u00edtica y religi\u00f3n cuando estas (como el aceite y el agua) siempre deben mantenerse estrictamente separadas.
Cuando los predicadores nos enfrentamos a tales personas, nos enfrentamos a grandes peligro. Existe el peligro de hablar un idioma tan extra\u00f1o que simplemente no podemos ser escuchados. Y existe el peligro de que seamos escuchados, pero al escuchar, nuestros oyentes encontrar\u00e1n solo m\u00e1s razones para tambalearse bajo el peso de la pesadez, la impotencia y la culpa.
Sin embargo, el mundo est\u00e1 hecho un l\u00edo, y las fuerzas sociales complejas han conspirado para causar el desorden, haciendo que escapar de la predicaci\u00f3n de problemas sociales sea dif\u00edcil para cualquier predicador que crea que los cristianos est\u00e1n llamados a ayudar a sanar el desorden. \u00bfHay formas en que el predicador puede alentar la preocupaci\u00f3n por los problemas sociales y ser escuchado de manera que reconforte y empodere en lugar de alienar? Creo que s\u00ed, y que incluyen lo siguiente: reconocer que los problemas sociales son multidimensionales, ofrecer gracia, respetar el poder de la historia y comprender la inversi\u00f3n.
Multidimensionalidad
El reconocimiento de que los problemas sociales son multidimensionales ofrece una forma de disminuir los peligros de la pr\u00e9dica sobre temas sociales. Tales pr\u00e9dicas a menudo bombardean a las personas con la demanda de que: a) vean que un problema social como el hambre en el mundo es causado por estructuras, instituciones y fuerzas sociales\/econ\u00f3micas\/pol\u00edticas complejas; yb) hacen algo para cambiar estas estructuras.
Cuando su matrimonio es dif\u00edcil, su hijo llora o su jefe le grita todo el d\u00eda, es dif\u00edcil descubrir c\u00f3mo ayudar al presidente de la Estados Unidos cambia sus pol\u00edticas, y es dif\u00edcil saber exactamente por d\u00f3nde empezar a reformar el sistema econ\u00f3mico.
Por lo tanto, debe saber que dicha intervenci\u00f3n refleja solo una dimensi\u00f3n de los problemas sociales: la dimensi\u00f3n estructural. Es una dimensi\u00f3n crucial, y el hambre en el mundo no terminar\u00e1 hasta que se aborde esa dimensi\u00f3n, pero sugiero que hay al menos otras tres dimensiones, y una de ellas puede ofrecer una forma m\u00e1s apropiada y menos abrumadora de comenzar a preocuparse por el hambre en el mundo:
Est\u00e1 la dimensi\u00f3n personal. El hambre ocurre no solo a un nivel impersonal amplio, sino tambi\u00e9n a personas individuales a las que se les puede ayudar a nivel personal, como por ejemplo a trav\u00e9s de los comedores populares.
Existe la dimensi\u00f3n interior. Lo que sucede en nuestras profundidades, nuestra psique, nuestra alma, nuestra vida interna, impacta en c\u00f3mo tratamos los problemas del mundo externo. A menudo se produce una divisi\u00f3n innecesaria al pensar en los problemas sociales, lo que lleva a la conclusi\u00f3n de que el crecimiento interno es privatista, espiritualizado, apartado de los problemas del mundo, — y el ant\u00eddoto es volverse hacia el exterior.
En realidad, a medida que encontramos sanaci\u00f3n interna, encontramos nueva energ\u00eda para preocuparnos por los problemas externos. Esto significa que una primera respuesta adecuada al hambre podr\u00eda ser, parad\u00f3jicamente, acudir a un consejero o director espiritual.
Finalmente, est\u00e1 la dimensi\u00f3n que envuelve y apuntala todo lo dem\u00e1s, y esa es la dimensi\u00f3n trascendente — el \u00e1mbito de la presencia y acci\u00f3n de Dios en el mundo. La predicaci\u00f3n de temas sociales es con demasiada frecuencia funcionalmente atea — act\u00faa como si Dios no existiera y s\u00f3lo el esfuerzo humano resolver\u00e1 los problemas del mundo.
Predicar viva a esta dimensi\u00f3n trascendente sabe que todo trabajo humano para acabar con el hambre es vanidad si Dios no es, al final, espacio para trabajar a trav\u00e9s y m\u00e1s all\u00e1 de nuestros esfuerzos. Cuando se reconoce esta dimensi\u00f3n, la oraci\u00f3n es una respuesta v\u00e1lida al hambre.
Como la predicaci\u00f3n destaca la existencia de estas cuatro dimensiones, brinda a los oyentes la oportunidad de responder a los problemas sociales en un nivel apropiado para ellos, de una manera que respeta sus dones y personalidades y situaciones en la vida. Luego los alienta a crecer en su capacidad de incorporar un n\u00famero cada vez mayor de dimensiones en su comprensi\u00f3n y respuesta a los problemas.
Gracia
La gracia est\u00e1 impl\u00edcita en tal enfoque, porque invita a las personas en lugar de ordenarlas. en problemas. La gracia es tan importante que exige alg\u00fan comentario expl\u00edcito. La gracia a menudo es descartada por los predicadores en temas sociales, quienes son seducidos a pensar, “\u00a1Ahora ser\u00e9 prof\u00e9tico! Y los profetas son tipos ardientes que azotan a las personas con la fealdad de sus pecados y les dicen que se pongan en forma o \u00a1ay, ay, ay de ellos! todos los sermones sobre temas sociales, aunque puede expresarse al menos de tres maneras:
Primero est\u00e1 la gracia consoladora. El predicador eventualmente querr\u00e1 lidiar con el hecho de que todos estamos implicados en estructuras que oprimen a otros. Creo, por ejemplo, que la riqueza estadounidense se compra a expensas de las desigualdades entre ricos y pobres, requiere una gran militarizaci\u00f3n para defenderla y conduce al da\u00f1o ambiental que amenaza el futuro mismo del planeta. Pero el consuelo, el consuelo, incluso para nosotros implicados en tal forma de vivir, es crucial antes de que se escuchen palabras m\u00e1s dolorosas. Incluso cuando nuestra vida hiere a otros, nosotros tambi\u00e9n necesitamos b\u00e1lsamo en Galaad.
En segundo lugar, est\u00e1 la gracia fortalecedora. A medida que pasamos del consuelo al est\u00edmulo y a la acci\u00f3n, invitando a nuestros oyentes a responder al Jes\u00fas que llama a sus seguidores a una obediencia costosa, debemos enfatizar que aquellos que responden a la invitaci\u00f3n no se quedan solos en la lucha. Si el llamado es a una vida m\u00e1s simple como una forma de reducir el da\u00f1o causado por la riqueza, la respuesta al llamado atraer\u00e1 el don de Dios de la gracia fortalecedora y energizante.
Una vez que se haya establecido la base del confort y el empoderamiento puesta, quiz\u00e1s la faceta m\u00e1s dif\u00edcil de la gracia — gracia salvaje — puede ser explorado. Esta faceta sugiere que a veces a quien Dios ama, Dios castiga; a veces tenemos que ser quemados para ser sanados. Este puede ser literalmente el caso si — como piensan algunos cient\u00edficos — los veranos calurosos y secos de la d\u00e9cada de 1980 son el resultado del da\u00f1o ambiental causado por el hombre. El calor puede ser la gracia salvaje de Dios advirti\u00e9ndonos que cambiemos nuestros caminos antes de que sea demasiado tarde.
Historia
Todo esto se est\u00e1 volviendo bastante complejo. \u00bfC\u00f3mo respeta el predicador la complejidad mientras la comunica de manera sencilla y accesible? No, dir\u00eda yo, haciendo lo que los predicadores suelen hacer — ahogando a la gente en montones de hechos, estad\u00edsticas y teor\u00edas arcanas. \u00bfEntonces como? Con historia.
La historia ofrece una forma de entretejer la complejidad en un hilo unificado que los oyentes pueden seguir. Una buena novela, pel\u00edcula o programa de televisi\u00f3n puede incorporar todo tipo de datos sobre las fuerzas sociales y a\u00fan as\u00ed ser ampliamente accesible, porque la historia lleva las cosas de una manera que un libro de texto nunca puede.
De vuelta en su “Prairie Home Companion&# 8221; d\u00edas, Garrison Keillor cont\u00f3 la historia de un hombre tentado a cometer adulterio que finalmente se resisti\u00f3, porque ten\u00eda la intuici\u00f3n de que su adulterio se extender\u00eda a trav\u00e9s de la estructura de su peque\u00f1o pueblo de muchas maneras. Nuestras vidas est\u00e1n unidas en una red tan intrincada que incluso resistir el adulterio puede ser una forma de abordar los problemas sociales. Contar historias de sermones que muestren esto puede ayudar a las personas a comprender la verdad de que sus vidas son historias que abarcan muchas dimensiones y muchas facetas de la gracia.
Otra raz\u00f3n para usar la historia es que puede dar a la dimensi\u00f3n trascendente m\u00e1s espacio para respirar en nuestra predicaci\u00f3n. . La trascendencia de Dios a menudo se pierde no solo en nuestra teolog\u00eda sobre temas sociales, sino tambi\u00e9n en la forma que usamos para comunicarnos. y una conclusi\u00f3n. Esta puede ser una buena manera de comunicarse; tambi\u00e9n puede embalsamar a Dios en nuestro limitado razonamiento y l\u00f3gica. La historia ayuda a disminuir ese peligro, particularmente si valoramos la Biblia como la fuente de una gran historia, una especie de cuento de hadas real contado por Dios, en el que pueden suceder todo tipo de cosas maravillosas.
La historia tambi\u00e9n es importante porque ayuda al predicador a crear una casa alternativa del ser en la que los oyentes pueden ser invitados a vivir. Esa es tanto la tarea de predicar la sensibilidad a la arena social como abordar temas espec\u00edficos — construir una casa hecha con los tipos de historias e im\u00e1genes y s\u00edmbolos que se encuentran en la Biblia; ayudar al mundo de la Biblia a convertirse en nuestro mundo de manera tan completa que no podamos evitar encontrarnos en una guerra entre las historias del mundo y la nuestra cristiana. La sociedad nos envuelve en im\u00e1genes de autos elegantes y mujeres elegantes que se sientan en los cap\u00f3s de los autos. La Biblia nos envuelve en im\u00e1genes de lavar los pies y amar a los leprosos.
Reversi\u00f3n
Y eso lleva al ingrediente de la inversi\u00f3n, que no puede ser ignorado por ning\u00fan predicador que quiera usar la Biblia como una inspiraci\u00f3n clave para abordar problemas sociales En la historia b\u00edblica, las cosas se ponen patas arriba.
Abundan las sorpresas, las expectativas se invierten. Los pobres son exaltados, el alma del rico es exigida justo cuando el granero est\u00e1 lleno. Dios nos pide a los ricos, c\u00f3modos y seguros que reconozcamos que podemos estar camino a la destrucci\u00f3n — incluso cuando nuestras casas se vuelven m\u00e1s lujosas y nuestras cuentas bancarias engordan. Mientras tanto, alguna persona sin hogar puede encaminarse hacia la verdadera felicidad. Uso de la inversi\u00f3n en la predicaci\u00f3n — sin negar la gracia — estimula a las personas a repensar sus valores y prioridades y el resultado final de sus vidas.
Multidimensionalidad. Gracia. Historia. Inversi\u00f3n. No existe una f\u00f3rmula simple para convertirlos en predicaciones exitosas sobre temas sociales. Su uso producir\u00e1 tantos y variados sermones como predicadores, sesgos teol\u00f3gicos e inclinaciones pol\u00edticas.
Sin embargo, pueden ayudar a desatar el dolor, el miedo, la impotencia y la culpa que atormentan a tantas almas como las aflicciones del planeta. a finales del siglo XX, y convertir esa agitaci\u00f3n en una energ\u00eda curativa ansiosa por superar con luz un mundo que se oscurece.
Este art\u00edculo se basa en el material de Preaching About Life in a Threatening World (Westminster Press, 1987, escrito por Michael A. King y Ronald J. Sider.<\/p>\n
Hay predicadores, tal vez, que hablan a congregaciones llenas de brillantes doctores de esto y aquello que entienden cada matiz de problemas sociales complejos. Estos maravillosos oyentes dan la bienvenida a los pronunciamientos radicales desde el p\u00falpito; chisporrotean con energ\u00eda cuando se les exhorta a hacer algo con los innumerables l\u00edos del mundo; ellos leen … Continuar leyendo \u00abPredicando sobre temas sociales en un mundo que se oscurece\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17500","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}