Perdidos en la oscuridad — Encontrado en luz
(Isa\u00edas 60:1-3)
“Luz para los gentiles” es una forma tan adecuada de describir la Epifan\u00eda como otra. La promesa de Isa\u00edas — “las naciones vendr\u00e1n a tu luz” — transmite no solo una sensaci\u00f3n de expectativa esperanzadora, sino tambi\u00e9n de misterio.
Podr\u00edamos preguntar, “\u00bfQu\u00e9 tipo de luz ser\u00e1 esta y c\u00f3mo y cu\u00e1ndo la recibiremos?” La industria de la publicidad nos ha mostrado numerosas formas de obtener luz en sus campa\u00f1as de productos, desde cerveza hasta cenas diet\u00e9ticas congeladas. Desafortunadamente, para muchos modernos la luz (o “lite”) tiene m\u00e1s que ver con el peso que con la iluminaci\u00f3n.
Sin embargo, para el pueblo de Dios, la luz puede ser una poderosa imagen b\u00edblica para una nueva comprensi\u00f3n de salvaci\u00f3n. La luz es comprendida por los creyentes en ambos testamentos como s\u00edmbolo de esperanza. Debido a que la luz revela objetos a la vista que est\u00e1n ocultos en la oscuridad, la luz es un recordatorio apropiado sobre las verdades que pueden haber sido olvidadas en la oscuridad. Es a partir de esta oscuridad que la promesa de Dios sigue revel\u00e1ndose.
Isa\u00edas 60 habla de una “tinieblas que cubren la tierra y una densa oscuridad a los pueblos.” S\u00e9 lo que signific\u00f3 a trav\u00e9s de mi propio encuentro con la oscuridad. Sin duda, el contraste de la luz brillante y ardiente con el “grueso” la oscuridad de la noche en el antiguo Cercano Oriente se pierde en la modernidad tecnol\u00f3gica. Rara vez las personas del siglo XX est\u00e1n sujetas a la luz o la oscuridad extremas, con nuestras capas de ozono y la iluminaci\u00f3n residual de nuestros centros de poblaci\u00f3n. La luz pura o la oscuridad parecen estar fuera de nuestra experiencia.
Esta puede ser la raz\u00f3n por la cual, entre las estaciones del a\u00f1o cristiano, la Epifan\u00eda es la m\u00e1s voluble en cuanto a su enfoque teol\u00f3gico. La mayor\u00eda de nosotros preferimos centrarnos en el sufrimiento de Jes\u00fas durante la Cuaresma o la espera del Mes\u00edas celebrada en Adviento en lugar de la enigm\u00e1tica manifestaci\u00f3n de luz que imparte la Epifan\u00eda. El misterio de la luz venidera es m\u00e1s de lo que la mayor\u00eda de nosotros podemos comprender.
Ocasionalmente, la experiencia humana nos arrojar\u00e1 momentos de verdad expectantes. Y, como dijo Alfred Hitchcock, “no puedes prepararte para lo inesperado — por definici\u00f3n.”
Mi \u00fanico encuentro con la oscuridad fue cuando estaba en medio de una noche de estudio. El mejor lugar para estudiar en el seminario era el s\u00f3tano. Hac\u00eda fresco en verano y c\u00e1lido en invierno, pero su rango de comodidad era lo suficientemente marginal como para desalentar el sue\u00f1o. La conversaci\u00f3n entre los estudiantes fue m\u00ednima; cualquiera que vagara por las pilas del s\u00f3tano ten\u00eda una misi\u00f3n m\u00e1s intencionada que una charla ociosa.
De todos modos, aquellos que estudiar\u00edan en los alojamientos espartanos en confinamiento solitario no estaban all\u00ed para tener compa\u00f1erismo. Para llegar a mi mesa de estudio, uno ten\u00eda que bajar dos tramos de escaleras, solo lo suficientemente anchas para que pasara una persona de hombros angostos, mientras raspaba solo un lado.
Era una tarde de abril. La mayor\u00eda de los estudiantes estaban ocupados investigando y escribiendo trabajos y haciendo las cosas necesarias hacia el final del per\u00edodo. Como de costumbre, estaba en mi mesa del s\u00f3tano. Estaba estudiando el reloj y marcaba las 6:04 cuando todo se volvi\u00f3 negro. Era un negro absoluto. El tipo de negro en el que una vez vivi\u00f3 la tierra antes de que Dios diera luz en todas sus diversas formas.
Sab\u00eda que las luces fluorescentes volver\u00edan a encenderse pronto. Despu\u00e9s de todo, siempre lo hicieron — hasta este d\u00eda. Congelado, me sent\u00e9 durante varios minutos, todav\u00eda en la oscuridad total. Ciertamente, despu\u00e9s de diez minutos, mis pupilas estaban completamente dilatadas, pero no pod\u00eda ver nada.
Era una impotencia que me conectaba con mis hermanos y hermanas ciegos. La electricidad no hab\u00eda regresado al s\u00f3tano ya que los minutos parec\u00edan convertirse en cuartos de hora. No parec\u00eda haber ning\u00fan sonido del resto de la biblioteca. Nadie sab\u00eda que estaba solo en el s\u00f3tano. El edificio ten\u00eda un silencio espeluznante.
Me levant\u00e9, tante\u00e9 a lo largo de la mesa, llegu\u00e9 a una barandilla y luego a unas escaleras, pero no las que necesitaba. No dejaba de preguntarme: “\u00bfPor qu\u00e9 no prest\u00e9 m\u00e1s atenci\u00f3n a los puntos de referencia que tan f\u00e1cilmente se hab\u00edan dado por sentado a la luz?” Hubo un gran terror para m\u00ed durante las horas siguientes mientras intentaba salir a tientas del gran s\u00f3tano que parec\u00eda crecer todo el tiempo.
A las 8:37 p. m., las luces del s\u00f3tano se encendieron con gran gracia. Hab\u00eda tropezado y tropezado en mi camino hacia una esquina trasera donde se almacenaban las revistas teol\u00f3gicas obsoletas y mohosas. Estaba m\u00e1s lejos de mi destino, la salida, de lo que hab\u00eda estado dos horas y media antes. La luz fue una epifan\u00eda bienvenida.
La luz y la vista son bienes preciosos pero, como el aire, se dan por sentados f\u00e1cilmente. Su valor es siempre doblemente subrayado por la conspicuidad de su ausencia. La revelaci\u00f3n de Dios se convierte en un hecho cuando se recibe como algo dado en la vida. Pero durante la oscuridad de una tragedia personal o en la desolaci\u00f3n de los peores episodios pol\u00edticos del mundo, la luz de la esperanza de Dios es un verdadero santuario.
La epifan\u00eda siempre me resulta dif\u00edcil de explicar a mi clase de confirmaci\u00f3n de mentalidad emp\u00edrica de estudiantes de sexto grado. “Es como cuando tu hermanito llora en la noche y tu madre entra para encender la luz de noche,” Les expliqu\u00e9 con el mejor tiro en la oscuridad que pude reunir. Y asintieron con la cabeza. Todos hab\u00edamos estado all\u00ed.
Agua y Vino
(Juan 2:11)
“Al tercer d\u00eda se celebraron unas bodas en Can\u00e1 de Galilea, y la madre de Jes\u00fas fue all\u00e1; Jes\u00fas tambi\u00e9n fue invitado a las bodas, con sus disc\u00edpulos.” As\u00ed comienza Jes\u00fas’ ministerio p\u00fablico seg\u00fan la versi\u00f3n de Juan de la historia del Evangelio. \u00a1Qu\u00e9 manera de comenzar el ministerio!
Jes\u00fas comienza Su ministerio p\u00fablico en el Evangelio de Mateo ’ despu\u00e9s del bautismo y la tentaci\u00f3n — predicando en Galilea y llamando a Santiago y Juan al discipulado. Para Marcos, el comienzo de Jes\u00fas’ el ministerio p\u00fablico es el llamado de Sim\u00f3n, Andr\u00e9s, Santiago y Juan. Subir a la sinagoga, como era su costumbre, es el comienzo dram\u00e1tico y m\u00e1s religioso seg\u00fan Lucas. \u00bfPor qu\u00e9 Juan comenzar\u00eda Jes\u00fas’ ministerio p\u00fablico en una boda?
He escuchado a mis colegas decirlo cientos de veces: “Prefiero hacer un funeral cualquier d\u00eda que tener que jugar con una boda.” ; Las bodas pueden ser vergonzosas para la iglesia, despu\u00e9s de todo, y de muchas maneras.
Primero, como suele ser el caso, un pastor nunca puede controlar realmente los procedimientos. Muchas de las personas en la fiesta de bodas ni siquiera est\u00e1n en la ruina de la iglesia. En segundo lugar, la atm\u00f3sfera cargada de emociones es la ocasi\u00f3n de algunos momentos de honestidad de la familia de los que la mayor\u00eda de los predicadores podr\u00edan prescindir. "\u00a1De todos modos, siempre la amaste m\u00e1s!" En tercer lugar, parece que ya nadie quiere una boda normal. Las bodas en la playa, en el jard\u00edn o en el Burger King local (donde nos conocimos) parecen estar ganando popularidad. Y, Dios nos ayude, cada ensayo de boda parece sacar lo peor en cuanto a gusto y decoro … al menos de los que est\u00e1n sobrios.
Sin embargo, Jes\u00fas comienza su ministerio en Can\u00e1. \u00c9l y los disc\u00edpulos asisten a la boda de dos personas que ni siquiera se mencionan por su nombre en la historia. \u00bfPor qu\u00e9?
Puede ser Jes\u00fas’ sentido de que si alguna vez hubo una relaci\u00f3n humana que tuviera el potencial de unir lo f\u00edsico y lo espiritual, esa era el matrimonio. Sin duda, el lado f\u00edsico-sexual del matrimonio rara vez se pasa por alto. Sin embargo, aquellos que disfrutan de un s\u00f3lido convenio matrimonial le dir\u00e1n que su relaci\u00f3n es 90% mental.
Los entrenadores de f\u00fatbol americano dir\u00e1n que el f\u00fatbol es 10% f\u00edsico y 90% mental. Lo mismo puede decirse del matrimonio. El aspecto mental-espiritual es lo que finalmente marcar\u00e1 la diferencia.
Mezclar lo f\u00edsico y lo espiritual es una combinaci\u00f3n dif\u00edcil de lograr para la mayor\u00eda de las personas. Las estad\u00edsticas nos dicen que el matrimonio es una aventura arriesgada. Este mismo fen\u00f3meno — la vacilaci\u00f3n de mezclar lo f\u00edsico con lo espiritual — est\u00e1 trabajando en la iglesia. Algunos quieren tratar asuntos puramente espirituales. Otros quieren servir a su Se\u00f1or, donde “la acci\u00f3n habla m\u00e1s fuerte que las palabras”. Desafortunadamente, esta actitud establece una falsa dicotom\u00eda entre los asuntos del esp\u00edritu y del cuerpo.
En la consejer\u00eda prematrimonial, una mujer joven resumi\u00f3 la actitud de toda nuestra cultura en un comentario despreocupado. \u201cRealmente no s\u00e9 qu\u00e9 pensar. Todos mis amigos dicen que el sexo est\u00e1 bien fuera del matrimonio, que de todos modos se trata de un papel. Mis padres y mi iglesia siempre me han dicho que el sexo est\u00e1 esencialmente mal fuera del matrimonio. Ahora, me voy a casar y realmente no s\u00e9 qu\u00e9 pensar. \u00a1Lo que me dijeron que estaba mal desde que era un ni\u00f1o, en tres semanas, de repente estar\u00e1 bien! Con raz\u00f3n soy un caso perdido emocional.&”
Jes\u00fas pudo haber sentido esto todo el tiempo. Bendecir un matrimonio es bendecir lo mejor que la vida tiene para ofrecer. El matrimonio puede no ser para todos. El matrimonio es el lugar en la vida humana donde los ideales y la realidad se encuentran de frente. El resultado es hermoso o desastroso.
El reclamo de Dios sobre nuestras vidas tiene elementos tanto del idealismo espiritual como de la realidad terrenal. Supongo que ser\u00eda maravilloso en la iglesia local simplemente adorar, orar y estudiar las Escrituras todo el d\u00eda, todos los d\u00edas. Sin embargo, el compromiso cristiano no se satisface con volverse hacia s\u00ed mismo.
El objetivo del discipulado es hacia un mundo perdido y moribundo. Jes\u00fas, como Dios encarnado, comi\u00f3, ense\u00f1\u00f3, camin\u00f3 y muri\u00f3 como cualquier ser humano porque era uno de nosotros. Jes\u00fas bendijo el matrimonio en Can\u00e1, porque a menudo es dentro del matrimonio donde mejor aprendemos a amarnos unos a otros.
Una vez vi un cartel en la pared de un pastor que dec\u00eda: “el regalo m\u00e1s grande un padre puede dar a sus hijos es amar a su madre.” Dios am\u00f3 tanto a sus hijos que envi\u00f3 a su hijo para que fuera uno de ellos.
El mensaje en persona
(Juan 1:14)
Algunas iglesias usar\u00e1n este hermoso pasaje de Juan’ ;s Evangelio como lectura para el Domingo de Epifan\u00eda. La palabra “epifan\u00eda” significa manifestaci\u00f3n o demostraci\u00f3n. Me dijeron que hace muchos a\u00f1os, en los primeros siglos de la iglesia incipiente, la fiesta de la Epifan\u00eda era un d\u00eda sagrado importante.
La Epifan\u00eda representaba un momento para celebrar dos eventos importantes en la vida de Cristo. . En Oriente, la fiesta representaba el bautismo de Jes\u00fas. En Occidente, la celebraci\u00f3n se identificaba con la visita de los reyes magos.
Esto dio a la temporada — los domingos despu\u00e9s de Epifan\u00eda — el enfoque de su misi\u00f3n. Los magos fueron los primeros gentiles en venir a Jes\u00fas. Ir\u00f3nicamente, para muchas iglesias interesadas en la obra del Esp\u00edritu en el bautismo, la misi\u00f3n y la evangelizaci\u00f3n, esta temporada del a\u00f1o eclesi\u00e1stico rara vez se utiliza.
“La Palabra se hizo carne” es una de las verdades principales del Evangelio. Desde el comienzo de las escrituras hebreas, Dios siempre ha tenido un mensaje para su pueblo. Siempre se han proporcionado mensajeros.
Antes de la venida de Cristo, encarnado como Jes\u00fas de Nazaret, Dios intent\u00f3 el mensaje de la autocomunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n. Sol, luna y estrellas — todo creado despu\u00e9s de que la luz fuera separada de las tinieblas — revel\u00f3 la majestuosa gloria de Dios. Toda la escritura hebrea es una letan\u00eda de mensajeros humanos que intentaron, a veces a pesar de s\u00ed mismos, comunicar el mensaje de Dios.
Las habilidades de crianza de Ad\u00e1n no se perfeccionaron lo suficiente. Despu\u00e9s de todo, \u00a1qui\u00e9n escuchar\u00eda a un predicador con ni\u00f1os as\u00ed! No\u00e9 era un buen constructor, pero el vino result\u00f3 ser su perdici\u00f3n. Abraham, Isaac y Jacob tuvieron sus momentos de fe, pero faltaba consistencia.
Dios nunca dej\u00f3 de tratar de revelar la Palabra al pueblo escogido. Jueces, reyes y, por \u00faltimo, los profetas, todos expresaron su opini\u00f3n, pero el mensaje nunca se escuch\u00f3 realmente.
Mi padre — nunca dejar que se desperdicie una oportunidad de orientaci\u00f3n moral — le gustaba decir, “si quieres que algo se haga bien, hazlo t\u00fa mismo”. A la luz de la creaci\u00f3n de coraz\u00f3n duro y descarriado ante \u00c9l, Dios decidi\u00f3 actuar de una manera definitiva y decisiva. La Palabra debe ser puesta en una forma que las criaturas puedan comprender plenamente.
Para transmitir la Palabra, Dios aparece en la carne. \u00bfPor qu\u00e9 fue necesario que Dios asumiera una forma humana? Solo enviar un mensaje de amor no siempre es suficiente. La forma en que se comunica algo puede ser casi tan importante como lo que se comunica. Los padres que env\u00edan a sus hijos a la escuela dominical transmiten un mensaje diferente al de los que traen a sus hijos.
Hay algo en el contacto f\u00edsico que es poderoso. Los abrazos y besos de la abuela dicen mucho sobre la naturaleza de sus relaciones. \u00a1Ay del nieto que evita el ritual de la abuela! Abrazarse y besarse es poner acci\u00f3n f\u00edsica detr\u00e1s de un mensaje que pensamos y sentimos. Esta actuaci\u00f3n es importante tanto para el remitente del mensaje como para el receptor.
Hace algunos a\u00f1os sol\u00eda visitar a una mujer en el Hogar Crepuscular, un asilo de ancianos con un nombre despiadado que sus empleados llamaban la Zona Crepuscular. Clara Bell hab\u00eda sido una vez una profesora brillante; incluso a los ochenta y siete a\u00f1os, conservaba m\u00e1s ingenio que la mayor\u00eda de nosotros.
Nuestras visitas eran genuinas y estimulantes. Como su pastor, yo era uno de sus pocos contactos con el mundo exterior. Por supuesto, hab\u00eda algunas personas de la iglesia, pero la mayor\u00eda de su familia viv\u00eda lejos y rara vez la visitaban. Curioso, un d\u00eda le pregunt\u00e9: “\u00bfPor qu\u00e9 siempre quieres verme?”
“Porque vienes por Dios.”
Esta respuesta ayud\u00f3 entender la funci\u00f3n del pastor de una manera nueva y profunda. Tal vez yo le agradaba como persona, pero principalmente para ella yo era un representante de Dios de una manera que nadie m\u00e1s pod\u00eda serlo. Ella ten\u00eda raz\u00f3n. Me hab\u00edan dicho lo mismo, con diferentes palabras, en mi ordenaci\u00f3n.
La Epifan\u00eda es el final del llamado ciclo navide\u00f1o del a\u00f1o cristiano. El Adviento es un tiempo de preparaci\u00f3n. La Navidad es celebrar Su nacimiento. Pero la Epifan\u00eda es cuando Dios se dedica a comunicar la encarnaci\u00f3n de manera tangible.
El nacimiento, el bautismo y la misi\u00f3n a los gentiles demuestran el lado f\u00edsico de la encarnaci\u00f3n. Dios quiere a todos y llama a todos a trav\u00e9s de Jesucristo como la Palabra.
Tengo una teor\u00eda sobre las cartas y las llamadas telef\u00f3nicas. Despu\u00e9s de vivir un a\u00f1o en \u00c1frica llegu\u00e9 a apreciar las cartas porque pod\u00edas verlas, sentirlas, leerlas una y otra vez.
Las llamadas por tel\u00e9fono tienen la gran ventaja de la inmediatez, pero una vez colgado el auricular la experiencia parece haberse ido. Mi encuesta no cient\u00edfica revela que nueve de cada diez madres prefieren las cartas. Las letras son tangibles y f\u00edsicas: un mensaje para ser captado.
Dios envi\u00f3 la Palabra por medio de Su hijo. El mensaje se convierte en el mensajero. El mensajero se convierte en el mensaje.
Gobernando el coraz\u00f3n
(Mateo 2:6)
Me sorprende constantemente cuando la gente sugiere que la Biblia est\u00e1 llena de cosas viejas, “desgastadas” cuentos. La implicaci\u00f3n es que las escrituras cristianas no tienen nada que decirnos a la gente moderna y sofisticada. Es como si ya hubi\u00e9ramos escuchado todo esto antes.
En la otra cara de la moneda, est\u00e1n quienes protegen la Biblia con interpretaciones gastadas escuchadas durante a\u00f1os. Los creyentes celosos de alguna manera se ven a s\u00ed mismos como protectores de las Escrituras y del Dios que revelan. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad. Cada vuelta a esta fuente de revelaci\u00f3n divina demuestra que son las Escrituras las que interpretan a las personas, en lugar de las personas que las interpretan.
Hoy en d\u00eda, ser adinerado es estar informado. Valoramos el conocimiento como sociedad. Por lo tanto, como individuos, tener conocimiento es poseer poder.
Los candidatos pol\u00edticos entienden bastante bien este principio. Las encuestas pol\u00edticas de hoy dictan la formulaci\u00f3n de plataformas pol\u00edticas, en lugar de informar la reacci\u00f3n del p\u00fablico a esas plataformas. Manipulamos el conocimiento para nuestros propios fines. Todos lo hacemos.
El sentido com\u00fan es conocimiento que es de dominio p\u00fablico. Otro t\u00e9rmino para esto es “sabidur\u00eda convencional.” La sabidur\u00eda convencional, o sentido com\u00fan, es lo que toda persona pensante, bien educada y racional puede aceptar como un verdadero conjunto de conocimientos.
A menudo, las personas y las instituciones adoptan este enfoque de sentido com\u00fan para resolver problemas. El pensamiento pr\u00e1ctico se basa en la sabidur\u00eda convencional, que a su vez se basa en lo que todo el mundo sabe que es verdad. La sabidur\u00eda convencional tiene sus propias fuentes autorizadas: “Dicen,” “Todo el mundo lo sabe,” y “Escuch\u00e9.”
Desafortunadamente, muchos en nuestro tiempo usan la Biblia para autorizar la sabidur\u00eda convencional. Sin embargo, la Biblia no dice “as\u00ed es como es,” sino m\u00e1s bien, “as\u00ed ser\u00e1.” En las Escrituras, la Palabra de Dios tiene autoridad sobre el sentido com\u00fan y lo que “todo el mundo sabe.”
Todos sabemos lo que son los reyes. Llevan coronas y se sientan en tronos. Los reyes toman decisiones imperiales y dictan declaraciones. Incluso en la lengua vern\u00e1cula americana, los reyes se sientan en la cima de su monta\u00f1a.
Mateo 2:1-12 habla de reyes. De hecho, todo el pasaje est\u00e1 dominado por reyes. Mateo habla del rey Herodes, los tres reyes de Oriente (los magos) y, por supuesto, el ni\u00f1o Jes\u00fas.
Esperar\u00edamos, como nos dice la sabidur\u00eda convencional, que Herodes ser\u00eda el rey m\u00e1s poderoso en este historia. Despu\u00e9s de todo, el resto de estos reyes est\u00e1n en su territorio. Tambi\u00e9n se podr\u00eda esperar que los sabios “Magos” reyes para mostrar su gran conocimiento o los padres del rey infante para comenzar a forjar el imperio anticipado.
La Biblia cuenta una historia diferente. Seg\u00fan el Evangelio, el rey que esperar\u00edamos que fuera fuerte en realidad tiene miedo. Desde el principio planea deshacerse de los rivales — incluso un beb\u00e9. La Biblia cont\u00f3 esta historia antes en \u00c9xodo.
Los magos son sabios, no tanto porque tengan un conocimiento secreto, sino porque son lo suficientemente inteligentes como para adorar al rey digno. Pocos otros ser\u00e1n lo suficientemente sabios como para postrarse ante el digno de la verdadera adoraci\u00f3n. Los jud\u00edos esperaban un mes\u00edas a la manera de David: caballo grande, hombre de guerra, de apariencia agradable. Incluso aqu\u00ed, al comienzo mismo de la historia del Evangelio, la Biblia no nos da lo que esperamos, sino precisamente lo que no.
Aquellos que est\u00e1n “en-la- saber” o “con \u00e9l” — aquellos de nosotros que operamos con “sentido com\u00fan” o por principios de “sabidur\u00eda convencional” — nunca sabr\u00e1 lo que la Biblia sabe. La Biblia conoce una forma diferente de entender la realidad.
Como adulto, Jes\u00fas no es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de entender. Hablando de la lealtad al Reino de Dios, \u00c9l dice, “el que busque ganar su vida, la perder\u00e1, pero el que pierda su vida, la conservar\u00e1” (Lucas 17:33). En otras partes de la historia del Evangelio, Jes\u00fas habla de odiar a los padres, poner la otra mejilla y dar todo lo que uno tiene.
La sabidur\u00eda convencional no sabe qu\u00e9 hacer con este tipo de rey. Jes\u00fas es un rey que primero gobierna el coraz\u00f3n. La mente entonces sigue. Jes\u00fas habla de problemas y compromisos demasiado profundos para el “sentido com\u00fan”
En India, dos veces en su vida, Mahatma Gandhi detuvo por s\u00ed solo un mot\u00edn civil que asolaba su pa\u00eds. Obviamente, \u00e9l no era rey, pero era un gobernante. Gandhi detuvo la violencia neg\u00e1ndose a comer. Su liderazgo fue de otro orden. \u00bfSe imaginan a un pol\u00edtico estadounidense moderno que detenga cualquier cosa con una huelga de hambre?
En una historia llena de reyes, Mateo nos dice que no es el poder, la sabidur\u00eda o el conocimiento lo que hace a uno un rey. Es el poder del Esp\u00edritu de Dios, que desaf\u00eda las expectativas del sentido com\u00fan.
Dios proporciona un rey que gobierna el coraz\u00f3n de las personas. El coraz\u00f3n sabe mucho que la mente se ha perdido.<\/p>\n
Perdidos en la oscuridad — Encontrado en luz(Isa\u00edas 60:1-3)“Luz para los gentiles” es una forma tan adecuada de describir la Epifan\u00eda como otra. La promesa de Isa\u00edas — “las naciones vendr\u00e1n a tu luz” — transmite no solo una sensaci\u00f3n de expectativa esperanzadora, sino tambi\u00e9n de misterio.Podr\u00edamos preguntar, “\u00bfQu\u00e9 tipo de luz ser\u00e1 esta y … Continuar leyendo \u00abUna serie de meditaciones de Epifan\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17506","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17506","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17506"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17506\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17506"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17506"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17506"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}