James Black (1879-1949) naci\u00f3 en Rothesay, Escocia, en 1879.
Mientras estaba en la escuela, un maestro describi\u00f3 uno de sus ensayos como el m\u00e1s original, aunque no es el mejor informado. La originalidad fue una de las marcas sobresalientes de su trabajo como predicador.
Black se educ\u00f3 en la Universidad de Glasgow, el United Free Church College en Glasgow y la Universidad de Marburg. Fue ordenado en 1903.
Llamado a la Iglesia Castle Hill en Forres (en la costa noreste de Escocia), despu\u00e9s de un breve pero memorable ministerio all\u00ed, fue a la Iglesia Broughton Place en Edimburgo. All\u00ed construy\u00f3 su reputaci\u00f3n como predicador. Estuvo all\u00ed desde 1907 hasta 1921, sirviendo como capell\u00e1n en las fuerzas armadas desde 1915 hasta 1918.
En 1921, Black fue llamado a St. George’s West, Edimburgo, en sucesi\u00f3n del Dr. John Kelman. . Esta es la iglesia donde Alexander Whyte, su propio hermano Hugh Black y Kelman hab\u00edan establecido un est\u00e1ndar de predicaci\u00f3n que no era f\u00e1cil de cumplir.
James Black no solo mantuvo la reputaci\u00f3n de ese destacado p\u00falpito, agreg\u00f3 brillo a la misma. Se convirti\u00f3 en Moderador de la Asamblea General de la Iglesia de Escocia en 1938 y fue nombrado Capell\u00e1n del Rey de Escocia en 1942.
Black muri\u00f3 en octubre de 1949. En el serm\u00f3n conmemorativo — predicado por su sucesor en St. George’s, el reverendo Murdo E. Macdonald — enfatiz\u00f3 lo que consideraba como los \u00e9nfasis principales de la pr\u00e9dica del Dr. Black: agradecimiento, victoria, lealtad y certeza radiante.
En su mejor momento, James Black fue bastante irresistible como predicador, y retuvo gran parte de ese poder hasta el final.
\u00a1Qu\u00e9 figura de p\u00falpito hizo! Su gran mata de cabello blanco le daba la apariencia de alg\u00fan antiguo Covenanter, pero en su rostro y ojos hab\u00eda una perenne juventud. De vez en cuando revelaba el esp\u00edritu de un ni\u00f1o que se negaba a crecer; no es de extra\u00f1ar que sus sermones a los ni\u00f1os fueran inimitables.
La nota humana era dominante en todo lo que Black dec\u00eda o escrib\u00eda. Sab\u00eda las preguntas que los hombres reflexivos le hacen al maestro de religi\u00f3n y conoc\u00eda las respuestas que da un evangelicalismo instruido y liberal. Sin embargo, tambi\u00e9n sab\u00eda que lo que m\u00e1s necesitan los hombres no son respuestas a los acertijos, sino pura simpat\u00eda y amistad.
El primer libro de sermones de Black predicado en Broughton Place se titula The Burden of the Weeks. Contiene veinticinco sermones, quince sobre textos del Antiguo Testamento. “La religi\u00f3n como bellas artes” es el t\u00edtulo dado a un serm\u00f3n sobre Ezequiel 33:32. “Tocar con las cuerdas bajas” es un serm\u00f3n sobre el texto: “\u00bfDar\u00e1 el hijo de Isa\u00ed a todos campos y vi\u00f1as?” (I Sam. 22:7).
Un libro posterior, El dilema de Jes\u00fas, presenta doce estudios de Jes\u00fas vistos en medio de las aventuras de su propia alma, cuando resolvi\u00f3 sus caminos en las encrucijadas de la vida y camin\u00f3 en su camino claro hacia Dios.
Una disculpa para los bribones, sermones predicados en Australia, es una s\u00faplica para una reevaluaci\u00f3n de algunos de los personajes destacados de la Biblia que han sido criticados y condenados. \u00c9l busca construir su caso para cada persona sobre los hechos narrados en la historia b\u00edblica. Se ocupa de Ca\u00edn, Esa\u00fa, Cor\u00e9, Balaam, Sa\u00fal, Jezabel, Giezi, el Hermano Mayor, Pilato, el ladr\u00f3n impenitente, Anan\u00edas y Demas. Este libro muestra su poder de imaginaci\u00f3n y sus dotes dram\u00e1ticas; es un ejemplo notable de dibujo de personajes.
El \u00faltimo libro de sermones de Black ’ publicado despu\u00e9s de su muerte — Los d\u00edas de mi oto\u00f1o — consiste en sermones elegidos por miembros de su iglesia y amigos en Gran Breta\u00f1a y Estados Unidos. Los sermones, dice, fueron elegidos para los oyentes, no para los lectores.
“Me consuela,” observ\u00f3, “que, a la larga, la mejor, quiz\u00e1s la \u00fanica prueba de un serm\u00f3n, es la impresi\u00f3n que deja en la mente y la memoria del oyente.”
Estos los sermones son apasionantes, imaginativos, ingeniosos, conmovedores y b\u00edblicos en el mejor sentido; muestran que, hasta el final, Black retuvo su poder como predicador. Su predicaci\u00f3n nunca perdi\u00f3 el contacto con la vida real m\u00e1s que con las realidades eternas de la presencia de Dios y Su amor redentor en Cristo.
Black proporcion\u00f3 una descripci\u00f3n detallada de sus propios m\u00e9todos de preparaci\u00f3n para el p\u00falpito en las Conferencias Warrack , dado en 1923 a los estudiantes de los colegios de la Iglesia Unida Libre en Edimburgo, Glasgow y Aberdeen. Fueron publicados bajo el t\u00edtulo El misterio de la predicaci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n, dice, presupone tres cosas: una audiencia, un mensaje y el hombre como veh\u00edculo. La predicaci\u00f3n debe hacerse interesante. El inter\u00e9s puede residir en el tema elegido, en el tratamiento del mismo, y sobre todo en el predicador mismo — todo lo que es distintivo y llamativo en su personalidad.
Hab\u00eda la calidez de la hermandad cristiana en la predicaci\u00f3n de Black. V\u00edvido, pintoresco, penetrante, humor\u00edstico — cualquier ep\u00edteto servir\u00e1 para describir a un predicador incapaz de languidez o aburrimiento en lo que para \u00e9l era el trabajo m\u00e1s emocionante del mundo: la predicaci\u00f3n del Evangelio.
Black estaba convencido de que el primer deber del predicador era ser interesante, captar y mantener la atenci\u00f3n. A ese fin dedic\u00f3 todas sus energ\u00edas, \u00a1y cu\u00e1n maravillosamente lo logr\u00f3! Ten\u00eda el sentido del drama en su sangre y pod\u00eda hacer que sus sermones fueran dram\u00e1ticos tanto en su contenido como en su entrega. Gran creyente en las ilustraciones, Black confes\u00f3 que andaba con los ojos bien abiertos, buscando tanto en la vida como en la literatura im\u00e1genes que transmitieran una idea.
Se podr\u00eda decir de James Black que vivi\u00f3 para predicar. Nunca fue m\u00e1s feliz que cuando estaba en el p\u00falpito. Su voz fue un activo — completo y resonante en sus tonos con los escoceses’ las rebabas se sumaban a su efecto.
Con trazos h\u00e1biles y gr\u00e1ficos, ilumin\u00f3 su tema, haci\u00e9ndolo destacar en claro relieve ante sus oyentes. A veces se elevaba a los reinos de la oratoria pura.
Durante varios a\u00f1os escribi\u00f3 una columna semanal en Christian World, un peri\u00f3dico congregacional, llamado “Dr. Rinc\u00f3n de Black’s.” En una de sus contribuciones cit\u00f3 el juicio de David Hume, el fil\u00f3sofo esc\u00e9ptico, sobre un predicador a quien sol\u00eda caminar algunas millas para escuchar, John Brown de Haddington.
“Ese’s el hombre para mi,” dijo Hume. “\u00c9l quiere decir lo que dice y habla como si Jesucristo estuviera a su lado.”
Aqu\u00ed James Black discierne una de las grandes razones del poder cristiano en el p\u00falpito: una mente rica e inquisitiva como la de John Brown, quien tuvo poca educaci\u00f3n formal pero se convirti\u00f3 en uno de los grandes y exactos eruditos de su \u00e9poca. “Esto es lo que dura m\u00e1s tiempo; dura cuando el vigor juvenil, la buena voz, la buena direcci\u00f3n y el encanto han pasado hace mucho tiempo. Es esta mente constantemente enriquecida la \u00fanica que mantiene a un hombre joven e interesante, porque mientras su propia mente permanece activa, retiene los buenos poderes de inter\u00e9s para los dem\u00e1s. Eso fue cierto para el propio Black — ten\u00eda una mente aguda, viva e inquisitiva.
La tercera conferencia, que \u00e9l llama “El herrero en su forja” trata de la preparaci\u00f3n indirecta y directa para el p\u00falpito. “La mejor predicaci\u00f3n es siempre el desbordamiento natural de una mente madura y la expresi\u00f3n de una experiencia creciente.” La preparaci\u00f3n indirecta se extiende a lo largo de los a\u00f1os, y su valor consiste en lo que esos a\u00f1os han significado en riqueza mental y espiritual.
La \u00fanica manera de predicar bien, seg\u00fan Black, es empezar hace diez a\u00f1os. El futuro est\u00e1 en germen en la preparaci\u00f3n de los primeros d\u00edas. “Un gran ministerio es m\u00e1s a menudo el fruto del trabajo arduo que el fruto del genio.”
James Black siempre guardaba celosamente sus horas matutinas para estudiar. Sigui\u00f3 la receta de Anthony Trollope para el trabajo literario, que consist\u00eda en poner un trozo de cera suave para zapateros en la silla de su estudio y luego sentarse en ella. observaci\u00f3n de los hombres y las cosas. Sus mejores ilustraciones proced\u00edan de su observaci\u00f3n diaria de la gente. “Un ministro sabio puede traer extra\u00f1os granos a su molino a partir de su propia experiencia.”
La mejor preparaci\u00f3n indirecta para el p\u00falpito, en su opini\u00f3n, era conocer la Biblia como un libro, incluso como literatura, aparte de la cr\u00edtica y la ex\u00e9gesis. En su lectura de la Biblia, llevaba un libro en el que anotaba cualquier texto o pasaje que le atra\u00eda, y el pensamiento que le suger\u00eda. Es probable que un texto as\u00ed obtenido sea uno que pueda usarse con frescura e inter\u00e9s, porque es el texto que encuentra y atrapa al predicador el que tiene m\u00e1s probabilidades de encontrar y atrapar a los oyentes.
Habiendo elegido su texto o pasaje , la costumbre de Black era llegar a conocer su interpretaci\u00f3n exacta y su lugar en su propio contexto.
“No tengo ning\u00fan uso para un hermoso serm\u00f3n que se basa en una ex\u00e9gesis incorrecta. El hombre que hace eso est\u00e1 jugando con tres cosas que deber\u00edan ser sagradas para cualquier persona con honestidad intelectual — juega con la verdad, su pueblo y el mensaje de la Biblia.”
Su siguiente paso fue definir y delimitar su mensaje. Lo primero que decidi\u00f3 fue su conclusi\u00f3n, ya que un viajero sabio, al considerar su viaje, mira primero a la meta. Nunca dud\u00f3 en anunciar sus divisiones, porque lo mejor de un serm\u00f3n es cuando transmite la idea de progreso o de movimiento definido.
Era pr\u00e1ctica de Black anotar, sin ninguna pretensi\u00f3n de orden o disposici\u00f3n. , todo lo que pudiera decir o pensar \u00fatilmente sobre su tema. “Cuando tengo mi texto o tema, le hago una serie de preguntas y trato de que las responda. Le golpeo las orejas con algo como esto: ‘\u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00bfQu\u00e9 significaste para ese hombre en su propio d\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 fue llevado a decir esto? \u00bfPuedes pararte sobre tus propias piernas, o solo eres una verdad a medias enana? \u00bfEres fiel siempre? \u00bfQuieres decir lo mismo para m\u00ed hoy? \u00bfQu\u00e9 implicar\u00eda para m\u00ed si aceptara lo que ense\u00f1as? \u00bfQu\u00e9 debo hacer para que tu mensaje sea real y verdadero en mi propia vida? \u00bfC\u00f3mo puedo ilustrar de manera moderna lo que usted ense\u00f1a para m\u00ed y para los dem\u00e1s?
Habiendo reunido su material a principios de semana, lo dejaba por un tiempo y luego proced\u00eda a tamizar y ordenar las cosas. Debe haber alg\u00fan arreglo u orden l\u00f3gico. Debe eliminarse todo lo que sea irrelevante, innecesario, redundante o que distraiga.
Los predicadores se distinguen principalmente por el uso del arte de la omisi\u00f3n. Un buen predicador presenta su punto con facilidad y plenitud natural, y no agrega nada m\u00e1s. Se niega a s\u00ed mismo temas secundarios interesantes que solo oscurecer\u00edan el punto principal para el oyente. Black aprendi\u00f3 por experiencia a omitir la introducci\u00f3n elaborada y detallada.
“Donde hay una necesidad,” \u00e9l afirm\u00f3, “dibuje su pre\u00e1mbulo r\u00e1pidamente, v\u00edvidamente, gr\u00e1ficamente, pict\u00f3ricamente si es posible. Deje que la audiencia vea la situaci\u00f3n en unas pocas frases nerviosas, como los trazos del pincel de un artista. Una vez hecho esto, contin\u00fae con su tema.”
Al tratar los m\u00e9todos de tratamiento de temas y textos, Black enfatiza la necesidad de variedad en el trabajo del p\u00falpito. \u201cEs fatal dejar que tu gente conozca el interior de tu mente, de modo que casi puedan hacer una apuesta sobre c\u00f3mo vas a tratar a tu sujeto. Si un ministro tiene un solo m\u00e9todo estereotipado, una congregaci\u00f3n que lo escucha domingo tras domingo pronto llega a conocer su manera oficial de pensar y de dividir su pensamiento.”
La variedad es la especia de la predicaci\u00f3n continua. Black vari\u00f3 sus propios m\u00e9todos y estilos, como lo demostrar\u00e1 un estudio cuidadoso de cualquiera de sus libros. Un domingo predicaba un poco de l\u00f3gica, r\u00edgido como el acero, y el domingo siguiente un poco de pura poes\u00eda.
Nunca pon\u00eda la pluma sobre el papel hasta que pod\u00eda ponerse de pie y hablarlo todo punto por punto, porque estaba convencido de que un hombre no puede escribir clara y exactamente hasta que su pensamiento sea ordenado y definido. Una cosa que tuvo cuidado de estudiar fueron las transiciones entre las diversas divisiones del serm\u00f3n.
La impresi\u00f3n final de un serm\u00f3n es la que dura m\u00e1s tiempo y la m\u00e1s clara. Cre\u00eda en detenerse cuando hab\u00eda terminado, con naturalidad y sencillez. “Has alcanzado el cl\u00edmax de tu argumento o pensamiento. Si ha abordado el tema correctamente, ha producido una impresi\u00f3n acumulativa, que se acumula de manera natural e inevitable de un punto a otro. El acabado es solo el \u00faltimo ladrillo colocado en su lugar, con ese peque\u00f1o golpecito de la llana de alba\u00f1il para colocarlo en su lugar. No enfatice demasiado el toque, o romper\u00e1 el ladrillo. La cuarta de las conferencias de Black se refiere a las marcas de la buena predicaci\u00f3n. La primera cualidad a la que se debe apuntar es la claridad, para que la gente sepa lo que quiere decir el predicador. Esto implica aclarar nuestro pensamiento. Cuando, a la edad de 28 a\u00f1os, Black fue invitado a Broughton Place, consult\u00f3 a Alexander Whyte.
Whyte le pregunt\u00f3 si pod\u00eda aclarar su pensamiento y — al estar seguro de que pod\u00eda — dijo: “Si puedes aclarar tu pensamiento, puedes ir a cualquier parte.” El predicador debe tener en su mente, tan claro como el cristal, lo que quiere ense\u00f1ar y exponer. Si tiene alguna raz\u00f3n para dudar de si su declaraci\u00f3n es obvia, debe repetirla de otra forma.
El segundo medio para la claridad es el lenguaje. Las palabras est\u00e1n dise\u00f1adas como el veh\u00edculo del pensamiento. Las palabras anglosajonas sencillas, sencillas, utilizadas con precisi\u00f3n y delicadeza, garantizar\u00e1n la claridad. Es necesario saber el significado preciso de las palabras, porque el buen uso del lenguaje es un gozo tanto para el predicador como para la gente.
El tercer medio para la claridad es la ilustraci\u00f3n. Muchas personas solo pueden captar ideas cuando se les presentan en una forma concreta. Es m\u00e1s f\u00e1cil llegar a la mente com\u00fan con una imagen que con una idea.
Hay un buen proverbio \u00e1rabe que dice: “El mejor orador es el que puede convertir el o\u00eddo en ojo”. ;
Black habla de un amigo ministerial que una vez le dijo: “Tengo tres ilustraciones excelentes y estoy buscando un buen texto.” Su comentario es: “Esa es la \u00faltima zanja. A muchos de nosotros nos gustar\u00eda morir antes de llegar a \u00e9l.”
Black us\u00f3 un Commonplace Book (como un gran libro mayor de negocios) con un \u00edndice impreso al final, en el que copiaba cosas, situaciones o incidentes llamativos que \u00c9l not\u00f3. Revis\u00f3 sus libros con un ojo que observa y reclama, sin buscar ilustraciones, sino dejando que lo encuentren mientras lee.
Walter Scott dijo que aprendi\u00f3 los secretos de la naturaleza humana al hablar con el hombre en el asiento del conductor. caja de ;s. Black sigui\u00f3 la misma pr\u00e1ctica. Un d\u00eda le dijo a un guardabosques: “Veo que el hongo ha acabado con ese \u00e1rbol.” La respuesta fue: ‘\u00a1No! los hongos nunca da\u00f1an a un \u00e1rbol saludable. La enfermedad siempre llega primero y luego el hongo se apodera de \u00e9l. Black us\u00f3 sus ojos mientras viajaba y aplic\u00f3 su mente \u00e1gil, de modo que su rica experiencia se convirti\u00f3 en un almac\u00e9n para \u00e9l y para los dem\u00e1s.
Sobre la controvertida cuesti\u00f3n de la cita en los sermones, Black dice: \u201cNuestro objeto al hacer una cita debe ser decir algo en palabras memorables, algo que se haya dicho perfectamente de una vez por todas en la belleza cl\u00e1sica, o debe ser\u00eda convocar en nuestra ayuda a una autoridad competente en nuestro tema, cuyos puntos de vista sean impresionantes o definitivos. Sin embargo, sinti\u00f3 que el h\u00e1bito moderno de citar en los sermones es demasiado abusado y demasiado profuso. Algunos usan citas como si fueran ‘pruebas,’ apelando a la falacia del gran nombre. Con demasiada frecuencia, una cita interrumpe la l\u00ednea de progreso y argumentaci\u00f3n.
La segunda caracter\u00edstica de una buena predicaci\u00f3n es la franqueza y la precisi\u00f3n. “Predicar como esgrimidores sin los floretes” es su consejo; la pr\u00e9dica general y vaga nunca afecta a nadie. Hablar, en su misma idea, es personal, y por lo tanto debe ser directo, directo y directo.
La tercera caracter\u00edstica de la buena predicaci\u00f3n es la naturalidad. La cuarta es que el predicador debe ser un hombre en llamas. La seriedad crea entusiasmo y pasi\u00f3n.
La nota final es la brevedad. “Debemos predicar de acuerdo a nuestro tema, y no de acuerdo al reloj. Si el tema exige un tratamiento limitado, det\u00e9ngase. Si su gente sabe que predica por su tema y no por tantas p\u00e1ginas, entonces cuando tenga un tema grande, no le molestar\u00e1 el tiempo extra. Debemos tratar de dejar a nuestra gente con apetito por m\u00e1s.”
La quinta conferencia trata sobre el uso de nuestro material en la predicaci\u00f3n, por lo que Black se refiere al uso de la Biblia. “Cuando la Biblia se pone en el estante, la Iglesia seguramente la seguir\u00e1.”
Su propia experiencia fue que la exposici\u00f3n es bien recibida por la mayor\u00eda de las congregaciones, porque hace que la Biblia sea una realidad viva para ellos. . Tambi\u00e9n es bueno para el predicador, ya que lo salva del trabajo pesado en el que baila de texto en texto y omite el c\u00edrculo completo de la verdad cristiana.
Black primero sugiere m\u00e9todos para usar un libro de la Biblia y predicar sobre \u00e9l o a trav\u00e9s de eso. Algunos libros se exponen mejor en torno a los problemas que enfrentan, los problemas que deb\u00edan resolver, como las Ep\u00edstolas a la Iglesia de Corinto. Un libro como Am\u00f3s puede exponerse bajo los pecados que azota. Otro tipo de libro, como Proverbios o la Ep\u00edstola de Santiago, puede tratarse mejor seleccionando sus ideas principales.
Para un curso corto que abra un libro como Hechos, Black sugiere tratarlo bajo la idea de las ciudades. en el que entr\u00f3 Pablo. El mismo libro puede usarse como una galer\u00eda de retratos, revelando los tipos de personas que conocieron los Ap\u00f3stoles. Una explicaci\u00f3n de un libro como N\u00fameros o Deuteronomio podr\u00eda exponer las graciosas leyes promulgadas por los jud\u00edos y las instituciones establecidas para la vida y la seguridad, como las ciudades de refugio.
Era costumbre de Black tomar un libro de la Biblia cada invierno; descubri\u00f3, despu\u00e9s de estudiarlo, que podr\u00eda haber regresado y predicado sobre cincuenta textos y temas diferentes que le atra\u00edan. Los domingos por la noche, a menudo predicaba sobre algunas de las principales doctrinas, traduci\u00e9ndolas a t\u00e9rminos modernos.
Black insta a la necesidad de escribir constantemente como una disciplina que ning\u00fan predicador se atreve a sacrificar. \u00c9l dice que Joseph Parker del City Temple hab\u00eda adquirido una libertad y un poder en el habla improvisada que era \u00fanico. Un joven estudiante se acerc\u00f3 a \u00e9l despu\u00e9s de un servicio y le pregunt\u00f3 si \u00e9l mismo no deber\u00eda probar el mismo m\u00e9todo. Parker respondi\u00f3: \u201cJoven, escrib\u00ed cada palabra que pronunci\u00e9 durante quince a\u00f1os. Cuando haya hecho lo que yo hice entonces, puede intentar hacer lo que hago ahora\u201d. Black sinti\u00f3 que hab\u00eda mucho que decir sobre el serm\u00f3n le\u00eddo, ya que representa material bien considerado y es probable que ofrezca la declaraci\u00f3n m\u00e1s completa y redondeada que un hombre pueda dar. Sin embargo, tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que un serm\u00f3n le\u00eddo puede f\u00e1cilmente volverse fr\u00edo o tibio, demasiado distante y demasiado parecido a un ensayo. Sin embargo, al comienzo de un ministerio salva al predicador del temor de s\u00ed mismo, de su tema y de su pueblo. Despu\u00e9s de quince a\u00f1os en el ministerio, considera que hablar con toda la mente es el m\u00e9todo ideal.
Hasta la Primera Guerra Mundial, Black nunca predic\u00f3 un serm\u00f3n que no hubiera escrito previamente, y lo ley\u00f3 palabra por palabra. Cuando se convirti\u00f3 en capell\u00e1n, le era imposible leer y aprendi\u00f3 a hablar sin notas.
Durante los siguientes dos a\u00f1os nunca escribi\u00f3 un serm\u00f3n, pero se prepar\u00f3 con m\u00e1s cuidado que nunca y trat\u00f3 de pensar en su tema en todos los sentidos. sus detalles hasta que pudo hablar en voz alta en su estudio. Luego subi\u00f3 al p\u00falpito lo m\u00e1s lleno posible de su tema, y con solo sus puntos y transiciones delante de \u00e9l, confiando en el momento de su lenguaje.
A partir de entonces, se acostumbr\u00f3 a escribir y leer uno de los dos sermones cada domingo, y hablar el uno al otro con una mente llena. Esto rescata al predicador de la tiran\u00eda de un solo m\u00e9todo y de un solo humor, y da variedad a los servicios. Para un predicador que quiere probar la libertad de expresi\u00f3n, Black recomienda un gran lienzo, un tema o situaci\u00f3n con puntos y desarrollos naturales. El serm\u00f3n de una sola idea es demasiado estrecho y limitante para la libertad de expresi\u00f3n. Necesita un manejo fino, transiciones delicadas y un fraseo preciso.
Como ejemplo de su poder dram\u00e1tico, recuerdo un serm\u00f3n que escuch\u00e9 predicar a Black en un servicio del martes al mediod\u00eda en el Free Trade Hall de Manchester ante 2500 personas. Su tema fue “Valores comparativos en la vida.” Era un estudio de Jes\u00fas en juicio ante An\u00e1s. Sus tres puntos fueron los siguientes:
1. En este encuentro vemos la oposici\u00f3n esencial del bien final y el mal final.
2. Existe la oposici\u00f3n entre los dos credos finales. Jes\u00fas defendi\u00f3 el buen car\u00e1cter, la honestidad, la verdad; sabemos lo que representaba An\u00e1s, todo lo contrario de estas cosas.
3. Existe la oposici\u00f3n entre los dos destinos finales. An\u00e1s recibi\u00f3 el desprecio del mundo y seis pies de tierra. Jes\u00fas recibi\u00f3 una Cruz y una tumba; antes bien, un trono y vida.
“No temer\u00e9,” concluy\u00f3, “en el \u00faltimo d\u00eda si Jes\u00fas me habla y hasta me rega\u00f1a, pero tendr\u00e9 miedo si solo me mira y no dice nada.”<\/p>\n
James Black (1879-1949) naci\u00f3 en Rothesay, Escocia, en 1879.Mientras estaba en la escuela, un maestro describi\u00f3 uno de sus ensayos como el m\u00e1s original, aunque no es el mejor informado. La originalidad fue una de las marcas sobresalientes de su trabajo como predicador.Black se educ\u00f3 en la Universidad de Glasgow, el United Free Church College … Continuar leyendo \u00abJames Black: originalidad en la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17508\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}