No mucha gente lee los sermones de Joseph Parker hoy, pero tuvo su d\u00eda y fue un gran d\u00eda. Su predicaci\u00f3n ayud\u00f3 a hacerla grandiosa.
La predicaci\u00f3n era la \u00fanica cosa por la cual Dios lo hab\u00eda enviado al mundo, y como dice Robertson Nicoll, “nunca hubo una hora en la que hubiera cambiado su trabajo por cualquier otra cosa. otra en el mundo.”1
Una se\u00f1ora le pregunt\u00f3 una vez cu\u00e1l era su pasatiempo, y \u00e9l respondi\u00f3 de inmediato: “Predicar.” “\u00bfPero adem\u00e1s de predicar?” ella pregunt\u00f3. “Predicar, nada m\u00e1s que predicar. Todo conmigo ministra a la predicaci\u00f3n.” Hab\u00eda inscrito en su papel de carta las palabras: “Telegramas: Predicador, Londres.” La predicaci\u00f3n era su pasi\u00f3n, su vida, un entusiasmo que lo absorb\u00eda todo.
Naci\u00f3 en Hexham el 9 de abril de 1830. All\u00ed, en medio de la belleza natural de los salvajes p\u00e1ramos de Northumbria, pas\u00f3 los primeros veintid\u00f3s a\u00f1os de su vida. Este es un hecho psicol\u00f3gico importante ya que los amplios espacios, la soledad y el misterio de los p\u00e1ramos formaban parte de su ser — era un m\u00edstico por naturaleza.
Al igual que Carlyle y Moody, era hijo de un alba\u00f1il, y su padre quer\u00eda que siguiera ese oficio. Pero un d\u00eda de junio de 1848 se dirigi\u00f3 a una reuni\u00f3n al aire libre celebrada en el parque del pueblo de Wells.
No ten\u00eda intenci\u00f3n de predicar un serm\u00f3n, pero la idea se le ocurri\u00f3 de repente. Predic\u00f3 sobre las palabras: “Ser\u00e1 m\u00e1s tolerable para Tiro y Sid\u00f3n en el d\u00eda del juicio que para vosotras.”
Se convenci\u00f3 de un llamado al ministerio y le escribi\u00f3 al Dr. John Campbell, un eminente ministro de Londres, expresando su deseo y pidiendo consejo. Campbell respondi\u00f3 que ten\u00eda una vacante para un joven as\u00ed y que si ven\u00eda de inmediato podr\u00eda colocarlo en su p\u00falpito durante tres domingos y darle tres guineas a la semana para sus gastos.
As\u00ed que en 1852 parti\u00f3 hacia Londres y el d\u00eda de Pascua en el Tabern\u00e1culo de Whitefield comenz\u00f3 su carrera ministerial. Despu\u00e9s de tres domingos, Campbell lo invit\u00f3 a permanecer como ministro menor y durante nueve meses predic\u00f3 tres sermones cada semana, bajo la tutela de Campbell. En el verano de 1853 acept\u00f3 un llamado a la Iglesia Congregacional de Banbury, donde ministr\u00f3 durante cinco a\u00f1os.
Su primer serm\u00f3n sobre el texto, “Ya es hora de despertar del sue\u00f1o,” ; fue entregado a menos de cincuenta personas. Esto fue en el servicio de la ma\u00f1ana; por la noche la iglesia estaba llena.
Adem\u00e1s de sus dos sermones cada domingo, daba conferencias en el Corn Exchange todos los domingos por la tarde durante el invierno y en el verano hablaba al aire libre en un campo de cricket.
\u00c9l tuvo un debate p\u00fablico de tres noches con GJ Holyoake, el l\u00edder del Partido Secularista, que era trece a\u00f1os mayor que Parker. Una de las preguntas que le hizo Holyoake fue: “\u00bfQu\u00e9 hizo la Providencia por el m\u00e1rtir Esteban cuando estaba siendo apedreado hasta la muerte?” Parker or\u00f3 a Dios por una respuesta y le fue dada: “Dios le permiti\u00f3 decir, ‘Se\u00f1or, no les tomes en cuenta este pecado’.”
Una nueva la iglesia fue construida en Ban-bury e inaugurada por el Dr. Dale. Parker fue invitado a la Iglesia Congregacional de Cavendish St. en Manchester, conocida como la Catedral Congregacional del Norte de Inglaterra. Los l\u00edderes estaban tan interesados en tener a Parker que se ofrecieron a pagar la deuda de 300 libras de la nueva iglesia en Banbury si asist\u00eda.
En su carta de aceptaci\u00f3n dijo: “Como ministro, reclamo la la m\u00e1s perfecta libertad de acci\u00f3n. Con respecto a mi conducta en el p\u00falpito debo ser el \u00fanico \u00e1rbitro humano. Lo que me parece bien lo har\u00e9. No puedo visitar por visitar. Reclamo unas vacaciones anuales de un mes completo.”
R\u00e1pidamente hizo que su ministerio se sintiera como un poder no solo en Manchester sino en todo el pa\u00eds. Una nueva voz, deslumbrante y apremiante, se escuch\u00f3 en las iglesias. La gran iglesia se llen\u00f3 a su m\u00e1xima capacidad — que fue de 1.666 — todos los domingos. Permaneci\u00f3 en Manchester durante once a\u00f1os.
El 19 de septiembre de 1869, en su cuadrag\u00e9simo a\u00f1o, Parker abri\u00f3 su ministerio en Poultry Chapel, Londres, que hab\u00eda estado sin pastor durante dos a\u00f1os. El jueves siguiente, inaugur\u00f3 los servicios del mediod\u00eda entre semana que se mantuvieron sin interrupci\u00f3n durante treinta y tres a\u00f1os.
Los sermones de Parker se publicaron en un folleto semanal al que llam\u00f3 The City Temple; cuatro mil se vend\u00edan cada semana. En “Notas del templo de la ciudad” en el primer mes de su ministerio, Parker hizo esta insinuaci\u00f3n: “Como medida de autoprotecci\u00f3n, me siento impulsado a anunciar lo siguiente como mis cargos de servicio p\u00fablico general:
Predicar en nombre de los salarios de los pobres Ministros: Nada. Predicaci\u00f3n para ministros cuyos salarios son menos de 100 libras al a\u00f1o: Nada. Predicaci\u00f3n en la apertura de capillas: seis vol\u00famenes de literatura est\u00e1ndar. Asistir a reuniones de t\u00e9: 50 libras. Ir a bazares: 1.000 guineas. Sirviendo en comit\u00e9s: 2000 libras.”
El Templo de la Ciudad fue inaugurado en 1874; el gran p\u00falpito blanco fue un regalo de la Corporaci\u00f3n de Londres. Parker declar\u00f3 que estaba en su coraz\u00f3n “hacer del Templo de la Ciudad un terror para los malhechores, una torre de fortaleza para todos los que son honestos y puros y una luz para todos los que buscan el camino hacia la verdad y el amor de Dios. .”2
Fue aqu\u00ed donde se realiz\u00f3 el gran trabajo de Parker. Los visitantes de las provincias iban al Tabern\u00e1culo de Spurgeon para un servicio y al Templo de la Ciudad para otro. El de Parker fue un ministerio cuya influencia lleg\u00f3 hasta los confines de la tierra. Como \u00e9l mismo dijo una vez: “Los asientos traseros del Templo de la Ciudad est\u00e1n en las Monta\u00f1as Rocosas.”
Hay una historia en la que ofreci\u00f3 una oraci\u00f3n un jueves con palabras como estas: &# 8220;Se\u00f1or, bendice la palabra que ser\u00e1 predicada en este lugar hoy y en muchas otras iglesias el pr\u00f3ximo domingo.”
Cada vez que dec\u00eda algo particularmente solemne, sol\u00eda mover su enorme cabeza y muchos j\u00f3venes predicadores comenzaban a imitarlo — pero no siempre se quitaban de la cabeza lo que hac\u00eda.
Una vez que estaba leyendo la par\u00e1bola del Buen Samaritano y cuando hubo le\u00eddo que el sacerdote pasaba por el otro lado, a\u00f1adi\u00f3: “ Supongo que el cura observ\u00f3 que al pobre ya le hab\u00edan robado.” En otra ocasi\u00f3n subi\u00f3 al p\u00falpito para su servicio del jueves y dijo: “Entro a este p\u00falpito con una opresi\u00f3n de esp\u00edritu considerable. Me entregaron una carta hace una hora en la que me intimaban que un fil\u00f3sofo estar\u00eda presente en este servicio. Mi esp\u00edritu se hundi\u00f3. Sin embargo, mi esp\u00edritu revivi\u00f3 un poco cuando, al volver a leerlo, descubr\u00ed que el mismo caballero lo hab\u00eda escrito y deletreado fil\u00f3sofo con ‘f’”
Parker era un genio; ten\u00eda una mente original tocada con brillantes destellos de perspicacia. Su fertilidad mental era asombrosa. Cuanto m\u00e1s se alejaba de un manuscrito, mejor predicaba.
Ten\u00eda un poder muy desarrollado de expresi\u00f3n improvisada. El lenguaje de sus sermones se forj\u00f3 en el p\u00falpito. En las raras ocasiones en que escribi\u00f3 y ley\u00f3 un serm\u00f3n, seg\u00fan Robertson Nicoll, fue mucho menos efectivo.
“La \u00fanica vez que supe que fracas\u00f3 decididamente fue en su discurso en la Uni\u00f3n de Iglesias en Escocia. Fracas\u00f3 simplemente porque se hab\u00eda preparado demasiado. Durante meses, el discurso rondaba en su mente hasta que finalmente perdi\u00f3 la confianza en s\u00ed mismo.”3
AJ Gossip nos dice que cuando Parker se levant\u00f3 para dar este discurso, todo el asunto se hab\u00eda desvanecido de su mente, y \u00e9l ten\u00eda recurrir a un viejo serm\u00f3n de ninguna manera apropiado.4
Un jueves, Thomas Yates — m\u00e1s tarde, un destacado ministro congregacional — estuvo presente en el servicio del mediod\u00eda cuando el Doctor rugi\u00f3 y se enfureci\u00f3, pero no pudo elevarse por encima de los t\u00f3picos. Yates fue a la sacrist\u00eda despu\u00e9s del servicio y encontr\u00f3 al gran hombre con la cabeza sobre los brazos, inclinado sobre la mesa.
“Gracias, Dr. Parker, por el serm\u00f3n. Disfrut\u00e9 el servicio.” Parker levant\u00f3 la vista con fiereza y grit\u00f3: \u00abJoven mentiroso\u00bb. \u00bfNo fue terrible? Nunca volver\u00e9 a predicar.”
“Ahora, ahora,” protest\u00f3 Yates, “no debes asumir eso. A veces te he escuchado y me he dicho, no volver\u00e9 a predicar nunca m\u00e1s; pero es verdad que no tuviste ese efecto en m\u00ed esta ma\u00f1ana.”
“Ah,” dijo Parker, \u00abEso es mejor: eso es m\u00e1s como la verdad\u00bb. en la semana, y habi\u00e9ndolo encontrado, por ning\u00fan motivo dejarlo caer. Incluso cuando nada se desarroll\u00f3 mucho como resultado de la reflexi\u00f3n, persisti\u00f3. Reconocer la derrota era imposible y la consecuencia era que ocasionalmente lo pasaba muy mal.
Gossip dice: “He escuchado a Parker predicar sermones asombrosos por su plenitud e impresionante. Sin embargo, una vez la cosa fue nada menos que un fiasco colosal, y eso por pura tenuidad y falta de materia. Tom\u00f3 como tema c\u00f3mo Jacob se llev\u00f3 los \u00eddolos de Lab\u00e1n. Y todo el asunto no fue m\u00e1s que un recuento dram\u00e1tico de la historia.
“Pas\u00f3 de puntillas por el p\u00falpito, ocult\u00f3 furtivamente el himnario, vimos la huida y la persecuci\u00f3n, y nos contaron la muchacha sentada sobre los \u00eddolos. No hubo un intento de exponer o aplicar hasta la \u00faltima oraci\u00f3n cuando de repente se incorpor\u00f3 y usando toda la br\u00fajula de su poderosa voz, grit\u00f3: \u00abAmigos m\u00edos, cr\u00e9anme, un dios sobre el que se puede sentar es no el Dios verdadero.’ Y eso fue todo, de una mente llena de ideas.”5
Se ha dicho que Parker “no ten\u00eda la enorme fuerza intelectual de Dale ni la claridad exeg\u00e9tica de Maclaren, ni el arte perfecto de Jowett. Era tosco como el Northumbria de donde proced\u00eda.”6 Pero ten\u00eda grandes dotes naturales.
Sir Angus Watson lo describe as\u00ed en el p\u00falpito del City Temple: “Su figura maciza y su cabeza leonina atrajo de inmediato la atenci\u00f3n y su voz, rica como un \u00f3rgano, mantuvo a su audiencia embelesada. Sub\u00eda y bajaba en per\u00edodos sonoros mientras pronunciaba sus frases perfectamente formuladas. Era un actor soberbio y expresaba sus pensamientos con una fuerza dram\u00e1tica que encend\u00eda cada frase.
“Sus sermones eran un ejemplo de ingl\u00e9s perfecto, cada palabra era inevitable para su prop\u00f3sito, cada pensamiento desafiante y pleno de sorpresa — todo construido como un edificio majestuoso, elegante en modelo y dise\u00f1o. Los ojos brillantes, el gesto vigoroso, la inflexi\u00f3n en constante cambio de su voz, ahora suave como un susurro, luego desafiante como una trompeta, todo el efecto fue tan memorable que fue casi abrumador. a\u00f1os anteriores de su ministerio Parker escribi\u00f3 sus sermones cuidadosamente. M\u00e1s tarde ley\u00f3 mucho en la Biblia y los textos comenzaron fuera de sus p\u00e1ginas. Cuando encontraba un texto, lo meditaba — en sus paseos solitarios, en su estudio, y en su jard\u00edn — hasta que lleg\u00f3 al coraz\u00f3n de la misma.
Una vez que se descubri\u00f3, las ilustraciones se amontonaron sobre \u00e9l y su trabajo estuvo hecho. Unas cuantas notas a l\u00e1piz eran todo lo que necesitaba. Una vez en el p\u00falpito la multitud despert\u00f3 y estimul\u00f3 todas sus facultades. No faltaron las palabras, y las palabras surgieron como si las ordenara un mago, listo para cumplir sus \u00f3rdenes.
El p\u00falpito era su trono. Una vez dijo: “El domingo es mi d\u00eda de fiesta. Me encanta el domingo. Todos los d\u00edas de la semana conducen a \u00e9l y cada s\u00e1bado celebro una gran fiesta con mi Dios y mi pueblo.”
\u00c9l una vez confes\u00f3 que los s\u00e1bados por la noche, cuando necesitaba est\u00edmulo para las labores del domingo, le\u00eda las vidas de los primeros predicadores metodistas y el fuego empezaba a encenderse.
Robertson Nicoll, que conoc\u00eda a Parker m\u00e1s \u00edntimamente que la mayor\u00eda, dice de \u00e9l: “Para las multitudes no hab\u00eda predicador como \u00e9l. Mostr\u00f3 poder desde el principio, pero tom\u00f3 malos modelos y su gusto era imperfecto. Es maravilloso seguir su progreso, ver c\u00f3mo se esforz\u00f3 y c\u00f3mo ascendi\u00f3. A otros predicadores no les deb\u00eda casi nada. El \u00fanico predicador cuya influencia se puede rastrear en su obra tard\u00eda es Newman, y Newman fue casi el \u00fanico escritor de sermones que ley\u00f3 durante muchos a\u00f1os.
“No intento analizar su predicaci\u00f3n ni descubrir el secreto de su poder. Fue una maravilla espiritual. Hab\u00eda en \u00e9l el toque del milagro. Aparentemente libre de reglas, era inconscientemente obediente a los grandes principios del arte.
“Mientras escuchabas, ve\u00edas significados m\u00e1s profundos. El horizonte se levant\u00f3, se ensanch\u00f3, se ensanch\u00f3 — el predicador hab\u00eda metido su mano entre las cuerdas de tu coraz\u00f3n. O\u00edste el clamor de vida, y Cristo predic\u00f3 como respuesta a ese clamor. El predicador ten\u00eda todos los dones. Era m\u00edstico, po\u00e9tico, ir\u00f3nico, consolador y reprensor por turnos.”7
La predicaci\u00f3n de Parker era expositiva. Viv\u00eda en la Biblia, la amaba y reflexionaba sobre ella. En el semijubileo de su ministerio en el Templo de la Ciudad dijo: “Veinticinco a\u00f1os y no he comenzado mi exposici\u00f3n. Veinticinco a\u00f1os y todav\u00eda estoy en G\u00e9nesis, cap\u00edtulo 1, vers\u00edculo 1. He predicado de cada texto de la Biblia, y a\u00fan no he comenzado a predicar en absoluto. Tan grande es el Libro, tan m\u00faltiple su ministerio, tan sustentador del Esp\u00edritu Eterno.
Sus exposiciones de la Biblia eran muy diferentes a las de Alexander Maclaren, que son exactas y meticulosas. Aport\u00f3 sus maravillosos poderes de imaginaci\u00f3n y perspicacia a su estudio de la Biblia.
Desde 1884 hasta 1891, los sermones dominicales y los sermones de los jueves al mediod\u00eda entraron en The People’s Bible, en veinticinco vol\u00famenes. Tambi\u00e9n public\u00f3 seis vol\u00famenes de Estudios en Textos, que son muy sugestivos para el predicador.
No era un buen escritor. Las transcripciones textuales de las notas del reportero sobre sus sermones para The People’s Bible se enviaron directamente a la imprenta, porque no se pudo persuadir a Parker para que leyera la prueba de uno de sus sermones.
Fue como predicador que dej\u00f3 su huella y ejerci\u00f3 su influencia. Tal vez el mejor tributo que se le rindi\u00f3 fue que uno dejaba de escuchar un serm\u00f3n de Spurgeon con un ferviente deseo de ser un predicador, pero que uno dejaba de escuchar un serm\u00f3n de Parker con una profunda resoluci\u00f3n de ser un hombre mejor. .
Parker public\u00f3 una vez un libro de consejos para predicadores bajo el t\u00edtulo Ad Clerum, que podemos suponer que es el resultado de sus primeras experiencias. Cre\u00eda que la disciplina de un amplio estudio intelectual es necesaria para el predicador.
En la formaci\u00f3n del intelecto, el joven predicador debe estar en guardia para no estar tan absorto en actividades intelectuales que desprecie las ocupaciones ordinarias de la vida. o pierde la simpat\u00eda por los que se dedican a ellos.
A la formaci\u00f3n intelectual debe a\u00f1adir el cultivo del coraz\u00f3n y debe mantener la frescura y el vigor de su vida espiritual de modo que su coraz\u00f3n pueda resplandecer de amor por Cristo. Aqu\u00ed hay algunas oraciones de este libro:
“Algunos predicadores planean maravillosamente pero no construyen nada: no son m\u00e1s que un bosquejo.”
“Debes estudiar la idea de tu texto : trate de penetrarlo hasta el fondo y, habiendo captado la verdad, exp\u00f3ngala con toda sencillez y seriedad.”
“En la medida en que un serm\u00f3n es un mero esfuerzo del intelecto, ser\u00e1 ser un fracaso y en la medida en que sea una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n tendr\u00e1 \u00e9xito en hacer el bien.”
Los m\u00e9todos de ilustraci\u00f3n de Parker son como sus sermones: \u00fanicos. Pose\u00eda el ojo abierto del poeta y el ojo interno del vidente, y as\u00ed pod\u00eda interpretar al hombre para s\u00ed mismo.
Sus ilustraciones son frecuentemente sugerencias en lugar de figuras completamente desarrolladas o cuadros terminados. Rara vez us\u00f3 una an\u00e9cdota o una historia, no cit\u00f3 a menudo poes\u00eda o historia, sino que se aferr\u00f3 a aquellos hechos de la naturaleza y de la vida humana que transmit\u00edan m\u00e1s perfectamente su ense\u00f1anza.
\u00c9l dijo: “Me encanta estudiar la naturaleza humana. A menudo se puede estudiar mejor a trav\u00e9s de las cartas y los chismes, las conversaciones libres, las r\u00e9plicas y las confidencias de las comunicaciones improvisadas, que mediante una anatom\u00eda que podr\u00eda considerarse cr\u00edtica y filos\u00f3fica. Todos los libros que se relacionan con la interpretaci\u00f3n de la naturaleza humana me interesan mucho; de ah\u00ed mi amor por el drama, por la biograf\u00eda, por cierta clase de ficci\u00f3n, por las memorias de grandes hombres de toda clase; en estos encuentro un deleite continuo y una inspiraci\u00f3n frecuente.”
Parker se deleitaba en oraciones cortas y n\u00edtidas, y a menudo sugiere una imagen y una lecci\u00f3n en pocas palabras, como muestran los siguientes ejemplos.
&# 8220;No vayas mar adentro en una concha de berberecho.” “El requisito final del hombre para el hombre es una tumba.” “Algunos de nosotros vivimos demasiado cerca del humo como para ser \u00e1rboles muy grandes.” “Un c\u00edrculo tiene un exterior as\u00ed como un interior; cu\u00eddese de que sus peque\u00f1os c\u00edrculos autodibujados no excluyan todo y no incluyan nada.”
“El verdadero trabajador pone la calidad de su vida en todo su servicio; el pintor pinta con el alma; el predicador predica con el alma; si el alma no est\u00e1 interesada en la obra, la obra se desmoronar\u00e1 y no dejar\u00e1 memorial.”
Aqu\u00ed hay un ejemplo de una ilustraci\u00f3n m\u00e1s detallada tomada de un serm\u00f3n sobre 2 Corintios 2:16: &# 8220;La verdad produce uno de dos efectos. Se salva o se mata. Levanta a los hombres de entre los muertos o los entierra en una tumba siete veces m\u00e1s profunda. En verdad, es el gran poder de Dios. \u00bfEl sol de primavera que ahora brilla sobre nosotros est\u00e1 haciendo lo mismo en todo el bosque y el jard\u00edn con todo lo que encuentra all\u00ed?
“El otro d\u00eda mir\u00e9 un \u00e1rbol que estaba lleno de flores, y debajo sus ramas que se extend\u00edan ampliamente vi una enorme rama de un \u00e1rbol que se marchitaba. \u00bfFue el sol que cre\u00f3 la flor lo que provoc\u00f3 que la rama del \u00e1rbol se marchitara? S\u00ed, eso fue as\u00ed. Al \u00e1rbol viviente cuyas ra\u00edces estaban clavadas en la tierra, el sol le daba vida, pero a la rama cortada, que no ten\u00eda nada m\u00e1s que a s\u00ed mismo para vivir, el sol arrojaba flechas de destrucci\u00f3n.
“El gran sol, tan hospitalariamente lleno de luz, bondadoso, amistoso, alimentaba, como una nodriza, al \u00e1rbol vivo, y mataba con fuego despiadado la rama partida. Como es el doble efecto de la luz, tambi\u00e9n lo es el doble efecto de la verdad. <br \/>Parker pose\u00eda en un grado peculiar la cualidad de la franqueza en el habla. Aunque era un orador de p\u00falpito, nunca permiti\u00f3 que su ret\u00f3rica oscureciera su significado. Una vez defini\u00f3 la predicaci\u00f3n como “conversaci\u00f3n digna,” poniendo el mismo \u00e9nfasis en ambas palabras en esa descripci\u00f3n.
“Si alguien se destaca en hablar en p\u00fablico \u00fatil,” una vez dijo, “primero debe tener algo que decir; segundo, d\u00edgalo de manera audible y concisa; tercero, d\u00edgalo como si lo dijera en serio; y, cuarto, que no me importen ni un bot\u00f3n los pedantes, los cr\u00edticos y los puristas. Los sermones de Parker no se leen bien. Es algo as\u00ed como la diferencia entre leer una obra de teatro y verla perfectamente representada. El hecho m\u00e1s impresionante de la predicaci\u00f3n de Parker fue la personalidad del predicador. Todo lo que vio, ley\u00f3 o experiment\u00f3 contribuy\u00f3 a su predicaci\u00f3n.
Una vez, un joven busc\u00f3 su consejo. Hab\u00eda sido bien entrenado, estaba ansioso por hacer el bien, pero el \u00e9xito hab\u00eda dejado sin recompensa sus mejores esfuerzos. \u00bfPodr\u00eda Parker decirle con franqueza lo que le faltaba?
“Eso es bastante dif\u00edcil, porque no s\u00e9 nada de ti ni de tus cualidades,” respondi\u00f3, pero sugiri\u00f3 que el joven ministro predicara ante \u00e9l, en la sacrist\u00eda, uno de sus sermones. El joven as\u00ed lo hizo, y cuando hubo terminado, Parker dijo: \u00abCreo que puedo decirle cu\u00e1l es el problema\u00bb. Durante la \u00faltima media hora has estado tratando de sacar algo de tu cabeza en lugar de algo dentro de la m\u00eda.”
Su forma de vida era regular y met\u00f3dica. Todas las ma\u00f1anas estaba en su estudio a las 7:30 y pasaba la primera media hora mirando los papeles. Despu\u00e9s del desayuno se retir\u00f3 a su estudio y se ocup\u00f3 de su correspondencia. Luego continuaba con la lectura o el trabajo literario durante un par de horas.
Despu\u00e9s caminaba, invariablemente solo, meditando sus sermones. Por la noche le gustaba que le leyeran.
Entre su hogar y su congregaci\u00f3n, vivi\u00f3 su vida hasta que su esposa muri\u00f3 en 1898, una p\u00e9rdida de la que nunca se recuper\u00f3. En la primavera de 1902 su salud, hasta entonces notablemente robusta, empez\u00f3 a advertir que se hab\u00eda alcanzado la \u00faltima milla larga. Muri\u00f3 el 28 de noviembre y fue sucedido como lo hab\u00eda planeado por RJ Campbell de Brighton, quien ya lo hab\u00eda estado asistiendo en sus servicios del jueves.
AE Garvie, un destacado te\u00f3logo congregacionalista, ha rendido este tributo a Parker: & #8220;De manera ruda y autoritaria, como sol\u00eda ser, su coraz\u00f3n era tierno y gentil. Su presunci\u00f3n era bastante rid\u00edcula y, sin embargo, fue olvidada en la fuerza de su fe, el fervor de sus sentimientos y la fuerza de su discurso.
“Tomando su propia l\u00ednea en teolog\u00eda, se mantuvo fiel y devoto de las verdades evang\u00e9licas. Se deleitaba en la exposici\u00f3n de las Escrituras, en las que desplegaba un fino discernimiento moral y religioso. Una rica imaginaci\u00f3n y un agudo humor estaban controlados por un intelecto completamente masculino.”8
Notas
1. W. Robertson Nicoll, Pr\u00edncipes de la Iglesia, p\u00e1g. 171.
2. Albert Clare, El templo de la ciudad, p\u00e1g. 120.
3. Pr\u00edncipes de la Iglesia, p\u00e1g. 175.
4. En lugar de Cristo, p\u00e1g. 188.
5. Op. cit., p\u00e1gs. 163-4.
6. Alexander Gammie, Predicadores que he o\u00eddo, p\u00e1g. 40.
7. Pr\u00edncipes de la Iglesia, p\u00e1g. 180.
8. AEGarvie, El predicador cristiano, p\u00e1g. 256.<\/p>\n
No mucha gente lee los sermones de Joseph Parker hoy, pero tuvo su d\u00eda y fue un gran d\u00eda. Su predicaci\u00f3n ayud\u00f3 a hacerla grandiosa.La predicaci\u00f3n era la \u00fanica cosa por la cual Dios lo hab\u00eda enviado al mundo, y como dice Robertson Nicoll, “nunca hubo una hora en la que hubiera cambiado su trabajo … Continuar leyendo \u00abJoseph Parker: poeta, vidente, predicador\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17510\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}