(Originalmente impreso en la edici\u00f3n de noviembre-diciembre de 1988 de Preaching)<\/p>\n
Aunque Atlanta es una ciudad de iglesias, La Iglesia Bautista Wieuca Road es un fen\u00f3meno perdurable. Una vez que la iglesia im\u00e1n para una generaci\u00f3n de habitantes de los suburbios del sur, Wieuca Road ahora est\u00e1 rodeada por el bullicioso Buckhead, el paisaje urbano m\u00e1s intrigante de Atlanta. Es una extra\u00f1a mezcla de mansiones sure\u00f1as y ca\u00f1ones urbanos de vidrio reflectante.<\/p>\n
Wieuca Road se erige como un s\u00edmbolo del ministerio en el Nuevo Sur – y de la Nueva Am\u00e9rica. Durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os, William L. Self se ha parado en el elegante p\u00falpito de Wieuca Road, tendiendo un puente en la transici\u00f3n de la comunidad como ministro de esa congregaci\u00f3n de miles de miembros.<\/p>\n
Uno de los m\u00e1s comunicadores de p\u00falpito populares en Estados Unidos, Self es ingenioso, incisivo y, a menudo, controvertido. Nunca se queda sin palabras. Ser\u00e1 el orador principal durante la Conferencia Nacional sobre Predicaci\u00f3n del 21 al 23 de febrero de 1989 en Tampa, Florida.<\/p>\n
Dr. Self fue entrevistado en Louisville, Kentucky por el Editor Asociado de Predicaci\u00f3n R. Albert Mohler Jr.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: Usted ha establecido una muy merecida reputaci\u00f3n de predicaci\u00f3n efectiva. A trav\u00e9s de su ministerio en Wieuca Road usted representa un modelo \u00fanico de predicaci\u00f3n b\u00edblica. Como un buen punto de partida para nuestra discusi\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo definir\u00eda la predicaci\u00f3n b\u00edblica?<\/p>\n
Yo: La predicaci\u00f3n b\u00edblica toca las necesidades de las personas con el mensaje de la Biblia – un mensaje que en \u00faltima instancia no es otra cosa que Jesucristo. Eso es predicaci\u00f3n b\u00edblica. Comienza con la necesidad y regresa a la Biblia, en lugar de comenzar con la Biblia e ir a la necesidad.<\/p>\n
Realmente no creo que el hombre en el banco &# 8211; el hombre secular – tiene hambre de saber “lo que dice la Biblia.” Est\u00e1 hambriento de tener el control de su vida, hambriento de enderezar su vida, hambriento de “que le rasquen la picaz\u00f3n”. La predicaci\u00f3n b\u00edblica es tomar ese punto de necesidad y llevar al necesitado a la fuente de ayuda – la Biblia.<\/p>\n
Para la mayor\u00eda de los estadounidenses seculares, y es a la mente secular a la que dirijo mi predicaci\u00f3n, la Biblia es simplemente otro libro. Eso no es lo que creo acerca de la Biblia; es un reconocimiento franco de que para la mente secular puede no haber una gran diferencia entre la Biblia, el Cor\u00e1n, Kahlil Gibran o Rudyard Kipling. Corresponde al predicador demostrar que es la Biblia la que finalmente responde a los grandes problemas de y satisface las necesidades humanas m\u00e1s profundas.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: En los \u00faltimos a\u00f1os, los te\u00f3ricos de la predicaci\u00f3n han llamado la atenci\u00f3n sobre las suposiciones que subyacen a los diferentes modelos de predicaci\u00f3n b\u00edblica al indicar en qu\u00e9 parte de cada modelo est\u00e1 la autoridad de la Palabra. b\u00e1sico. \u00bfLa Palabra est\u00e1 ubicada en el texto, en el evento de predicaci\u00f3n o en el o\u00eddo del oyente? \u00bfNo es importante reconocer la autoridad de la Palabra como principal en los tres?<\/p>\n
Yo: S\u00ed, la palabra de Dios se encuentra en todos esos lugares: el texto, el serm\u00f3n y el o\u00eddo. Est\u00e1 m\u00e1s en \u00faltima instancia en el texto b\u00edblico. La predicaci\u00f3n b\u00edblica es ese arco misterioso entre el texto escrito y la necesidad humana. Es una Palabra viva -una Palabra explosiva – y es un problema m\u00e1s grande de lo que podemos comprender. No pensamos lo suficiente en esto.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1les son los fundamentos de la predicaci\u00f3n a la mente secular? \u00bfD\u00f3nde comienza el proceso?<\/p>\n
Yo: Comienzo con la necesidad percibida que la persona en el banco trajo al evento de predicaci\u00f3n. Realmente no creo que el hombre en el banco venga con una ardiente necesidad personal de saber sobre el hijo pr\u00f3digo. No creo que \u00e9l o ella hayan estado despiertos por la noche preocup\u00e1ndose por lo que Pablo quiso decir con ‘ocupaos en vuestra propia salvaci\u00f3n’. Nunca he conocido a un yuppie luchando con la autor\u00eda de Hebreos. Simplemente no les importan estos problemas. La mayor\u00eda no sabe que estos son problemas.<\/p>\n
La gente a la que predico va desde la gente de la calle de Atlanta hasta los yuppies con sus corbatas amarillas y sus BMW. El observador casual no ver\u00eda mucho en com\u00fan entre estas personas, pero lo que tienen en com\u00fan es un sentido de necesidad. Comienzo all\u00ed, me ocupo de esa necesidad y camino con \u00e9l hacia una reserva de significado dentro de la Biblia. Eso lo alimentar\u00e1 en su punto de mayor necesidad.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 modelo de predicaci\u00f3n encuentra m\u00e1s efectivo? \u00bfHasta qu\u00e9 punto utiliza predicaci\u00f3n proposicional, modelos narrativos y otros paradigmas de predicaci\u00f3n?<\/p>\n
Yo: Creo que la predicaci\u00f3n narrativa se ajusta a mi comprensi\u00f3n de c\u00f3mo el mensaje b\u00edblico satisfar\u00e1 la necesidad humana. Las grandes narraciones de la Biblia – de Sans\u00f3n al hijo pr\u00f3digo – representan r\u00edos profundos que salen de esta reserva de significado.<\/p>\n
No me encuentro haciendo mucha predicaci\u00f3n proposicional. Hay congregaciones donde la predicaci\u00f3n proposicional es m\u00e1s apropiada – pero eso no es Wieuca Road. El hombre o la mujer secular no est\u00e1 listo para equilibrar proposiciones no relacionadas con su necesidad percibida.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo habla el texto b\u00edblico en este proceso?<\/p>\n
Yo: El texto habla despu\u00e9s de que la necesidad y el inter\u00e9s del individuo han sido detenidos. El texto habla en todos los niveles, pero nuestra tarea como predicadores es identificar el punto en el que se escucha mejor. Se escucha cuando el texto se convierte en la soluci\u00f3n a la necesidad.<\/p>\n
Perm\u00edtanme ilustrarlo de esta manera: el individuo secular llega al banco con problemas y necesidades profundas en juego – aunque es posible que no lo entienda realmente en ese momento. Viene con una sensaci\u00f3n de preocupaci\u00f3n o frustraci\u00f3n, una falta b\u00e1sica de significado en su vida. Ella puede venir con una pregunta existencial traum\u00e1tica: “\u00bfPor qu\u00e9 mi hija de catorce a\u00f1os muri\u00f3 anoche en un accidente?”<\/p>\n
En medio de este tipo de cuesti\u00f3n b\u00e1sica el texto habla con autoridad. Un texto de Job, de Pablo o de la literatura sapiencial le hablar\u00e1 a esa madre afligida como ning\u00fan texto secular puede hablar jam\u00e1s. Cuando se produce este arco, no se pueden confundir los textos b\u00edblicos con los epigramas de un almanaque.<\/p>\n
No es responsabilidad del predicador hacer ese arco. Todo lo que puedo hacer es llevar la necesidad al texto – ponerlos yuxtapuestos – y confiar en el Esp\u00edritu Santo y la presencia de Cristo para realizar ese arco misterioso entre nuestra necesidad y el Evangelio. Simplemente no es posible que el predicador logre este arco.<\/p>\n
Quiero subrayar este punto central: realmente creo que Joe Secular no ve mucha diferencia entre la Biblia y el Farmer&# 8217;s Almanaque o Kahlil Gibran, a menos que se produzca ese arco. Puedes ver la mente secular elegir una canci\u00f3n popular y convertirla en su texto – un texto secular. Tuvimos mucho de eso en los a\u00f1os 60 y 70. Incluso el graffiti puede convertirse en texto.<\/p>\n
El hecho de que los textos b\u00edblicos se encuentren en un libro negro con bordes dorados no impresiona a la mente secular. Sin embargo, lo que alcanza incluso a los m\u00e1s seculares es cuando la Palabra de Dios se autentica en esa vida en el punto de necesidad. Entonces la autenticidad es inconfundible.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo determinas las necesidades de tus oyentes?<\/p>\n
Yo: Escuchas mucho. Hay momentos en los que me sumerjo en la gente como me sumerjo en una piscina, caminando entre ellos. Paso mucho tiempo en la comunidad secular. Puede que no pase suficiente tiempo en la comunidad de vidrieras como deber\u00eda. <\/p>\n
Invierto mi tiempo en aquellos eventos de la comunidad que no son religiosos – clubes c\u00edvicos, encuentros profesionales, grupos empresariales – y escucho mucho all\u00ed. Tengo el pulso de d\u00f3nde est\u00e1n. Con solo escuchar y observar a estos grupos, obtienes una idea de cu\u00e1les son esas necesidades.<\/p>\n
Tambi\u00e9n puedes encontrarlo en la literatura que lee la mente secular. Graham Greene habla de esas necesidades. En realidad, la mayor\u00eda de los novelistas hablan de la mente secular y de esas necesidades. La comunidad religiosa a menudo es culpable de responder preguntas que la mente secular no se hace. Si abordan algunos de estos temas, deben hacerlo de una manera que complazca a la comunidad religiosa.<\/p>\n
Los novelistas como Graham Greene y John Updike pueden hablar m\u00e1s sobre la vida de lo que muchos de nosotros estamos predicando. . Esa es una acusaci\u00f3n a la iglesia. Si predicamos al gueto de los vitrales, no debemos sufrir bajo la c\u00f3moda ilusi\u00f3n de que estamos llegando a la cultura secular.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo ha cambiado su predicaci\u00f3n? Ha estado en Wieuca Road durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os. \u00bfHa cambiado la iglesia y su comunidad? Has dicho en otra parte que es una iglesia diferente a la de hace veinte a\u00f1os.<\/p>\n
Yo: Eso es muy cierto. Cuando fui a Wieuca Road, era una floreciente iglesia suburbana. Cuando miro hacia atr\u00e1s, fue un juego de ni\u00f1os. Hace veinte a\u00f1os, miles de personas se mudaban a esta comunidad. Atlanta se mov\u00eda hacia el norte – justo en nuestra direcci\u00f3n. Cualquiera con la cabeza bien puesta podr\u00eda haber construido esa iglesia. Pero Estados Unidos cambi\u00f3. Wieuca Road cambi\u00f3.<\/p>\n
En alg\u00fan lugar a lo largo de la l\u00ednea, la furgoneta suburbana se alej\u00f3 y empezamos a encontrar al hombre urbano destrozado en su auto deportivo y su segundo o tercer matrimonio. Nuestra parte de Atlanta es una comunidad diferente. Yuppies, solteros, gente de la calle y personas de mediana edad se mudaron a – pero muchos no est\u00e1n en la comunidad por mucho tiempo.<\/p>\n
Tuvimos que lidiar con todo esto. Mi predicaci\u00f3n ha cambiado ya que me he centrado en un conjunto diferente de necesidades. Adem\u00e1s, creo que ahora tengo una mejor idea de c\u00f3mo abordar esto.<\/p>\n
Pas\u00e9 por un per\u00edodo en el que me inclin\u00e9 ante Baal y trat\u00e9 de permanecer en los modelos tradicionales – tres puntos y un poema. Le explicar\u00eda a la congregaci\u00f3n la distancia de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3. En los \u00faltimos ocho a diez a\u00f1os he descubierto este otro enfoque. Estoy m\u00e1s seguro que nunca, porque lo he visto satisfacer las necesidades reales de personas reales.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfDe qu\u00e9 otra manera ha cambiado su predicaci\u00f3n? \u00bfPercibir\u00edan los cambios aquellos que se han sentado en esos bancos durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os?<\/p>\n
Yo: Realmente creo que mi predicaci\u00f3n es mejor ahora, para ser honesto. S\u00e9 que est\u00e1 m\u00e1s cuidadosamente dirigido. Estoy m\u00e1s seguro de lo que busco cuando subo al p\u00falpito. S\u00e9 hacia d\u00f3nde me dirijo y lo que espero lograr. Todo el servicio est\u00e1 m\u00e1s orientado a la necesidad.<\/p>\n
Eso no significa que predique toda la situaci\u00f3n de la vida, pero, sea cual sea el estilo de serm\u00f3n que predique, primero debe hacer la pregunta: “ ;\u00bfCu\u00e1les son las necesidades del oyente?” Quiero comenzar con el “gancho” representado por su necesidad.<\/p>\n
Mientras preparo mensajes pienso en el tipo en el banco. Guardo una fotograf\u00eda de la iglesia llena de gente delante de m\u00ed mientras me preparo. Miro esa fotograf\u00eda y pregunto, “\u00bfC\u00f3mo encaja esto con John o Mary?,” Etc\u00e9tera. De vez en cuando me siento solo en el santuario y a trav\u00e9s de mi imaginaci\u00f3n me escucho predicar el serm\u00f3n. Mientras hago esto, me pregunto: “\u00bfD\u00f3nde se conecta Joe Secular con esto?”<\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que mi predicaci\u00f3n ahora es m\u00e1s b\u00edblica. Creo que la relaci\u00f3n entre el texto b\u00edblico y mi serm\u00f3n es m\u00e1s aut\u00e9ntica ahora que hace veinte a\u00f1os. Est\u00e1 mejor investigado.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de eso, creo que el texto y el mensaje ahora “encajan” mejor. Se usa un texto porque habla genuinamente del tema – y no porque suene bien para una audiencia religiosa.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 sugerencias tangibles ofrecer\u00eda a sus compa\u00f1eros predicadores? Habla con los miles de predicadores que deben, en palabras de Fred Craddock, \u00abpreparar un serm\u00f3n todos los domingos\u00bb.<\/p>\n
Yo: Me acabo de convertir a algo que todo predicador veterano sabe. Soy un converso tard\u00edo aqu\u00ed – Lo hice pateando y gritando – pero ha dado el lanzamiento m\u00e1s grande que he tenido. Ahora planifico el trabajo del p\u00falpito con un a\u00f1o de anticipaci\u00f3n, o por lo menos con nueve meses de anticipaci\u00f3n. Realmente no planifico los tres meses de verano.<\/p>\n
Me voy a las monta\u00f1as y me obligo a hacerlo, a planificar esos nueve meses de predicaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la agon\u00eda viene la liberaci\u00f3n. Es realmente la experiencia m\u00e1s relajante de mi vida. Ahora hay una sensaci\u00f3n de plenitud en mi ministerio de predicaci\u00f3n – en contraste con el enfoque de escopeta de mi ministerio anterior. Lamento los a\u00f1os desperdiciados cuando no hice esto.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 pasa con tu lectura? \u00bfQu\u00e9 te encuentras leyendo cuando piensas en la mente secular y la tarea de predicar?<\/p>\n
Yo: Esa es mi otra sugerencia tangible: lee lo m\u00e1s que puedas. Suscr\u00edbete a revistas y diarios que la mayor\u00eda de la gente no leer\u00eda. Obtenga The New York Times y lea la secci\u00f3n de rese\u00f1as de libros y la secci\u00f3n de revistas.<\/p>\n
T\u00f3mese un s\u00e1bado para leer. Nadie tiene m\u00e1s tiempo que nadie. Todos sufrimos bajo la misma presi\u00f3n del tiempo. T\u00f3mese un breve s\u00e1bado cada semana para leer. Deje que se filtre en su cabeza hasta que pueda enfocarlo, luego pred\u00edquelo – parafraseando a Karl Barth, toma la Biblia en una mano y el peri\u00f3dico en la otra. Debe unir los dos.<\/p>\n
Predicaci\u00f3n: En estas p\u00e1ginas tiene la oportunidad de hablar con varios miles de colegas predicadores. \u00bfQu\u00e9 es lo \u00fanico que le gustar\u00eda decirles?<\/p>\n
Yo: Predicar vale la pena. Es la cosa m\u00e1s grande del mundo si est\u00e1s llamado a hacerlo. Es una locura divina, pero, hablando como quien lo ha hecho toda la vida, lo volver\u00eda a hacer todo. Yo pagar\u00eda por este privilegio.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la iglesia lo vale – realmente es. No te desesperes por la iglesia ni te rindas. Todo predicador se ve tentado a hacer eso en un momento u otro. Pero la iglesia es donde est\u00e1 la acci\u00f3n. Si Dios va a hacer algo en este mundo, lo har\u00e1 a trav\u00e9s de Su iglesia. <\/p>\n
(Originalmente impreso en la edici\u00f3n de noviembre-diciembre de 1988 de Preaching) Aunque Atlanta es una ciudad de iglesias, La Iglesia Bautista Wieuca Road es un fen\u00f3meno perdurable. Una vez que la iglesia im\u00e1n para una generaci\u00f3n de habitantes de los suburbios del sur, Wieuca Road ahora est\u00e1 rodeada por el bullicioso Buckhead, el paisaje urbano … Continuar leyendo \u00abPredicando a Joe Secular: una entrevista con William L. Self\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17511"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17511\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}