Un edificio digno requiere materiales de construcci\u00f3n de calidad. Un serm\u00f3n que vale la pena escuchar es un serm\u00f3n de sustancia.
Alguien observ\u00f3 hace mucho tiempo que hay dos tipos de predicadores: los que tienen que decir algo y los que tienen algo que decir. El predicador, como cualquier otra persona que quiera influir en la conducta humana, debe considerar todos los medios \u00e9ticos para convencer y mover a la acci\u00f3n a una audiencia particular. Este art\u00edculo aborda el contenido de la predicaci\u00f3n como los modos de prueba.
El predicador sabio comienza con la importante presuposici\u00f3n de que “prueba” est\u00e1 en la mente de la audiencia. Arist\u00f3teles aconsej\u00f3 al orador que pensara en la audiencia como un panel de jueces de los que se busca una decisi\u00f3n favorable. El predicador debe tener cuidado de usar alguna norma l\u00f3gica abstracta o una audiencia idealizada.
Marshall McLuhan ha observado que “el mayor obst\u00e1culo para la comunicaci\u00f3n es la ilusi\u00f3n de que se ha logrado.” Esta es una ilusi\u00f3n que a menudo es la ruina del predicador. La percepci\u00f3n de la audiencia es muy importante para el orador cuyo prop\u00f3sito es persuadir. Es lo que piensan y sienten lo que importa si van a hacer lo que usted quiere que hagan.
Despu\u00e9s de casi dos mil quinientos a\u00f1os, las categor\u00edas de factores de influencia de Arist\u00f3teles a\u00fan prevalecen. Est\u00e1 la influencia de la autoridad del orador, la influencia de las creencias y deseos de la audiencia, y el poder de la evidencia y los argumentos.
El m\u00e1s importante de estos es la confianza que los oyentes tienen en el altavoz. Arist\u00f3teles cre\u00eda que el car\u00e1cter \u201ces el m\u00e1s potente de todos los medios de persuasi\u00f3n\u201d. La doctrina de la encarnaci\u00f3n tiene muchas implicaciones para el cristiano, una de las cuales es la idea de que la verdad espiritual se transmite a la carne y la sangre a trav\u00e9s de la carne y la sangre. Agust\u00edn observ\u00f3 que “la vida del hablante tiene mayor peso … que cualquier grandeza de elocuencia.”
Los ejemplos negativos de la importancia del car\u00e1cter abundan en nuestra cultura. La ca\u00edda moral de Jim Bakker y Jimmy Swaggart brinda ejemplos de celebridades religiosas que han sufrido una p\u00e9rdida de influencia; la mayor\u00eda de nosotros conocemos personalmente a alguien que ha perdido la confianza de su congregaci\u00f3n.
Jes\u00fas y Pablo brindan estudios de casos sobre el poder de la personalidad y el rol. La gente escuchaba a Jes\u00fas por qui\u00e9n era y por lo que hac\u00eda. La gente de Nazaret lo ech\u00f3 del pueblo porque solo era hijo de Jos\u00e9 y Mar\u00eda. Fariseos y saduceos se turbaron porque \u00c9l no era uno de ellos y por la compa\u00f1\u00eda que ten\u00eda. Jes\u00fas se gan\u00f3 el derecho a ser escuchado mediante actos de compasi\u00f3n y un car\u00e1cter inmaculado.
Pablo pas\u00f3 mucho tiempo y energ\u00eda defendiendo sus credenciales como ap\u00f3stol. Insisti\u00f3 en ganarse la vida como fabricante de tiendas de campa\u00f1a para que nadie pudiera acusarlo de predicar por el dinero; dondequiera que iba, invert\u00eda mucho tiempo estableci\u00e9ndose en la comunidad. En nuestro propio tiempo, la Madre Teresa se ha ganado el respeto del mundo y es escuchada con reverencia por sus obras. En el p\u00falpito y fuera de \u00e9l, el predicador debe ganar credibilidad.
El conocimiento, la integridad y la buena voluntad son las cualidades personales que Arist\u00f3teles cre\u00eda que mov\u00edan a los oyentes. El predicador efectivo debe ser ampliamente educado y entrenado para sintetizar y utilizar el conocimiento al servicio de Dios. Agust\u00edn recurri\u00f3 a los escritos de Cicer\u00f3n para se\u00f1alar que \u00abla elocuencia sin sabidur\u00eda es a menudo extremadamente da\u00f1ina y no beneficia a nadie\u00bb. Adem\u00e1s, Agust\u00edn anim\u00f3 a los predicadores a su cargo a buscar el conocimiento dondequiera que se encuentre. encontrado, en lugares seculares o santos, para que el Esp\u00edritu Santo pueda usarlo en la causa de Cristo. Como personas preocupadas por la totalidad de la vida, los predicadores deben tener la educaci\u00f3n general m\u00e1s completa de cualquier profesi\u00f3n. Los recursos de la literatura, la historia, la filosof\u00eda y la ciencia les ser\u00e1n muy \u00fatiles como instrumentos en la revelaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios.
A menudo, los antiguos alumnos llaman para preguntar d\u00f3nde pueden encontrar buenas ilustraciones. Les insto a que primero se conviertan en agudos observadores de la experiencia humana. En segundo lugar, los animo a convertirse en lectores voraces de buenas novelas, cuentos y obras de teatro.
Los predicadores deben ser mecenas del teatro que reconozcan que el gran arte siempre refleja la lucha humana contra las fuerzas deshumanizantes. Leer un buen diario y una revista semanal de noticias es esencial para el orador que requiere tanto material bueno como un programa de televisi\u00f3n semanal. Ambos deben leerse de cabo a rabo para obtener conocimiento sobre las preocupaciones de las personas, material ilustrativo y exposici\u00f3n a las habilidades de escritura.
El predicador debe esforzarse por ser la persona mejor educada y mejor informada de la comunidad. La predicaci\u00f3n debe estar entre los \u00faltimos cursos en secuencia en el plan de estudios teol\u00f3gico para que el conocimiento de la Biblia, la teolog\u00eda, la filosof\u00eda, la historia de la iglesia, etc., pueda proporcionar contenido para la predicaci\u00f3n.
De hecho, la proclamaci\u00f3n es un medio para usar los conocimientos acumulados conocimiento para el servicio del pueblo de Dios. La predicaci\u00f3n est\u00e1 al servicio de todas las dem\u00e1s disciplinas teol\u00f3gicas y puede hacer un buen uso de la informaci\u00f3n en todas las dem\u00e1s.
La integridad sugiere el uso adecuado del conocimiento, as\u00ed como la integridad espiritual del predicador. Plat\u00f3n sosten\u00eda en sus di\u00e1logos que el ret\u00f3rico debe ser una buena persona que conozca la verdad y sepa dividirla. El predicador debe ser entrenado en c\u00f3mo pensar y c\u00f3mo hacer las preguntas correctas, para que toda la vida sea una b\u00fasqueda de la verdad. Una vez que se descubre la verdad, se debe usar con eficacia y honestidad.
Honestidad significa usar las ideas de los dem\u00e1s de manera justa. El descuidado “tomar prestado” del material de otras personas sin darles el cr\u00e9dito adecuado resultar\u00e1, cuando se descubra, en una devastadora p\u00e9rdida de confianza. Preg\u00fantele al excandidato presidencial Joseph Biden sobre el efecto del plagio expuesto.
Incluso las imaginaciones creativas del orador pueden ser mal utilizadas. Las experiencias inventadas presentadas como aut\u00e9nticas son otra forma de deshonestidad. La integridad requiere que el investigador cuidadoso verifique las fuentes primarias antes de usar citas o extractos tomados de los trabajos de otros. Se debe tener cuidado de no tergiversar a otros usando material fuera de contexto.
Los predicadores deben esforzarse por ser veraces en el uso del material. Nunca vale la pena mentir al servicio de Dios.
La integridad emerge del ser del predicador. La predicaci\u00f3n no puede separarse del car\u00e1cter del predicador. La credibilidad del predicador est\u00e1 enraizada en lo que se percibe como espiritualidad personal. Biograf\u00edas de los grandes predicadores — desde Mois\u00e9s hasta el presente — revelar que han estado en la monta\u00f1a; no solo han “escuchado” del Se\u00f1or, pero lo he conocido y andado con \u00c9l.”
Dargan escribi\u00f3 sobre Agust\u00edn, “en su predicaci\u00f3n … all\u00ed estaba el rastro m\u00edstico — la devoci\u00f3n de un alma arrebatada, la comuni\u00f3n amorosa con Dios….” Un escritor describi\u00f3 al maestro predicador Fenelon como “… m\u00e1s que predicador profesional, pastor, te\u00f3logo. Era un alma devota, sujeto de una trascendente experiencia cristiana.” El rabino Joseph Rauch lo resumi\u00f3 bien cuando escribi\u00f3:
Necesitamos fe en y para nuestros sermones. Estoy convencido de que ning\u00fan serm\u00f3n jam\u00e1s entr\u00f3 en el coraz\u00f3n del oyente a menos que primero viniera del coraz\u00f3n del predicador. De alguna manera inexplicable, hombres y mujeres pueden detectar autenticidad y seriedad en un serm\u00f3n, especialmente cuando conocen al hombre que les habla desde el p\u00falpito. Cuando el serm\u00f3n cuadra con la vida del predicador, es una fuerza espiritual.
Los sermones contundentes van desde la lucha espiritual, el autoan\u00e1lisis profundo a la luz de las Escrituras y la sumisi\u00f3n al Esp\u00edritu de Dios interior.
Antes de que podamos convertirnos en buenos oradores, debemos convertirnos en buenos oyentes. La voz de Dios debe ser escuchada en todas las formas en que ha hablado y habla. La voz de Dios no siempre llega a nosotros en la forma que esperamos.
El predicador debe haber probado las creencias antes de imponerlas a los dem\u00e1s. Los l\u00edderes nunca les piden a las personas que hagan algo que ellos mismos no har\u00edan.
Los predicadores son conocidos por pedirles a las personas que hagan sacrificios que no est\u00e1n dispuestos a hacer. Esto es cierto tanto en asuntos pr\u00e1cticos como espirituales. Los sermones sobre la familia siempre se comparar\u00e1n con la vida familiar del ministro. El predicador que no es amable ni perdona a los cr\u00edticos no deber\u00eda sorprenderse si los sermones sobre el perd\u00f3n caen en saco roto.
A trav\u00e9s de ilustraciones y ejemplos extra\u00eddos de la vida cotidiana, los predicadores demuestran que entienden los problemas que enfrentan sus congregaciones. Las confesiones ocasionales que revelan luchas personales pueden hacer mucho para que un predicador sea cre\u00edble.
Recuerde la presuposici\u00f3n con la que comenzamos: el conocimiento, la integridad y la buena voluntad pueden ser in\u00fatiles si no se les presta atenci\u00f3n en la preparaci\u00f3n y presentaci\u00f3n. Es la credibilidad percibida lo que determina la eficacia de una persona que se esfuerza por influir en una sociedad.
El atractivo personal, la apariencia de sinceridad y el razonamiento acertado a menudo superan la verdad y el razonamiento s\u00f3lido. La apariencia de elitismo y condescendencia a menudo provoca un cortocircuito en el mensaje de algunas personas sabias y bien intencionadas. No es solo qui\u00e9n eres, sino qui\u00e9n cree la audiencia que eres lo que determinar\u00e1 el \u00e9xito o el fracaso en la comunicaci\u00f3n. La competencia no es suficiente; se requiere competencia demostrada.
Buena voluntad — la percepci\u00f3n de la audiencia de que el orador realmente se preocupa por sus intereses — es el puente que nos lleva al segundo modo de prueba. Aqu\u00ed abordamos el poder de convicci\u00f3n que existe en los valores, creencias y sentimientos que ya tiene la audiencia.
Arist\u00f3teles reconoci\u00f3 la necesidad de comprender la motivaci\u00f3n humana en general y las actitudes y preocupaciones de audiencias espec\u00edficas en particular. Este modo de prueba a menudo se describe como emocional. Ciertamente, la emoci\u00f3n juega un papel importante en ello. Pocas decisiones importantes en la vida, si es que alguna, se toman sin emociones.
Es dif\u00edcil encontrar un compromiso b\u00edblico o un discipulado cristiano sin emociones. La tarea del predicador es determinar c\u00f3mo controlar y canalizar las emociones presentes en cada audiencia.
Kenneth Burke cita la identificaci\u00f3n como el tema clave en la ret\u00f3rica. “Usted persuade a un hombre,” escribe, “s\u00f3lo en la medida en que puedas hablar su lenguaje por habla, gesto, tonalidad, orden, imagen, actitud, idea, identificando tu camino con el suyo.”
Los pol\u00edticos han demostrado la importancia de audiencias objetivo. Descubren las preocupaciones, los miedos y las ambiciones de varios grupos y relacionan sus objetivos con las preocupaciones de la audiencia.
Los predicadores efectivos determinar\u00e1n metodol\u00f3gicamente los “pensamientos-juicios, anticipaciones, deseos” de su electorado deseado. El orador debe adaptarse a la audiencia.
Un serm\u00f3n debe prepararse para una audiencia en particular. El predicador no puede usar la misma presentaci\u00f3n con los trabajadores industriales del Norte y los agricultores del Sur. Un pastor de una iglesia en una gran \u00e1rea metropolitana que usa solo ilustraciones rurales no deber\u00eda sorprenderse si encuentra que los habitantes de la ciudad no responden. Las historias de los \u00e9xitos espirituales de grandes santos, importantes figuras pol\u00edticas y arist\u00f3cratas a menudo evocan un “\u00bfy qu\u00e9?” de oyentes que viven en el mundo de lo com\u00fan.
Cuando era ni\u00f1o en la Escuela B\u00edblica de Vacaciones, me impresionaron los testimonios sobre el diezmo de Kraft, el magnate del queso, y JC Penney, el comerciante, pero como un joven que vive de d\u00eda de pago a d\u00eda de pago necesitaba diferentes modelos. El predicador debe ser experto en comunicaci\u00f3n intercultural que reconozca las diferencias educativas, culturales, econ\u00f3micas, \u00e9tnicas y religiosas.
Pathos puede entenderse mejor en t\u00e9rminos de empat\u00eda. Una audiencia responder\u00e1 favorablemente a un orador que los convenza de que \u00e9l o ella comparte sus luchas — que siente con ellos.
El predicador puede hacer uso de los hallazgos generales de la psicolog\u00eda del desarrollo para identificar las necesidades de las poblaciones en general. La comprensi\u00f3n de los ciclos de vida y familiares se puede utilizar para abordar ciertos grupos de edad y entornos familiares.
Matrices como la jerarqu\u00eda de necesidades humanas de Maslow sirven bien al predicador al considerar las preocupaciones potenciales de una congregaci\u00f3n en particular. La jerarqu\u00eda de Maslow asciende desde las necesidades b\u00e1sicas como la comida y el sexo, hasta la seguridad (f\u00edsica y psicol\u00f3gica), el amor y la aceptaci\u00f3n, la autoestima y la autorrealizaci\u00f3n.
Uno de los problemas que enfrenta el pastor es satisfacer las necesidades de una congregaci\u00f3n diversa. La mayor\u00eda de las congregaciones no son una conciencia colectiva sino una reuni\u00f3n de personas en diferentes etapas de desarrollo humano y espiritual. El pastor no debe basarse en principios generales, sino que debe identificar las preocupaciones espec\u00edficas e individualizadas de una congregaci\u00f3n en particular.
Un pastor tiene una tremenda ventaja sobre la mayor\u00eda de los oradores debido a la relaci\u00f3n extendida y duradera que es posible con la audiencia. El predicador que quiere saber qu\u00e9 predicar — es decir, lo que la gente necesita escuchar — deben sumergirse en la vida de la congregaci\u00f3n. No podemos pretender comunicarnos con personas que no comprendemos.
Debemos tratar de aprender los sistemas de valores y c\u00f3mo se derivaron. Antes de que podamos hablar en t\u00e9rminos de “satisfactorio” necesidades, debemos conocer esas necesidades, as\u00ed como las metas, los \u00e9xitos y los fracasos.
\u00bfConoce las historias personales de su congregaci\u00f3n? \u00bfConoces sus antecedentes religiosos? \u00bfSon la mayor\u00eda de ellos creyentes de segunda o posterior generaci\u00f3n? \u00bfComparten una tradici\u00f3n denominacional com\u00fan? El pastor debe conocer las orientaciones culturales y profesionales. \u00bfCu\u00e1les son las preocupaciones inmediatas que predominan en la mente de los oyentes?
El contacto debe establecerse a nivel humano en el ‘Yo-T\u00fa” base, en lugar del “yo-eso” base sobre la cual descansan tantas relaciones entre pastores y laicos. Una relaci\u00f3n Yo-T\u00fa exige una disposici\u00f3n por parte de los predicadores para exponerse a las necesidades de los dem\u00e1s.
El mundo que preocupa a Cristo es el mundo de las personas. Directamente y por todos los medios disponibles, debemos tratar de incluir el mundo del trabajo, el mundo del estudiante, el mundo del gueto, el mundo del entretenimiento, el mundo de los negocios, el gobierno y los deportes.
Demasiado tiempo hemos insistido en jugar en nuestro propio campo, con nuestras propias reglas y calendarios. Hemos limitado nuestro testimonio a programas de la iglesia organizados regularmente en tiempos asignados.
En lugar de ir al mundo, hemos desafiado al mundo a que venga a nosotros. Hemos hecho fortalezas de nuestras iglesias. No luchamos contra el pecado ni confrontamos a los pecadores porque nos escondemos en nuestras fortalezas y no permitimos que se acerquen a nosotros, y ciertamente no nos acercamos a ellos.
Hace m\u00e1s de medio siglo, Wendell Phillips observ\u00f3 que las personas son estimulado por un Verbo encarnado.
La verdad nunca provoca problemas — mera verdad especulativa. Plat\u00f3n ense\u00f1\u00f3 — a nadie le importaba lo que ense\u00f1aba; S\u00f3crates actu\u00f3 y lo envenenaron. Es cuando un hombre se lanza contra la sociedad que la sociedad se sobresalta para perseguir y pensar. El nivel permitir\u00e1 al pastor ver a las personas bajo una nueva luz y, a su vez, comprender c\u00f3mo se determinan sus vidas. La congregaci\u00f3n t\u00edpica responder\u00e1 a la comprensi\u00f3n de un predicador sensible de la situaci\u00f3n humana y la respuesta divina a ella.
El orador puede esperar ser recibido solo en la medida en que haya reducido las ansiedades y se haya conectado a la Actitudes dominantes de los oyentes. Estos asuntos deben estar relacionados con las preocupaciones cotidianas de la congregaci\u00f3n de manera concreta. La verdad debe ser aplicada a la vida. Los ejemplos, las ilustraciones y las declaraciones explicativas deben encajar en la experiencia com\u00fan de este grupo de humanos.
Jes\u00fas habl\u00f3 del Reino de Dios en im\u00e1genes familiares para la audiencia. Relacion\u00f3 Su mensaje al lugar de trabajo y al hogar, al pecado tal como es com\u00fan a la humanidad.
La autoridad del predicador en una ocasi\u00f3n dada es directamente proporcional al grado de identificaci\u00f3n logrado con la audiencia. Debemos saber qu\u00e9 los hace llorar y qu\u00e9 los hace re\u00edr, qu\u00e9 los consuela y qu\u00e9 los asusta.
Nuestros sermones a menudo aplican un b\u00e1lsamo donde no hay dolor y permiten que nuestra gente se vaya a casa con grandes heridas abiertas de las que no sab\u00edamos nada. . Cu\u00e1n cr\u00edticos ser\u00edamos con un m\u00e9dico que extrajo un ri\u00f1\u00f3n sano y dej\u00f3 una ves\u00edcula biliar enferma. Sin embargo, bien podemos practicar la charlataner\u00eda espiritual, como resultado de un mal diagn\u00f3stico.
Plat\u00f3n observ\u00f3 que si pudiera haber una ret\u00f3rica v\u00e1lida, el practicante tendr\u00eda que conocer los corazones y las almas de aquellos a quienes se dirige. La comunicaci\u00f3n exitosa es posible cuando existe comprensi\u00f3n y respeto mutuo entre el oyente y el hablante.
La relaci\u00f3n entre el hablante y el oyente se desarrolla con el prop\u00f3sito de transmitir el mensaje. Es el tercer modo de prueba lo que diferencia la predicaci\u00f3n de otras formas de comunicaci\u00f3n; el factor distintivo es el contenido, no el m\u00e9todo.
La predicaci\u00f3n no es predicaci\u00f3n a menos que est\u00e9 arraigada en la Palabra de Dios. La habilidad m\u00e1s importante para el ministro es la interpretaci\u00f3n de las Escrituras. Qu\u00e9 es la revelaci\u00f3n y c\u00f3mo puede traducirse en formas de pensamiento significativas para las audiencias contempor\u00e1neas son cuestiones fundamentales para el predicador. Las habilidades comunicativas y el conocimiento de la situaci\u00f3n humana son de poco valor si uno no tiene nada valioso que decir.
Fenelon, el maestro homil\u00e9tico de la Francia del siglo XVIII, observ\u00f3: “El rasgo m\u00e1s esencial de un predicador es ser instructivo. Pero debe estar bien instruido para instruir a otros.” El predicador debe estar bien instruido en el m\u00e9todo cr\u00edtico, la ex\u00e9gesis y la teolog\u00eda constructiva.
La predicaci\u00f3n requiere habilidades anal\u00edticas y la capacidad de s\u00edntesis. El predicador se vuelve m\u00e1s que un traductor al abordar el significado y comunicar el significado a la comprensi\u00f3n. La noci\u00f3n de Plat\u00f3n de descubrir la verdad y conocer el alma a la que se le debe decir la verdad es el objetivo de nuestra tarea.
La Biblia es un documento din\u00e1mico que no debe entenderse como aquello que se dijo, sino como aquello que se est\u00e1 hablando. Un buen predicador deja que la Biblia hable. El predicador-erudito primero dialogar\u00e1 con el pasaje. Lo que sugiere la forma literaria; es decir, \u00bfes descripci\u00f3n, exposici\u00f3n, poes\u00eda o par\u00e1bola? \u00bfA qui\u00e9n estaba dirigido originalmente y c\u00f3mo habr\u00edan entendido su significado?
El erudito luego pregunta como un simple creyente qu\u00e9 significa el texto para \u00e9l o ella. Luego se debe analizar la sintaxis y el lenguaje y considerar cualquier dificultad textual. El erudito hace todo lo posible para determinar los posibles significados del evento o la historia en su entorno original y en el contexto de su escritura original.
Entonces el predicador debe, en sumisi\u00f3n en oraci\u00f3n al Esp\u00edritu Santo y aprovechando el entrenamiento y el intelecto , explore los posibles significados para este tiempo y cultura y para este entorno limitado. Ahora comienza la lucha por encontrar formas de llevar la verdad abstracta a la realidad concreta contempor\u00e1nea.
El tratamiento adecuado del mensaje requiere no solo el conocimiento del tema sino tambi\u00e9n la conciencia de la estructura del pensamiento. \u00bfC\u00f3mo funciona la mente? \u00bfQu\u00e9 convence a una persona de querer cambiar su ser y su comportamiento?
Richard Whately, un cl\u00e9rigo y ret\u00f3rico brit\u00e1nico del siglo XVIII, concluy\u00f3 que el “arte de inventar y ordenar argumentos” es el negocio principal de la ret\u00f3rica. La preparaci\u00f3n de los predicadores en esta \u00e1rea es lamentablemente inadecuada. Muchos no conocen la diferencia entre razonamiento inductivo y deductivo.
El uso adecuado y consciente de analog\u00edas, ejemplos, causa y efecto son raros en la predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea. Abundan las falacias l\u00f3gicas como el razonamiento circular, el razonamiento ad hominen, la tergiversaci\u00f3n de las estad\u00edsticas (las cifras pueden no mentir, pero los mentirosos pueden calcular) y los argumentos non sequitur.
La falla m\u00e1s com\u00fan en el argumento de los predicadores hoy en d\u00eda es la generalizaci\u00f3n excesiva. Whately critic\u00f3 a los predicadores de su \u00e9poca por comentarios vagos y trillados sobre temas generales como “amor” y “amistad.” \u00bfSuena familiar? Inst\u00f3 al predicador a identificar el problema, la verdad o el hecho, descubrir la causa y establecer las consecuencias de la situaci\u00f3n.
Incluso el uso del sentido com\u00fan fortalecer\u00eda mucho de lo que se hace pasar por predicaci\u00f3n. Que se le advierta al predicador que los argumentos deben adaptarse a la audiencia, porque en una situaci\u00f3n ret\u00f3rica la prueba siempre reside en la mente de la audiencia.
El reconocimiento de la interrelaci\u00f3n del razonamiento, la emoci\u00f3n y el atractivo personal es esencial predicaci\u00f3n. Un serm\u00f3n en su mejor expresi\u00f3n es un mensaje particular de una persona particular en una ocasi\u00f3n particular para una audiencia particular.
Tuve una vez la suerte de trabajar con el gran actor Charles Laughton. A Laughton le encantaba hacer lecturas p\u00fablicas. Recorri\u00f3 el pa\u00eds dando conciertos en los que se sentaba durante dos horas leyendo buena literatura.
Cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo definir\u00eda una buena lectura p\u00fablica, respondi\u00f3 que “buena lectura es leer algo que amas a alguien que amas.” Lo mismo podr\u00eda decirse de la gran predicaci\u00f3n.
Conoce y ama lo que predicas y conoce y ama a aquellos a quienes predicas, y habr\u00e1s ganado la mitad de la batalla.
Adaptado de un discurso de la facultad publicado originalmente en Review & #038; Expositor (verano de 1987).<\/p>\n
Un edificio digno requiere materiales de construcci\u00f3n de calidad. Un serm\u00f3n que vale la pena escuchar es un serm\u00f3n de sustancia.Alguien observ\u00f3 hace mucho tiempo que hay dos tipos de predicadores: los que tienen que decir algo y los que tienen algo que decir. El predicador, como cualquier otra persona que quiera influir en la … Continuar leyendo \u00abConstruyendo un mensaje efectivo (Parte II de una serie de 3 partes sobre ret\u00f3rica y predicaci\u00f3n)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}