Frederick William Robertson naci\u00f3 en Londres en 1816 y se educ\u00f3 en la Academia de Edimburgo y en el Brasenose College de Oxford. Fue ordenado en 1840.
Robertson sirvi\u00f3 como coadjutor en Winchester, Cheltenham y Oxford; en 1847 se convirti\u00f3 en el titular de Trinity Church, Brighton, donde ministr\u00f3 durante seis a\u00f1os hasta su muerte en 1853.
Es una de las paradojas del ministerio de Robertson que su verdadera fama solo comenz\u00f3 despu\u00e9s de su muerte. . La publicaci\u00f3n p\u00f3stuma de seis vol\u00famenes de sermones y discursos y de su Vida y Cartas por Stopford Brooke lo llev\u00f3 de inmediato a la primera fila de los predicadores ingleses. Su lugar all\u00ed nunca ha sido cuestionado desde entonces.
De hecho, el can\u00f3nigo Charles Smith, en su estudio de El arte de predicar en la Iglesia de Inglaterra, llama a Robertson “el \u00fanico gran predicador en la historia de la Iglesia inglesa .”
Robertson proven\u00eda de una familia de soldados y fue una gran desilusi\u00f3n para \u00e9l en su edad adulta temprana que no pudo seguir en esa sucesi\u00f3n.
En su ordenaci\u00f3n, el texto que le dio el obispo fue “soportar la dureza como buen soldado de Jesucristo.” Era una palabra apropiada. Pocos hombres han entrado al ministerio con un mayor sentido del deber o se han sometido a una disciplina m\u00e1s rigurosa de vida y pensamiento.
Luch\u00f3 con valent\u00eda la buena batalla de la fe, pero nunca fue “el feliz guerrero,” porque a menudo estaba herido en esp\u00edritu as\u00ed como sufriendo en cuerpo. Su vida fue austera y solitaria y no deja de ser significativo que uno de los m\u00e1s grandes de sus sermones fuera sobre \u00abLa soledad de Cristo\u00bb. su poder Hay poco en la literatura homil\u00e9tica que se compare con ellos en riqueza de pensamiento, profundidad de percepci\u00f3n, calidez de sentimiento, belleza de lenguaje y claridad de estilo. Sus sermones refutan la creencia de que uno no puede predicar teolog\u00eda.
\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 Robertson a alcanzar las alturas como predicador? Ten\u00eda dones de primer orden — una gloriosa voz de campana, vitalidad f\u00edsica, prodigiosa lectura, claridad de arreglo y pensamiento. Era un pensador muy original que depend\u00eda muy poco de las citas de otros.
Sin embargo, incluso \u00e9l necesitaba el est\u00edmulo que proviene del contacto con otras mentes. En una carta escrita hacia el final de su vida dice: \u201cHe pasado esta noche leyendo cuidadosamente la Doctrina de San Juan de Neander, imbuyendo mi mente con un tono de pensamiento para el pr\u00f3ximo domingo. Creo que esa es la \u00fanica forma en que funciona mi mente. No puedo copiar ni puedo elaborar una semilla de pensamiento, desarroll\u00e1ndola por m\u00ed mismo. No puedo encender mi propio fuego, pero cada vez que enciendo mi fuego de otra vida, puedo llevar la llama viva como m\u00eda a otros sujetos, que se iluminan en la llama. Biblia y su predicaci\u00f3n fue principalmente textual y entretejida con frases b\u00edblicas de poder sorprendente. Adquiri\u00f3 el h\u00e1bito de aprender de memoria una porci\u00f3n del Nuevo Testamento todos los d\u00edas mientras se vest\u00eda por la ma\u00f1ana. Pose\u00eda grandes poderes de arreglo y una vez le dijo a un amigo que “debido a esta pr\u00e1ctica, tan pronto como se mencionaba alguna doctrina o deber cristiano en una conversaci\u00f3n, o se le suger\u00eda por lo que estaba leyendo, todos los pasajes relacionados con los puntos parec\u00edan ponerse en orden ante \u00e9l.<br \/>Dedic\u00f3 parte de cada d\u00eda a la lectura devocional, y la encontr\u00f3 de gran utilidad para su trabajo. Sus ma\u00f1anas eran sagradas para estudiar. Sus m\u00e9todos se describen en el consejo que le da en una carta a un amigo:
“Vale la pena leer el libro de esta manera: est\u00fadielo, piense en cada cap\u00edtulo y exam\u00ednese mentalmente, con los ojos cerrados, en su principios, poniendo brevemente en papel las cabezas, y levantando cada d\u00eda los principios que obtuviste ayer. Esta no es la manera de leer muchos libros, pero es la manera de leer mucho; y uno le\u00eddo de esta manera le har\u00eda m\u00e1s bien y ser\u00eda m\u00e1s fruct\u00edfero que veinte le\u00eddos por encima. — bajo la influencia de su rector — estudi\u00f3 para ellos el jueves y el viernes, y los escribi\u00f3 cuidadosamente el s\u00e1bado. En Brighton parece haber abandonado esta pr\u00e1ctica y haberse contentado con un plan bien pensado del serm\u00f3n, del cual no ten\u00eda otro registro que unas pocas anotaciones en una hoja de papel.
En la altura de su poder en 1849, sus palabras brotaron como el fuego y, a veces, encendieron tanto su discurso que el trozo de papel con notas que sosten\u00eda en la mano y consultaba al comienzo de su serm\u00f3n se arrugaba y se olvidaba.
Para el domingo por la ma\u00f1ana preparar\u00eda un serm\u00f3n textual; en el servicio de la tarde tom\u00f3 un pasaje m\u00e1s largo y pronunci\u00f3 una conferencia expositiva. Cada serm\u00f3n comenzaba con un claro an\u00e1lisis del texto. \u00bfQu\u00e9 significa este texto? \u00bfQu\u00e9 quiso transmitir el escritor? \u00bfQu\u00e9 significa para nosotros hoy?
Estas son sus m\u00e1ximas homil\u00e9ticas: predicar positivamente, no negativamente; predicar las dos ideas contrastantes del texto; predicar de forma sugestiva, no exhaustiva. Al predicar positivamente, quer\u00eda seguir a Cristo, quien enfatizaba la luz en lugar de las tinieblas.
Como ejemplo, tome el serm\u00f3n Las Tres Cruces en el Calvario. De manera negativa, podr\u00edamos comenzar con el ladr\u00f3n impenitente y luego conducir hasta la Cruz central. Robertson deja que domine todo el serm\u00f3n. \u00c9l pone en primer lugar la \u00faltima hora de la devoci\u00f3n, segundo, la \u00faltima hora de la impenitencia, y tercero, la \u00faltima hora del arrepentimiento.
Al predicar sugerentemente, Robertson quiso decir que uno debe hacer clara y luminosa una gran verdad. Haga que el oyente piense acerca de su relaci\u00f3n con los asuntos del d\u00eda y env\u00edelo a trabajar en su propia salvaci\u00f3n.
Ning\u00fan predicador tuvo m\u00e1s \u00e9xito que Robertson en la aplicaci\u00f3n de los principios cristianos esenciales a cada asunto vital. Fue en el nivel m\u00e1s profundo del principio eterno que sus sermones nunca dejaron de ahondar cuando trataban las cuestiones reales, aunque controvertidas, que agitaban las mentes de su tiempo. Sus sermones est\u00e1n marcados por una franqueza, viveza y fuerza, combinados con una noble distinci\u00f3n de frase y una pasi\u00f3n moral.
El mensaje de Robertson est\u00e1 tan vivo hoy como lo estuvo para la gente de su tiempo. Sigue siendo supremo en el an\u00e1lisis del car\u00e1cter y los motivos, en la apelaci\u00f3n a lo mejor del hombre, en sus destellos de perspicacia espiritual.
Cultiv\u00f3 los contactos humanos. Un joven dijo de \u00e9l: “Quienquiera que fueran sus oyentes, ten\u00eda la mano en el pulso todo el tiempo que hablaba.”
Sus ilustraciones fueron extra\u00eddas de la vida, de la naturaleza, de la vida de los hombres y mujeres antes que \u00e9l, y de los acontecimientos nacionales. Fue el m\u00e1s viril de los pensadores y su predicaci\u00f3n atrajo mucho a los hombres. Su integridad le hizo despreciar la hipocres\u00eda y la farsa. Una vez dijo: \u00abHay tres cosas en el mundo que no merecen cuartel: la hipocres\u00eda, el farise\u00edsmo y la tiran\u00eda\u00bb. aprovechar al m\u00e1ximo y se encuentran entre sus logros m\u00e1s exitosos. Su serm\u00f3n sobre Isaac bendiciendo a sus hijos tiene destellos de perspicacia espiritual y atractivo psicol\u00f3gico. Su serm\u00f3n sobre Zaqueo, titulado Triunfo sobre los obst\u00e1culos, puede recomendarse para el estudio de cualquier predicador.
Su serm\u00f3n sobre la tentaci\u00f3n de Abraham es un enfoque problem\u00e1tico. Debe haber hecho que todos los oyentes sintieran de inmediato, “Todo esto me concierne hoy.” En el cuerpo del serm\u00f3n, mostr\u00f3 la dificultad de lo que Dios le pidi\u00f3 a Abraham que hiciera al ofrecer a su hijo, el significado interno de su prueba y la forma en que la enfrent\u00f3 triunfalmente a trav\u00e9s de la fe. Este serm\u00f3n revela una visi\u00f3n poco com\u00fan del funcionamiento del coraz\u00f3n humano. Muestra c\u00f3mo tocar el coraz\u00f3n quebrantado con una mano sanadora como la del M\u00e9dico Divino.
Los j\u00f3venes predicadores de hoy pueden haber descartado a Robertson como un n\u00famero atrasado. Deber\u00edan revisar su estimaci\u00f3n. Tal vez el juicio de ese santo patr\u00f3n de la juventud, Robert Louis Stevenson, tenga peso para ellos: “Cuando descubri\u00f3 los sermones varoniles y de mente abierta de Robertson,” El Dr. Kelman nos dice, “no pudo encontrar palabras para expresar su aprecio.”
Robertson ha sido llamado “el predicador’s predicador.” Nuestros j\u00f3venes ministros har\u00edan bien en descubrir por s\u00ed mismos que todav\u00eda merece esa distinci\u00f3n.<\/p>\n
Frederick William Robertson naci\u00f3 en Londres en 1816 y se educ\u00f3 en la Academia de Edimburgo y en el Brasenose College de Oxford. Fue ordenado en 1840.Robertson sirvi\u00f3 como coadjutor en Winchester, Cheltenham y Oxford; en 1847 se convirti\u00f3 en el titular de Trinity Church, Brighton, donde ministr\u00f3 durante seis a\u00f1os hasta su muerte en … Continuar leyendo \u00abFW Robertson: Tocando el coraz\u00f3n humano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}