Solo un alma audaz intentar\u00eda predicar sobre Job 6:6: “\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable? \u00bfHay alg\u00fan sabor en la clara de un huevo? 1 Para publicar tal serm\u00f3n se necesitar\u00eda a\u00fan m\u00e1s coraje. Charles Haddon Spurgeon aparentemente fue el \u00fanico predicador entre los grandes reconocidos que alguna vez intent\u00f3 hacerlo.
Spurgeon respondi\u00f3 a las dos preguntas de Job con rotundas negativas. Us\u00f3 las met\u00e1foras de ese hombre sabio como herramientas para comparar el sabor ins\u00edpido de la clara de huevo, sin sal, con los sermones desagradables e indigestos comunes en su \u00e9poca.
Muchos predicadores de la \u00e9poca victoriana descuidaron las necesidades de sus oyentes, ignor\u00f3 la l\u00f3gica, desde\u00f1\u00f3 la doctrina y aburri\u00f3 a las congregaciones con material de poco valor, presentado en un estilo tanto prolijo como irrelevante. Los sermones carec\u00edan de poder espiritual y autenticidad experiencial.
Algunos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como apologistas de la fe, trabajando en sermones de setenta y cinco minutos que engendraban puntos y puntos secundarios con el mismo abandono con el que se multiplican los conejos enjaulados. Otros p\u00falpitos reflexionaban en voz alta sobre obtusas nader\u00edas teol\u00f3gicas, derramando un oc\u00e9ano de palabras en una grandilocuencia que dejaba a sus audiencias \u00abahogadas\u00bb.
Entonces, como ahora, muchos confundieron la opacidad con la amplitud, sosteniendo que, debido a que uno no pod\u00eda ver el fondo claramente, el r\u00edo era profundo, cuando a menudo simplemente estaba fangoso.
Otros predicadores lucharon por una especie de astucia de p\u00falpito que asumieron sus posiciones exaltadas como exig\u00eda el clero. Aquellos que deseaban ganarse la reputaci\u00f3n de leones literarios rug\u00edan con sus bocas grandilocuentes y\/o entonaban tristes ensayos religiosos a los oyentes sujetos bajo las garras de su autoridad clerical.
Spurgeon pretend\u00eda evitar estos extremos de banalidad grandilocuente, comprometi\u00e9ndose a una comunicaci\u00f3n clara de la doctrina b\u00edblica de la gracia.
El estilo fresco de Spurgeon
Al disciplinarse a s\u00ed mismo para adoptar un estilo de pensamiento y presentaci\u00f3n preciso, l\u00facido, entusiasta y en ocasiones coloquial, Spurgeon busc\u00f3 agudizar la aptitud de sus presentaciones. Los vincul\u00f3 claramente con sus oyentes’ necesidades, utilizando ideas expresadas para captar y mantener su atenci\u00f3n.
Ante las congregaciones que se ahogaban en un torbellino de sermones e ideas, coloc\u00f3 s\u00f3lidos tablones de doctrina b\u00edblica moldeados para permitir un control firme incluso de los m\u00e1s d\u00e9biles en la fe. Trat\u00f3 de predicar a la gente com\u00fan con una claridad poco com\u00fan, tomando a George Whitefield, el evangelista al aire libre de un siglo anterior, como su modelo principal.
Sus temas centrales siguieron l\u00edneas ortodoxas. Proclam\u00f3 la soberan\u00eda de Dios, la cruz de Cristo y su relaci\u00f3n con las otras doctrinas de la gracia, y el poder habilitador del Esp\u00edritu Santo para facilitar la santidad genuina. Enlaz\u00f3 la relevancia pragm\u00e1tica de una variedad de doctrinas b\u00edblicas en torno al n\u00facleo de la expiaci\u00f3n sustitutiva. Pero tambi\u00e9n us\u00f3 ilustraciones de la naturaleza y la vida como pocos antes que \u00e9l lo hab\u00edan hecho.
Spurgeon inclin\u00f3 la novedad y el humor hacia nuevos fines. Su aplicaci\u00f3n de la din\u00e1mica de la fe a las preocupaciones personales y de la situaci\u00f3n de la vida refresc\u00f3 y fortaleci\u00f3 a muchos por su pertinencia innovadora.
Las formas f\u00e1ciles de expresi\u00f3n precisa y a menudo emotiva de los sentidos elevaron a las grandes asambleas a nuevas alturas de percepci\u00f3n y motivaci\u00f3n. Abord\u00f3 la tarea ret\u00f3rica desde una perspectiva teol\u00f3gica, como afirm\u00f3 Helmut Thielicke2, declarando que exig\u00eda tanto un estudio h\u00e1bil como una responsabilidad \u00e9tica. Esta sencilla predicaci\u00f3n del evangelio, ayudada por el cultivo de un estilo en\u00e9rgico de expresi\u00f3n anglosajona, sacudi\u00f3 a todo Londres, llegando a asambleas de hasta 25.000 personas, y luego salt\u00f3 para afectar a todo el mundo.
Spurgeon’ Los \u00e9nfasis de s dieron forma al p\u00falpito evang\u00e9lico de su \u00e9poca y m\u00e1s all\u00e1. Su influencia se centr\u00f3 en su popularidad. (Ser popular no implica necesariamente que el trabajo de uno sea superficial y superficial.) El ministerio de Spurgeon fue espectacular, pero su amplia y sincera aceptaci\u00f3n por parte de las masas valid\u00f3 su calidad.
Realmente represent\u00f3 la gente com\u00fan. Atendi\u00f3 a sus necesidades y articul\u00f3 sus sentimientos. Capt\u00f3 su atenci\u00f3n a trav\u00e9s de sermones claros y f\u00e1ciles de entender que trataban algunas de las cuestiones m\u00e1s profundas de la vida y la teolog\u00eda. Les gust\u00f3 lo que escucharon porque ancl\u00f3 sus ense\u00f1anzas en torno a doctrinas b\u00edblicas vitales. Su valor para ellos aument\u00f3 a medida que discern\u00edan una aut\u00e9ntica espiritualidad en \u00e9l — una \u00e9tica que buscaba \u00fanicamente exaltar a Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or.
La din\u00e1mica de la popularidad de Spurgeon
Una definici\u00f3n de algunas de las energ\u00edas del p\u00falpito que caracterizaron la grandeza de Spurgeon puede ayudar, en parte, para explicar algo de su poder e influencia. Indiscutiblemente, actu\u00f3 de manera innovadora en la evangelizaci\u00f3n en una era de tradicionalismo religioso. Tambi\u00e9n se mantuvo firme a favor de una ortodoxia teol\u00f3gica razonada cuando el liberalismo secular hab\u00eda descartado elementos b\u00e1sicos como la deidad de Cristo y rechazado cualquier validez de consecuencia que surja de la revelaci\u00f3n b\u00edblica.
Sin embargo, su trabajo en el p\u00falpito extrajo sus puntos fuertes solo parcialmente de tales \u00e1reas. . Diez perspectivas de su predicaci\u00f3n, por lo menos, se vislumbran como puntos focales que ayudar\u00e1n en la evaluaci\u00f3n.
La cantidad de sus producciones. Los sermones semanales, vendidos a un centavo cada uno en los quioscos y en las estaciones de tren, r\u00e1pidamente convirtieron el nombre de Spurgeon en una palabra familiar. Alrededor de cuatro mil de estos entraron en publicaci\u00f3n. Probablemente predic\u00f3 al menos tres o cuatro veces ese n\u00famero, muchos nunca se registraron. (Investigaciones recientes han identificado al menos 525 publicados solo en un oscuro peri\u00f3dico en ingl\u00e9s; estos nunca han estado ampliamente disponibles).3
Los incluidos en los sesenta y tres vol\u00famenes oficiales se ajustaron a partir de los originales preparados a partir de notas taquigr\u00e1ficas tomadas en su servicios como Spurgeon hizo multitudinarias correcciones en las galeradas. Sin embargo, todav\u00eda revelan muchas expresiones f\u00e1ciles e ideas imaginativas. Algunos pensamientos parecen ser el resultado de una espontaneidad extempor\u00e1nea construida sobre laboriosas horas de estudio disciplinado sobre el tema en cuesti\u00f3n. estudiando temas toda la semana y finalmente concretando textos para servir como res\u00famenes de sus temas el s\u00e1bado por la noche y el domingo por la tarde. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 sus esbozos finales para sermones en ese entonces, descartando docenas en el proceso de refinamiento.
Dentro de un siglo despu\u00e9s de que comenz\u00f3 sus publicaciones, se vendieron 500,000 copias de sus Lectures to My Students junto con 300,000 copias de su popular obra John Im\u00e1genes de Plowman. Su Tesoro de David, un comentario masivo de siete vol\u00famenes sobre los Salmos, vendi\u00f3 130.000 juegos durante el mismo per\u00edodo. En total, fue autor de 135 vol\u00famenes y edit\u00f3 otros veintiocho. Su producci\u00f3n ha sido calculada en veintitr\u00e9s millones de palabras, el equivalente a los veintisiete vol\u00famenes de la novena edici\u00f3n de la Enciclopedia Brit\u00e1nica.4
Los editores mantuvieron un mill\u00f3n de copias de sus sermones constantemente en stock para satisfacer la demanda de n\u00fameros atrasados, y sigui\u00f3 emitiendo otros in\u00e9ditos hasta 1917, veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. Si uno se dispusiera a leer un serm\u00f3n al d\u00eda desde su New Park Street Pulpit y Metropolitan Tabernacle Pulpit, tomar\u00eda alrededor de diez a\u00f1os completar la tarea.
M\u00e1s editoriales tienen m\u00e1s t\u00edtulos de Spurgeon impresos hoy que de cualquier otro autor religioso, vivo o muerto.5 Tal cantidad de material, claro, consistente y m\u00faltiple, documenta parcialmente su popularidad.
La calidad de su contenido. La cantidad no es el \u00fanico criterio. La calidad de la predicaci\u00f3n de Spurgeon tambi\u00e9n explica su poder. La mayor parte de sus horas de vigilia las pasaba leyendo, investigando y planeando sermones en su propia biblioteca personal de doce mil vol\u00famenes, a menudo asistido por su secretario privado y\/o su esposa. Dirigi\u00f3 a su pueblo con \u00e9xito en una adoraci\u00f3n sencilla, sencilla y sin adornos, sin la ayuda de elaborados rituales, coros o los adornos de otras tradiciones eclesi\u00e1sticas, en gran parte porque los materiales de los sermones que present\u00f3 eran teol\u00f3gicamente s\u00f3lidos, atractivamente creados y cuidadosamente presentados. Reafirm\u00f3 constantemente el valor del estudio sistem\u00e1tico.
“La capa que dej\u00e9 en Troas con Carpo, cuando compitas, tr\u00e1ela contigo, y LOS LIBROS, pero especialmente los pergaminos.” II Timoteo 4:13.
Hasta un ap\u00f3stol debe leer. Algunos de nuestros hermanos ultracalvinistas piensan que un ministro que lee libros y estudia su serm\u00f3n, debe ser un ejemplo muy deplorable de predicador.
Un hombre que sube al p\u00falpito, profesa tomar su texto en el mancha, y dice cualquier cantidad de tonter\u00edas, es el \u00eddolo de muchos. Si habla sin premeditaci\u00f3n, o finge hacerlo, y nunca produce lo que llaman un plato de sesos de hombres muertos — \u00a1oh! ese es el predicador.
\u00a1Cu\u00e1n repudiados son por el ap\u00f3stol! Est\u00e1 inspirado y, sin embargo, \u00a1quiere libros! \u00a1Ha estado predicando por lo menos durante treinta a\u00f1os y, sin embargo, quiere libros! \u00a1Hab\u00eda visto al Se\u00f1or y, sin embargo, quiere libros! Ten\u00eda una experiencia m\u00e1s amplia que la mayor\u00eda de los hombres y, sin embargo, \u00a1quiere libros!
Hab\u00eda sido arrebatado al tercer cielo, y hab\u00eda o\u00eddo cosas que era ilegal que un hombre las pronunciara, \u00a1pero quiere libros! \u00a1Hab\u00eda escrito la mayor parte del Nuevo Testamento y, sin embargo, quiere libros! El ap\u00f3stol le dice a Timoteo y as\u00ed le dice a todo predicador: “Date a la lectura.”
El que nunca lee, nunca ser\u00e1 le\u00eddo; el que nunca cita nunca ser\u00e1 citado. Aquel que no usa los pensamientos de los cerebros de otros hombres, prueba que no tiene cerebro propio. Hermanos, lo que es verdad de los ministros es verdad de toda la gente. Tienes que leer.6
La variedad de sus temas. La amplitud y diversidad de las ideas de Spurgeon siguen siendo fenomenalmente incre\u00edbles. Desde\u00f1\u00f3 los extremos prof\u00e9ticos y escatol\u00f3gicos, pero encontr\u00f3 su eterna frescura levantando una variedad de textos que dejaban caer la luz sobre ellos desde una multitud de perspectivas.
La originalidad y la creatividad se destacaron en sermones como el que predic\u00f3 en &# 8220;Siete Textos.” En esto tom\u00f3 la confesi\u00f3n, “he pecado,” encontrado en los labios de siete personajes b\u00edblicos. Discuti\u00f3 estos como revelaciones de Fara\u00f3n como el pecador empedernido, Balaam como el hombre de doble \u00e1nimo, Sa\u00fal como el insincero, Ac\u00e1n como el penitente dudoso, Judas como el hombre perdido, Job como el santo y el hijo pr\u00f3digo como el creyente que regresa. .
Algunos sermones, como el del texto “El \u00faltimo enemigo en ser destruido es la muerte” revelaba una sencillez encantadora y pose\u00eda una atracci\u00f3n magn\u00e9tica por su sola racionalidad. Su primera divisi\u00f3n aqu\u00ed dec\u00eda simplemente: “\u00a1La muerte es un enemigo!” (rompe el cuerpo, divide familias, corta relaciones, acaba con oportunidades); su segunda divisi\u00f3n, “La muerte es un enemigo para ser destruido” (a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y su victoria); su divisi\u00f3n final, “La muerte es un enemigo que debe ser destruido — \u00a1\u00daltimo!” (solo despu\u00e9s de que Dios haya tratado primero con nuestros pecados a trav\u00e9s de la obra de la cruz).
La simplicidad de su mensaje. La predicaci\u00f3n de Spurgeon se centr\u00f3 en la idea de una expiaci\u00f3n sustitutiva y el potencial de conversi\u00f3n entre sus oyentes que descansaban en la gracia de Dios. Su consuelo para los que sufr\u00edan, las instrucciones para los santos en crecimiento y las exhortaciones a la dedicaci\u00f3n y el servicio se basaron firmemente en la experiencia evang\u00e9lica del nuevo nacimiento.
Aport\u00f3 un nuevo enfoque a la evangelizaci\u00f3n y se ali\u00f3 con la obra de Dwight L. Moody y otros predicadores del evangelio. De vez en cuando utilizaba una sala de consulta para buscadores y respaldaba el m\u00e9todo, aunque en su mayor\u00eda entrevistaba personalmente a los conversos los jueves antes de aprobarlos para el bautismo y la membres\u00eda de la iglesia.7
La humildad de su enfoque. Cuando se le pidi\u00f3 que fuera a la Capilla Bautista de New Park Street para un pastorado de prueba de seis meses, se neg\u00f3 y dijo que su valor o falta de \u00e9l se descubrir\u00eda dentro de tres meses. Mostr\u00f3 continuamente una modestia aut\u00e9ntica y sin afectaci\u00f3n, atribuyendo todas las bendiciones de su ministerio a la providencia de Dios.
Aunque desarroll\u00f3 una estrecha amistad con algunos de los grandes entre sus oyentes habituales, como John Ruskin, nunca aprovech\u00f3 de estas intimidades desde el p\u00falpito. Los miembros del Parlamento, incluidos los primeros ministros, un presidente de los Estados Unidos y ciertos miembros de la familia real inglesa vinieron a escucharlo, pero nunca negoci\u00f3 estos honores ni expres\u00f3 nada remotamente parecido a la presunci\u00f3n sobre ellos. Constantemente reiter\u00f3 su absoluta dependencia del Esp\u00edritu Santo para todos sus poderes y habilidades.
La integridad de sus objetivos. Los sermones de Spurgeon tuvieron un gran peso cuando sus oyentes discernieron una aut\u00e9ntica espiritualidad detr\u00e1s de ellos. Su piedad brill\u00f3 como un compromiso genuino del coraz\u00f3n, revelado en muchos apartes del p\u00falpito, y ampliado por ministerios personales silenciosos de apoyo y aliento entre su pueblo. En el “Down Grade” controversia, se neg\u00f3 a compartir p\u00fablicamente informaci\u00f3n sobre individuos que le hab\u00eda sido dada en privado por la Uni\u00f3n Bautista, aunque esto habr\u00eda limpiado su propio nombre. Cuando se le inform\u00f3, muy tarde en la situaci\u00f3n, que la informaci\u00f3n proporcionada se considerar\u00eda confidencial, se retir\u00f3 de la Uni\u00f3n Bautista en 1887 sin revelar los materiales que lo habr\u00edan limpiado de cr\u00edticas injustas.
Se neg\u00f3 a crear una nueva denominaci\u00f3n en la que sus preocupaciones podr\u00edan expresarse adecuadamente, aunque sus seguidores le pidieron que lo hiciera, y que obviamente ten\u00eda el poder y los siguientes efectos.8 En cambio, se uni\u00f3 a la Asociaci\u00f3n Bautista de Surrey y Middlesex y continu\u00f3 trabajando con la Uni\u00f3n Bautista como y donde pudo. Tal responsabilidad \u00e9tica, honestidad e integridad afirmaron sus presentaciones desde el p\u00falpito.
La sensibilidad de su esp\u00edritu. El mundo evang\u00e9lico ha olvidado en gran medida que Spurgeon abri\u00f3 ampliamente su coraz\u00f3n a los problemas sociales de su \u00e9poca, as\u00ed como a los espirituales. Su inmensa capilla, a menudo abarrotada para largas reuniones de oraci\u00f3n y d\u00edas de ayuno, se convirti\u00f3 en un centro de renacimiento religioso que abarc\u00f3 los despertares espirituales de 1859 y 1905.9 Pero tambi\u00e9n lanz\u00f3 programas masivos de extensi\u00f3n social proporcionando casas de beneficencia para los pobres de Londres. un orfanato, una escuela nocturna para las masas sin educaci\u00f3n y veinti\u00fan salones de misi\u00f3n que atienden los dolores y molestias sociales de la ciudad. A menudo apoy\u00f3 a estas instituciones con su propio dinero para mantenerlas solventes.10
Los m\u00e9todos en los que fue pionero se convirtieron en modelos para programas seculares posteriores. Sus sermones a menudo estaban impregnados de consuelo para los deprimidos y oprimidos. Los pobres del sur de Londres se agolpaban regularmente en el tabern\u00e1culo para servicios especiales por invitaci\u00f3n suya para responder a sus palabras de aliento.
La autoridad de sus perspectivas. Como te\u00f3logo b\u00edblico de principio a fin, Spurgeon se bas\u00f3 \u00fanicamente en las Escrituras para su autoridad. Ten\u00eda una alta opini\u00f3n de la inspiraci\u00f3n, pero se negaba a enredarse en argumentos en defensa de la Biblia oa entrar en controversia. Practic\u00f3 una doctrina de infalibilidad funcional e inspiraci\u00f3n de seguridad de fe, como lo ha demostrado una investigaci\u00f3n reciente.11
La destreza de su presentaci\u00f3n. El m\u00e9todo de predicaci\u00f3n com\u00fan de Spurgeon era seleccionar un texto que resumiera una doctrina principal o un tema b\u00edblico y caminar alrededor de \u00e9l como si uno pudiera evaluar una joya desde una variedad de perspectivas. La luz que ca\u00eda sobre diferentes facetas revelaba una verdad compuesta. A veces us\u00f3 un texto de este tipo con imaginaci\u00f3n o como una base simple sobre la cual construir un serm\u00f3n puramente tem\u00e1tico. En otras ocasiones hizo ex\u00e9gesis de su texto en relaci\u00f3n con el contexto y pas\u00f3 a un modo m\u00e1s expositivo.
Estaba, por lo tanto, abierto a la cr\u00edtica justa sobre bases puramente homil\u00e9ticas. Su obra, aunque siempre aceptable y rara vez extrema, a veces era abiertamente tipol\u00f3gica. Pero dondequiera que uno pueda quejarse con raz\u00f3n de un tratamiento erudito menos que estrictamente correcto de su texto o pasaje, la mayor\u00eda de las veces uno tambi\u00e9n se siente abrumado por la devoci\u00f3n de su esp\u00edritu y la viabilidad de sus objetivos.
Estos fueron defectos menores , pero apoyan la afirmaci\u00f3n de que Spurgeon fue un gran predicador de sermones antes de ser un predicador de grandes sermones (aunque muchos de sus sermones son bastante dignos de comparaci\u00f3n con los mejores de otros).
Spurgeon tuvo tanto \u00e9xito como \u00e9l lo hizo porque agreg\u00f3 palabras precisas, expresi\u00f3n l\u00facida y una comprensi\u00f3n expl\u00edcita basada en im\u00e1genes apeladas a los sentidos. -como la claridad. Las cadencias melodiosas y el tono perfecto llegaron porque hab\u00eda disciplinado y practicado con su instrumento vocal hasta que lo perfeccion\u00f3 a una excelencia mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus compa\u00f1eros. Uno discierne su comprensi\u00f3n y su paciente trabajo en tales \u00e1reas detr\u00e1s de los muchos comentarios sagaces sobre la comunicaci\u00f3n y la entrega que llenan las p\u00e1ginas de sus Discursos a mis estudiantes.
En los primeros a\u00f1os recorri\u00f3 la plataforma considerablemente para representar dram\u00e1ticas escenas b\u00edblicas. Continu\u00f3 creando tales episodios b\u00edblicos y dramatizando ciertas situaciones de la vida, a menudo forjando conversaciones entre personajes b\u00edblicos o oyentes contempor\u00e1neos para satisfacer sus prop\u00f3sitos. Pero con la madurez lleg\u00f3 una plenitud y aplomo de mayor dimensi\u00f3n.
En a\u00f1os posteriores, reserv\u00f3 sus considerables poderes dram\u00e1ticos y habilidades para caricaturizar e imitar a otros, para los pastores de los viernes por la tarde. Conferencias universitarias que compart\u00eda informalmente con sus alumnos. Muchos de estos elementos se conservan tambi\u00e9n en sus Lectures to My Students. Escribiendo cuando solo se hab\u00edan publicado doce vol\u00famenes de los sermones de Spurgeon, un contempor\u00e1neo habl\u00f3 con gran deleite de los picos y cl\u00edmax, y el ritmo, la pausa y el prop\u00f3sito de sus sermones, y de las respuestas a veces sobresalientes que evocaron: br \/>Sr. Spurgeon toca muchas fuentes, aforismos y an\u00e9cdotas, burdas, pintorescas, escandalosamente grotescas; luego otra vez tranquilos, subjetivos, profundamente tiernos y tenues, fragmentos de poetas inesperados, acordes de canciones caseras, vienen cadenciosamente, con tropas de citas de todos los poetas sagrados, versos de himnos al por mayor, dando un coro a sus propios sentimientos y una alivio a los sentimientos de la gente. Los viajes de un lado a otro de Inglaterra siempre le proporcionan historias de personas y lugares.
An\u00e9cdotas, humor\u00edsticas o pat\u00e9ticas; chorros de rica descripci\u00f3n po\u00e9tica, a veces un sublime exordio sostenido; peroraci\u00f3n vehemente, apasionada, abrumadora. Deben haber sido escenas extra\u00f1as, uno piensa, a veces en el Tabern\u00e1culo. Debe haber sido un buen momento cuando predicaba un serm\u00f3n de a\u00f1o nuevo del texto, “A \u00c9l sea la gloria ahora y siempre, Am\u00e9n,” las invocaciones del predicador fueron acogidas y respondidas por los miles masivos que atronaban de regreso a \u00e9l una y otra vez, sus fuertes Am\u00e9n al final de cada pasaje. “13
El mismo escritor tambi\u00e9n afirm\u00f3 que el poder verbal de Spurgeon no surgi\u00f3 de la pirotecnia oratoria sino m\u00e1s bien de sensibilidades sencillas, c\u00e1lidas, humanas, anglosajonas.14
La estabilidad de Su Doctrina. Teol\u00f3gicamente, la mayor facilidad de Spurgeon fue su habilidad para declarar la paradoja de la voluntad de Dios trabajando en conjunto con la del hombre. Permiti\u00f3 el llamamiento eficaz de los elegidos, pero insisti\u00f3 en que esto surgiera \u00fanicamente a trav\u00e9s de la oferta gratuita de salvaci\u00f3n publicada para todas las personas.
En la tradici\u00f3n de Andrew Fuller y Wiliam Carey, se atrevi\u00f3 a exponer doctrinas dif\u00edciles al tratar en un manera magistral con las verdades de la elecci\u00f3n, la predestinaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n, la naturaleza y los atributos de Dios, y la preservaci\u00f3n de los santos. Alcanz\u00f3 alturas y profundidades de argumentaci\u00f3n e ilustraci\u00f3n pr\u00e1ctica mucho m\u00e1s all\u00e1 de muchos de sus contempor\u00e1neos, expresando sus pensamientos en im\u00e1genes concretas y, a menudo, coloquiales.
Pero su fortaleza en la adopci\u00f3n de estos valores radica en el equilibrio con el que los expuso. y no en las ideas tal como estaban solas. Mostr\u00f3 un equilibrio en la doctrina que estabiliz\u00f3 su ministerio. Predic\u00f3 la expiaci\u00f3n como potencial para todos y el evangelio como una aut\u00e9ntica oferta gratuita de gracia. Sin embargo, tambi\u00e9n insisti\u00f3 en que, desde una perspectiva eterna, la expiaci\u00f3n en realidad era efectiva solo para los elegidos que respondieron libremente al llamado de la gracia de Dios. Sinti\u00f3 que muchos calvinistas no ten\u00edan tal equilibrio.15
Se neg\u00f3 a rechazar a aquellos que no pod\u00edan ver estas doctrinas exactamente como \u00e9l las ve\u00eda, afirmando que Juan Wesley y otros tambi\u00e9n eran verdaderos servidores de Dios.16
Sus invitaciones gratuitas al evangelio estaban completamente ilimitadas por sus puntos de vista sobre la elecci\u00f3n. As\u00ed, su sistema teol\u00f3gico exhibi\u00f3 unidad, consistencia y equilibrio. Las doctrinas com\u00fanmente llamadas calvinistas no fueron la suma total de su ministerio como algunos pretenden, sino el fundamento y la estructura de una fidelidad desde el p\u00falpito que dio testimonio de las necesidades de la naturaleza humana, la absoluta necesidad de la gracia como nuestra \u00fanica esperanza, y la revelaci\u00f3n de Jesucristo como la principal piedra del \u00e1ngulo.
Las contribuciones de Spurgeon
Las obras publicadas de Spurgeon, pregonadas de puerta en puerta en casi todo el mundo civilizado, dieron como resultado la conversi\u00f3n de muchos y el llamado de un buen n\u00famero en el ministerio por s\u00ed mismos. En los primeros cien a\u00f1os de su existencia, su Colegio de Pastores gradu\u00f3 a 154 predicadores en p\u00falpitos norteamericanos solamente.
Con su hijo Thomas (quien lo sucedi\u00f3 con \u00e9xito durante catorce a\u00f1os como pastor del Tabern\u00e1culo Bautista de Londres Iglesia), dio forma a la predicaci\u00f3n y la teolog\u00eda del evangelismo moderno. Dwight L. Moody, RA Torrey, JW Chapman, John McNeill, FB Meyer, Henry Varley, FW Boreham y G. Campbell Morgan fueron solo algunos de los grandes que bebieron profundamente en los manantiales de Spurgeon.17
Notas
1. Serm\u00f3n #1,730, “Una cura para las carnes desagradables; o, sal para la clara de un huevo,” en CH Spurgeon, Metropolitan Tabenade Pulpit, XXIX (Londres: Passmore and Alabaster, 1883).
2. Helmut Thielicke, Encuentro con Spurgeon (Filadelfia: Fortress Press, 1963), p\u00e1gs. 15 y siguientes.
3. Si bien esta es una bonanza de publicaci\u00f3n potencial, los costos actuales de composici\u00f3n tipogr\u00e1fica significan que es posible que nunca se publiquen.
4. Craig Skinner, Lamplighter and Son: The Forgotten Story of Thomas Spurgeon and His Famous Father, CH Spurgeon (Nashville: Broadman Press, 1984), p. 44.
5. Librero cristiano (Colorado Springs, CO, febrero de 1980).
6. Serm\u00f3n #542, “Pablo — Su manto y sus libros,” en CH Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, IX (Londres: Passmore and Alabaster, 1863).
7. Skinner, p\u00e1gs. 47, 157, 167-68, 246, 249, 255.
8. Ib\u00edd., p\u00e1gs. 91-92.
9. Ib\u00edd., p\u00e1gs. 47-48, 172-87.
10. Ib\u00edd., p\u00e1gs. 92-93; Cf. JC Charlile, CH Spurgeon: An Interpretive Biography (Londres: Religious Tract Society, 1933), p\u00e1gs. 64-69; RJ Helmstadter, “Spurgeon en Outcast London,” en ET Phillips (ed.), La vista desde el p\u00falpito – Victorian Ministers and Society (Toronto: MacMillan of Toronto, 1978), p\u00e1gs. 60 y siguientes.
11. Skinner, passim y aprendices.
12. Cf. Jay E. Adams, Sense-Appeal in the Sermons of Charles Haddon Spurgeon (Grand Rapids, MI; 1975).
13. E. Paxton Hood, Lamps, Pitchers, and Trumpets: Lectures on the Vocation of the Preacher, II (Nueva York, Dodd and Mead, 1876), p\u00e1g. 198.
14. Ib\u00edd., p\u00e1g. 216.
15. Skinner, p\u00e1g. 80.
16. Ib\u00edd., p\u00e1gs. 80-86.
17. Skinner, passim.
Este art\u00edculo con derechos de autor apareci\u00f3 originalmente en la edici\u00f3n de octubre de 1984 de Baptist History and Heritage, publicaci\u00f3n trimestral de la Comisi\u00f3n Hist\u00f3rica de SBC, Nashville, TN. Reimpreso con autorizaci\u00f3n.<\/p>\n
Solo un alma audaz intentar\u00eda predicar sobre Job 6:6: “\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable? \u00bfHay alg\u00fan sabor en la clara de un huevo? 1 Para publicar tal serm\u00f3n se necesitar\u00eda a\u00fan m\u00e1s coraje. Charles Haddon Spurgeon aparentemente fue el \u00fanico predicador entre los grandes reconocidos que alguna vez intent\u00f3 hacerlo.Spurgeon respondi\u00f3 … Continuar leyendo \u00ab‘Sal para la clara de huevo’ – La predicaci\u00f3n de Charles Haddon Spurgeon\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}