Para muchos, Pedro s\u00f3lo es recordado por su personalidad impetuosa, su total negaci\u00f3n de Cristo y sus comentarios ostentosos. Sus atributos negativos a menudo eclipsan sus habilidades homil\u00e9ticas.
Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas, sin embargo, Pedro fue ante todo un predicador. Jes\u00fas hab\u00eda comisionado a Pedro para que fuera un “pescador de hombres.” Que el era. El medio m\u00e1s eficaz para cumplir este mandato, seg\u00fan los primeros cap\u00edtulos de los Hechos, era comunicar las buenas nuevas de Jesucristo.
Los Hechos de los Ap\u00f3stoles contienen veinticuatro discursos — un elemento extenso y una caracter\u00edstica llamativa del libro. Los discursos y sermones com\u00fanmente atribuidos a Pedro comprenden un tercio de ese material.
Su serm\u00f3n en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s fue el primer serm\u00f3n cristiano completo. Edgar Blake sostuvo: \u00abEl serm\u00f3n de Pedro en el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, medido por sus resultados, inmediatos y remotos, es sin duda el discurso cristiano m\u00e1s efectivo jam\u00e1s pronunciado por un mensajero de la cruz\u00bb.1 Los estudiantes de la predicaci\u00f3n de Pedro tienen a su disposici\u00f3n el informe m\u00e1s poderoso y eficaz del mensaje del evangelio en la historia.
En nuestra edad avanzada, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda uno emprender el estudio de los sermones de la antig\u00fcedad? Los sermones de Pedro pueden haber estado entre los primeros sermones cristianos, pero \u00bfmerecen la erudici\u00f3n del siglo XX? \u00bfTienen algo que ense\u00f1arnos hoy? Creo que s\u00ed.
El principio de partida
Los primeros cap\u00edtulos de Hechos presentan a Pedro como un hombre con un mensaje — un mensaje tan apremiante que aprovech\u00f3 cada oportunidad para proclamarlo.
Pedro no tard\u00f3 en convertir lo que era de inter\u00e9s inmediato para su audiencia en el punto de partida de sus sermones. Los sermones en Pentecost\u00e9s y en el p\u00f3rtico de Salom\u00f3n comenzaron con una referencia a alg\u00fan evento notable que los espectadores no hab\u00edan captado. La explicaci\u00f3n del verdadero significado del evento se convirti\u00f3 en el comienzo del discurso. Cada serm\u00f3n revel\u00f3 una habilidad \u00fanica para adaptar el mensaje a la audiencia.
Esta habilidad ofrece ayuda al predicador moderno. Harry Emerson Fosdick, el famoso p\u00falpito de la iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York, puede haber sido la \u00absituaci\u00f3n de la vida\u00bb m\u00e1s conocida de la historia. predicador, pero Pedro fue uno de los primeros. Pedro sab\u00eda que para ganar a la gente para Cristo, un predicador no solo debe interpretar el texto b\u00edblico, sino que tambi\u00e9n debe explicar la vida y la experiencia contempor\u00e1neas. La ex\u00e9gesis b\u00edblica efectiva requiere tal explicaci\u00f3n para mostrar su relevancia.
Clyde Fant dijo: “Nuestros sermones no pueden reflejar el conocimiento profundo del primer siglo y la ignorancia abismal del siglo xx.”2 Peter Marshall dijo nosotros, los predicadores, a menudo respondemos preguntas que nadie hace. La predicaci\u00f3n, por lo tanto, debe comprometerse tanto con la escucha del texto como con la congregaci\u00f3n, “d\u00e1ndose cuenta de que cuando la Palabra viva toca la situaci\u00f3n viva, se produce el evento de predicaci\u00f3n”3
Cuando esto sucede se construye un puente entre el texto y la situaci\u00f3n. Es imperativo que el predicador sepa tanto como sea posible sobre ambos polos. Necesitamos conocer nuestra sociedad, nuestra cultura, nuestro mundo. El peri\u00f3dico y la Biblia s\u00ed van de la mano.
Pedro fue eficaz porque cerr\u00f3 la brecha entre las Escrituras y la gente. Conoc\u00eda las Escrituras y conoc\u00eda a las personas a las que se dirig\u00eda. Los predicadores de hoy pueden aprender de este estilo de interpretaci\u00f3n simple y directo.
Principio de simplicidad
Los mensajes profundos no tienen que ser confusos. Los sermones de Pedro se entend\u00edan f\u00e1cilmente. En cada discurso Pedro sigui\u00f3 un kerygma establecido. Aunque hubo variaci\u00f3n en el contenido y la estructura, se hizo visible un bosquejo deliberado cuando present\u00f3 los hechos de Jes\u00fas. Hab\u00eda variedad pero unidad.
Adolf Harnack enfatiz\u00f3: “Por un lado, era tan simple que pod\u00eda resumirse en unas pocas oraciones breves y entenderse en una sola crisis de la vida interior; por otro lado, era tan vers\u00e1til y rico que vivificaba todo pensamiento y estimulaba toda emoci\u00f3n.”4
Tambi\u00e9n, vio e interpret\u00f3 las Escrituras que apuntaban y se enfocaban en la persona de Cristo. La hermen\u00e9utica de Pedro era claramente cristoc\u00e9ntrica. Su interpretaci\u00f3n revel\u00f3 una profunda conciencia de los diversos medios de interpretaci\u00f3n empleados por la comunidad jud\u00eda del primer siglo. Se encuentran pruebas para varios tipos de interpretaci\u00f3n — literal, midr\u00e1shico y pesher.
Cualquiera que fuera la pr\u00e1ctica exeg\u00e9tica que empleaba, su mensaje siempre apuntaba a Cristo. Expuso a partir de las Escrituras la forma en que Cristo hab\u00eda cumplido sus profec\u00edas y hab\u00eda establecido una nueva forma de vida. Al probar la resurrecci\u00f3n, no apel\u00f3 a la tumba vac\u00eda, lo que indudablemente podr\u00eda haber hecho, sino a las Escrituras. Las Escrituras le proporcionaron un arma tanto ofensiva como defensiva en su mensaje.
El mensaje de Pedro fue m\u00e1s que meras palabras; era la proclamaci\u00f3n de un acontecimiento y de una persona. Pedro fue transformado por la persona de Cristo y se evidenci\u00f3 en su mensaje. Era un hombre cambiado con un mensaje transformador.
Principio de Prop\u00f3sito
La predicaci\u00f3n en la tradici\u00f3n jud\u00eda era para la instrucci\u00f3n del pueblo y no para la actividad misionera. Sin embargo, Pedro y los primeros ap\u00f3stoles vieron el valor de utilizar la homil\u00eda con fines de proselitismo y evangelizaci\u00f3n. Los tres principales sermones de Pedro (Hechos 2:14-40; 3:12-26; 10:26-43) ten\u00edan el mismo prop\u00f3sito final — evangelizaci\u00f3n. Harnack consider\u00f3 la predicaci\u00f3n como lo que determin\u00f3 la difusi\u00f3n universal del cristianismo en el per\u00edodo temprano de la historia de la iglesia.5
La predicaci\u00f3n de Pedro podr\u00eda describirse mejor como receptiva. Fue entregado como respuesta a una situaci\u00f3n y exigi\u00f3 una respuesta de la audiencia. El mensaje era tal que no pod\u00eda ser ignorado. El asunto nunca qued\u00f3 en el aire.
Los sermones penetraban en el coraz\u00f3n. Luke describi\u00f3 la respuesta de la audiencia como “traspasado hasta el coraz\u00f3n” (Hechos 2:37). El verbo, katanusso, era un t\u00e9rmino fuerte que significaba “pinchar, herir o picar.” La predicaci\u00f3n fue directa, clara, expl\u00edcita y penetrante. Siempre hubo una respuesta.
La predicaci\u00f3n de hoy debe penetrar el coraz\u00f3n. Una respuesta que evoque palabras y acciones de los oyentes es esencial. Para lograr este prop\u00f3sito, nuestros sermones deben tener direcci\u00f3n. El sabio viajero homil\u00e9tico determina el destino antes de emprender el viaje.
Un serm\u00f3n es m\u00e1s que dilucidar sobre un tema; es lograr un objetivo. Un serm\u00f3n tiene el prop\u00f3sito expl\u00edcito de provocar un cambio en un individuo — cambio de direcci\u00f3n, cambio de fe, cambio de emociones y cambio de comportamiento. El homil\u00e9tico moderno har\u00eda bien en aprender de los sermones de Pedro.
Principio de empoderamiento
El poder de los sermones se encontraba en el don del Esp\u00edritu. Este disc\u00edpulo que alguna vez fue t\u00edmido y negador ahora era un comunicador efectivo del evangelio. A Pedro no se le dieron simplemente las palabras para hablar, sino la habilidad de hablarlas con poder de conversi\u00f3n. Este poder envolvi\u00f3 a Pedro, bautiz\u00e1ndolo en un nuevo coraje. Con absoluta valent\u00eda, Pedro se dirigi\u00f3 a las multitudes y proclam\u00f3 audazmente el mensaje del evangelio.
Toda predicaci\u00f3n necesita el poder del Esp\u00edritu Santo. Todo libro de texto sobre la predicaci\u00f3n afirma o da a entender que la predicaci\u00f3n sin el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 muerta. William Barclay est\u00e1 de acuerdo: \u201cEl predicador puede ser un erudito, un pastor, un administrador, un estadista eclesi\u00e1stico, un orador brillante, un reformador social. No es nada a menos que sea un hombre del Esp\u00edritu.”6
El Esp\u00edritu es la “luz” y “fuego” de predicaci\u00f3n El Esp\u00edritu ilumina las escrituras — da “luz.” El Esp\u00edritu proporciona la percepci\u00f3n que lleva a los predicadores a la verdad de las Escrituras.
El Esp\u00edritu da a la predicaci\u00f3n su intensidad; tal “fuego” se manifest\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Este poder debe ser transmitido a nuestra predicaci\u00f3n hoy. El fuego del Esp\u00edritu es imprescindible. Que nuestra predicaci\u00f3n sea incendiada.
El Principio de Pedro de la Predicaci\u00f3n se puede resumir de la siguiente manera: dirigi\u00e9ndonos a las personas donde est\u00e1n en el poder del Esp\u00edritu Santo mientras informamos las afirmaciones de Cristo para persuadir a hombres y mujeres a entrar en una relaci\u00f3n con el Cristo resucitado.
Los principios de Pedro ofrecen habilidades interpretativas y comunicativas que son la fuente de toda predicaci\u00f3n cristiana. Por primera vez un predicador tom\u00f3 los recursos disponibles y produjo un medio cristiano distintivo.
Obviamente, no podemos imitar la predicaci\u00f3n de Pedro o cualquier otro ap\u00f3stol palabra por palabra. Veinte siglos han cambiado vidas, sociedades y comunicaciones, pero las lecciones que ofrecen los sermones de Pedro son inmutables. Los principios empleados por Pedro necesitan manifestarse hoy.
NOTAS
1. Edgar Blake, “Predicaci\u00f3n Efectiva,” Predicaci\u00f3n contempor\u00e1nea, ed. G. Bromley Oxnam (Nueva York: Abingdon Press, 1931), p\u00e1g. 218.
2. Clyde E. Fant, Preaching Today (Nueva York: Harper and Row, 1975), p\u00e1g. 105.
3. Ib\u00edd., p\u00e1g. 107.
4. Adolf Harnack, La misi\u00f3n y expansi\u00f3n del cristianismo en los primeros tres siglos, vol. 1, trad. y ed. James Moffatt (Londres: Williams and Norgate, 1980), p\u00e1g. 84.
5. Ib\u00edd., p\u00e1g. 24.
6. William Barclay, The Promise of the Spirit (Filadelfia: Westminster Press, 1960), p\u00e1g. 55.<\/p>\n
Para muchos, Pedro s\u00f3lo es recordado por su personalidad impetuosa, su total negaci\u00f3n de Cristo y sus comentarios ostentosos. Sus atributos negativos a menudo eclipsan sus habilidades homil\u00e9ticas.Despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas, sin embargo, Pedro fue ante todo un predicador. Jes\u00fas hab\u00eda comisionado a Pedro para que fuera un “pescador de hombres.” Que el … Continuar leyendo \u00abEl principio de predicaci\u00f3n de Pedro\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17529","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17529"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17529\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}