A veces escucho las cosas m\u00e1s raras cuando escucho a la gente hablar de su amor por la iglesia. No es que estas personas no sean sinceras o deshonestas. Sin embargo, a veces sus declaraciones sugieren una grave falta de comprensi\u00f3n sobre la naturaleza de la iglesia y, en realidad, sobre la naturaleza del amor piadoso.
Cuando una persona est\u00e1 apegada a la iglesia por razones que tienen poco que ver con el prop\u00f3sito central de la iglesia, existe una gran posibilidad de que tal amor por la iglesia sea equivocado.
No hace mucho tiempo, un colega ministerial comparti\u00f3 una parte de su propia historia temprana que puede ayudar a ilustrar parte de lo que yo… 8217;digo: Cuando era ni\u00f1o, una de las primeras cosas que asoci\u00f3 con la iglesia fue el olor distintivo que pod\u00eda oler en el santuario de la iglesia.
Para \u00e9l, era parte de la atm\u00f3sfera de santidad y trascendencia. En su mente, el olor, de una forma u otra, indicaba la presencia de Dios. Y por eso amaba ese antiguo santuario con su extra\u00f1o olor.
Pero la congregaci\u00f3n finalmente decidi\u00f3 construir un nuevo edificio. Cuando estuvo terminado, el ni\u00f1o fue tra\u00eddo por su padre. Su padre, obviamente encantado, le pregunt\u00f3 a su hijo si le gustaba. Despu\u00e9s de todo, el santuario estaba bien construido, era m\u00e1s grande que el anterior, atractivo y, en general, se adaptaba mejor a las necesidades actuales de la congregaci\u00f3n.
Al ni\u00f1o no le gustaba. \u00bfPor qu\u00e9? No ol\u00eda bien, por lo que el joven concluy\u00f3 que Dios no deb\u00eda estar presente. Posiblemente no pudo encontrar la adoraci\u00f3n tan significativa o edificante como lo hab\u00eda sido en el antiguo edificio. Claramente el suyo fue un amor mal dirigido.
Podemos sentir la tentaci\u00f3n de sonre\u00edr ante la insensatez del joven, pero no son s\u00f3lo los peque\u00f1os los que muestran una gran confusi\u00f3n en su amor por la iglesia. Los caminos del amor confuso son legi\u00f3n. Algunas personas aman a la iglesia por brindar la oportunidad de escapar de la agitaci\u00f3n y el conflicto del mundo a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n a Dios. Algunos aman a la iglesia por ser una instituci\u00f3n estabilizadora en la sociedad que sustenta las estructuras sociales y los valores convencionales.
A\u00fan otros aman a la iglesia por ser una comunidad de personas familiares, respetables y no amenazantes con quienes tienen interacciones agradables. Para muchas personas, el amor por la iglesia est\u00e1 impregnado de nostalgia, casi enteramente orientado a la congregaci\u00f3n y, de una manera muy provinciana, centrado en las relaciones humanas.
Por lo tanto, no es raro escuchar a la gente hablar de su amor por la iglesia. de una manera que descuida casi por completo el hecho de que la iglesia local no puede ser amada como se debe a menos que se la vea en relaci\u00f3n con la iglesia m\u00e1s amplia, que se extiende m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestra propia tradici\u00f3n de credo, raza, clase o naci\u00f3n. La iglesia no puede ser amada correctamente a menos que sea amada tanto global como localmente.
Adem\u00e1s, la iglesia no puede ser amada correctamente si la cabeza de la iglesia, Jesucristo, no es amada sobre todo. Por lo tanto, para amar a la iglesia de una manera que sea compatible con la verdadera naturaleza de la iglesia, nuestra primera preocupaci\u00f3n debe ser animar a los miembros de la iglesia a escuchar y obedecer la Palabra de Dios.
Es simplemente insuficiente promover sentimientos cari\u00f1osos y relaciones armoniosas entre los miembros de nuestras propias congregaciones, todo en nombre del amor. Estos son deseables, por supuesto, pero pueden ser enga\u00f1osos si no vemos que la b\u00fasqueda de la fidelidad a la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles est\u00e1 al frente y en el centro de la vida de la iglesia.
De ninguna manera significa una tarea f\u00e1cil para mantener juntos el amor y la verdad. Los ministros con un fuerte impulso prof\u00e9tico en su trabajo a veces han asumido que sus colegas que parecen reacios a ofrecer una perspectiva b\u00edblicamente informada sobre temas sociales dif\u00edciles est\u00e1n m\u00e1s preocupados por preservar sus posiciones que por proclamar la Palabra de Dios. El silencio en relaci\u00f3n con preocupaciones delicadas de paz y justicia a menudo se ve como evidencia de cobard\u00eda.
No puede haber duda sobre el hecho de que el h\u00e1bito de despertar la ira de una congregaci\u00f3n hace poco para fomentar el bienestar financiero de uno. o seguridad profesional y rara vez ayuda a ganarse el cari\u00f1o de los miembros de la iglesia. Para ser justos, no es solo el amor por la seguridad y el deseo de seguir siendo popular lo que disuade a algunos ministros de decir verdades inquietantes.
Reinhold Niebuhr se dio cuenta de esto bastante temprano en su carrera. Como escribi\u00f3 en Hojas del cuaderno de un c\u00ednico domesticado:
Los cr\u00edticos de la iglesia piensan que los predicadores tenemos miedo de decir la verdad porque dependemos econ\u00f3micamente de la gente de nuestra iglesia. Hay algo en eso, pero no llega a la ra\u00edz del asunto. Ciertamente, f\u00e1cilmente podr\u00eda obtener m\u00e1s dinero del que estoy asegurando ahora y, sin embargo, me sorprendo a m\u00ed mismo sopesando mis palabras y midiendo su posible efecto sobre esta y aquella persona.
Creo que la verdadera clave de la mansedumbre de un predicador es la dificultad que uno encuentra en decir verdades desagradables a las personas a las que ha aprendido a amar. Decir la verdad en el amor es un logro dif\u00edcil y, a veces, casi imposible… Ciertamente es dif\u00edcil ser humano y honesto al mismo tiempo. No me sorprende que la mayor\u00eda de los profetas en ciernes sean domesticados a tiempo para convertirse en p\u00e1rrocos inofensivos. (p\u00e1g. 78)
S\u00e9 por experiencia propia c\u00f3mo las relaciones personales c\u00e1lidas y afectuosas con los feligreses pueden tener un impacto poderoso en la forma de un mensaje.
Hace algunos a\u00f1os, mientras escrib\u00eda un serm\u00f3n titulado & #8220;Siguiendo al Pr\u00edncipe de la Paz,” no fue la cr\u00edtica anticipada de los m\u00e1s “hawkish” miembros de la iglesia que me constri\u00f1eron. M\u00e1s bien me influy\u00f3 profundamente el hecho de que una querida mujer de 82 a\u00f1os cuyo \u00fanico hijo fue derribado en Alemania durante la Segunda Guerra Mundial estar\u00eda sentada en uno de los bancos escuchando lo que ten\u00eda que decir. Yo no estaba en m\u00ed para ser insensible a sus sentimientos.
Sin embargo, aquellos de nosotros que creemos que es nuestra responsabilidad llevar la Palabra divina a la iglesia y al mundo, no debemos permitir que nuestro afecto por nuestros oyentes se debilite tanto. determinan nuestro mensaje de que fallamos en decir esas verdades vitales que pueden provocar dolor, resentimiento o ira.
El Padre Mapple, en Moby Dick de Melville, emite una advertencia que todos los que aman a la iglesia har\u00edan bien hacer caso. En el curso de sacar una lecci\u00f3n de la historia b\u00edblica de Jon\u00e1s, dice: “\u00a1Ay del que quiere derramar aceite sobre las aguas cuando Dios las ha convertido en un vendaval!”
Para hablar mensajes suaves e inofensivos de consuelo y consuelo cuando la Palabra de Dios llama al arrepentimiento y la obediencia dura es permitir que nuestro deseo de amor parezca eclipsar la verdad divinamente disruptiva. No nos atrevemos a permitir que nuestra sensibilidad hacia nuestros feligreses tome una forma que nos haga t\u00edmidos para proclamar el mensaje de Dios no deseado.
Por inquietante que pueda ser, a veces es necesario cuestionar los intereses creados, apreciados convicciones y valores firmemente sostenidos que son comunes entre la gente de la iglesia, pero que, sin embargo, son inadecuados a la luz de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo.
Sin duda, hay momentos en que la controversia puede y debe evitarse. Sin embargo, no puedo evitar sentirme angustiado cuando escucho de ministros que no predican sobre temas de vital importancia que son el tema del debate y la discusi\u00f3n p\u00fablica porque temen que moleste a algunos miembros y provoque tensi\u00f3n en la iglesia.
Ciertamente, se requiere sensibilidad y tacto adicionales cuando se trata de ciertos temas. La arrogancia y la beligerancia son siempre inapropiadas. En la medida de lo posible, se deben utilizar enfoques que no sean de confrontaci\u00f3n.
Sin duda, los temas controvertidos se tratan de manera m\u00e1s productiva y con la menor interrupci\u00f3n en el contexto de una relaci\u00f3n de confianza que se basa en un ministerio pastoral c\u00e1lido y enriquecedor. Sin embargo, si la armon\u00eda de una iglesia se puede mantener s\u00f3lo al precio de dejar el statu quo sin cuestionar, entonces el precio es demasiado alto. Tal armon\u00eda no es espiritual, y preservarla no es verdaderamente amar.
Amar a la iglesia en verdad es trabajar para animar a la iglesia a cumplir su prop\u00f3sito como una comunidad donde la victoria de Jesucristo sobre los poderes de las tinieblas es vivido como una realidad presente. Porque la iglesia debe ser una comunidad donde se renuncien a las barreras que separan a los pueblos, donde se promueva la justicia y todas las personas sean reconocidas como un solo pueblo que son creaciones de Dios y objetos del cuidado divino.
Un amor que es preocuparse por mantener la armon\u00eda dentro de la iglesia y la felicidad de los miembros aun al precio de ignorar el prop\u00f3sito de la iglesia es, de hecho, destructivo. Con demasiada frecuencia, en esfuerzos equivocados para “satisfacer las necesidades de la gente” ministros se han parecido demasiado a los falsos profetas de los que habl\u00f3 Jerem\u00edas, quienes “han sanado la herida de mi pueblo a la ligera diciendo ‘Paz, paz,’ cuando no hay paz” (Jerem\u00edas 6:14).
La calidad de vida de una iglesia no se mide por el grado de serenidad entre los miembros, la abundancia de programas interesantes o la ausencia de todo conflicto, sino por la la voluntad de la iglesia de vivir como una comunidad de reconciliaci\u00f3n centrada en Cristo. Desafortunadamente, el tipo de reconciliaci\u00f3n que Dios llama a la iglesia a encarnar y promover puede tender a alejar a aquellos que se sienten m\u00e1s c\u00f3modos con una unidad que se basa en la homogeneidad.
Si la vida de la iglesia no es tal que las barreras y la animosidad que plagan el mundo son desafiadas y trascendidas, entonces la iglesia es un fracaso, no importa cu\u00e1n felices puedan ser los miembros unos con otros y con su vida de iglesia. Si los miembros de la iglesia se llevan bien porque tienen antecedentes similares y porque son personas agradables con intereses compatibles, entonces la iglesia no es fundamentalmente diferente de cualquier otra asociaci\u00f3n voluntaria de personas. Esto no deber\u00eda ser. La iglesia est\u00e1 llamada a ser una comunidad formada por Dios que da testimonio de que Dios en Cristo ha “derribado las paredes divisorias de hostilidad … haciendo las paces … en un solo cuerpo” Ef. 2:14-16).
En la vida de la iglesia demostramos al mundo que no es el inter\u00e9s econ\u00f3mico ego\u00edsta, el color de la piel o la bandera que ondea sobre la tierra que son los factores m\u00e1s importantes en los asuntos humanos. Es la fe lo que es m\u00e1s decisivo. Debemos demostrar que la agresi\u00f3n y la violencia no son la respuesta necesaria para aquellos que son diferentes a nosotros y cuyos intereses difieren de los nuestros.
En su misma existencia, la iglesia debe proporcionar al mundo un modelo de ser humano inspirado por Dios. asuntos que confrontan al mundo con la destructividad y la irracionalidad de tales divisiones entre los pueblos. No basta que la iglesia anuncie con sus obras el camino de la salvaci\u00f3n. La iglesia debe demostrar las consecuencias sociales de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de su propia vida interna.
Por eso el ap\u00f3stol Pablo proclam\u00f3 a la iglesia de Colosas: ‘Aqu\u00ed no puede haber griego y jud\u00edo, circunciso e incircunciso, b\u00e1rbaro, esclavo , hombre libre, pero Cristo es todo, y en todo’ (3:11). La iglesia est\u00e1 llamada a probar que, por el poder de Dios, la reconciliaci\u00f3n es posible.
Debemos recordar que la iglesia habla al mundo, no solo a trav\u00e9s de sus credos, ense\u00f1anzas formales y declaraciones oficiales, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de su enfoque. al liderazgo eclesi\u00e1stico, su programaci\u00f3n y prioridades, y sus rituales. Es crucial que cada aspecto de la vida de la iglesia aliente y proclame, en lugar de restar valor o contradecir, el ‘plan de Dios para la plenitud de los tiempos, para unir todas las cosas en Cristo’. (Ef. 1:10).
En cada \u00e9poca y en cada lugar, hay normas y valores culturales que la iglesia debe borrar de su vida para que la iglesia pueda ser verdaderamente una par\u00e1bola encarnada del futuro que Dios esta trayendo. Es crucial que la iglesia refleje la visi\u00f3n divina de lo que el mundo puede ser por el amoroso poder de Dios, neg\u00e1ndose as\u00ed a conceder que “as\u00ed son las cosas” es de hecho la realidad \u00fanica o necesaria.
Esta no es una tarea f\u00e1cil. Es una tentaci\u00f3n constante para la iglesia permitir que la cultura dominante determine los contornos de su vida. Sin embargo, para dar testimonio al mundo como debe ser, la iglesia necesita que se le ense\u00f1e c\u00f3mo resistir al mundo tal como es.
El tipo de testimonio que se requiere de la iglesia se ilustr\u00f3 bellamente en la experiencia de Oriente. Pueblo masai africano, tal como lo describe el misionero cat\u00f3lico Vincent Donovan en su Cristianismo redescubierto.
Era pr\u00e1ctica entre esta gente que los hombres nunca comieran en presencia de las mujeres. Se cre\u00eda que el estatus y la condici\u00f3n de las mujeres eran tales que su mera presencia en una comida contaminar\u00eda la comida.
Cuando muchas de estas personas se hicieron cristianas, se les plante\u00f3 un dilema. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan participar de la Cena del Se\u00f1or? Importar la divisi\u00f3n radical entre los sexos a la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica ser\u00eda una corrupci\u00f3n de esta comida sagrada y una contradicci\u00f3n de este signo de unidad. Que los cristianos Masai se ajustaran en este punto particular a las normas que previamente hab\u00edan dado por sentadas ser\u00eda una negaci\u00f3n del evangelio.
El padre Donovan hab\u00eda — a lo largo de sus diecisiete a\u00f1os de ministerio con los Masai — se esforz\u00f3 por evitar cualquier forma de imperialismo cultural que pudiera tener lugar mediante la transmisi\u00f3n de normas occidentales junto con el mensaje cristiano. Trat\u00f3 de ofrecer un “no interpretado” evangelio para que se desarrolle una iglesia verdaderamente aut\u00f3ctona. Sin embargo, cuando se trataba de esta pr\u00e1ctica de segregaci\u00f3n sexual durante las comidas, no pod\u00eda eludir la necesidad de desafiar a la gente a abandonar su tradici\u00f3n.
Para ser fieles al evangelio, los Masai no pudieron evitar repudiar su larga tradici\u00f3n. visi\u00f3n de la realidad que presentaba a los hombres como superiores, m\u00e1s plenamente humanos que las mujeres. No fue sin cierta agon\u00eda que los Masai comieron la Cena del Se\u00f1or como un solo pueblo, proclamando as\u00ed la convicci\u00f3n de que “en Cristo no hay esclavo ni libre, ni jud\u00edo ni griego, ni hombre ni mujer” ; (G\u00e1latas 3:28).
Por supuesto que es f\u00e1cil para nosotros los occidentales ver d\u00f3nde las normas Masai son incompatibles con una visi\u00f3n cristiana del mundo. Desafortunadamente, no somos igualmente perspicaces cuando se trata de reconocer los obst\u00e1culos a la fidelidad que son omnipresentes en la vida estadounidense. Ha habido una aplicaci\u00f3n demasiado selectiva de las ideas de la fe a nuestra propia situaci\u00f3n. Por lo tanto, podemos estar preocupados por la reconciliaci\u00f3n entre “los de nuestra propia clase,” pero con demasiada frecuencia hemos visto la reconciliaci\u00f3n como un lujo innecesario, si no una empresa dudosa, en relaci\u00f3n con los extra\u00f1os y extra\u00f1os.
Es un error peligroso imaginar que la acci\u00f3n amorosa nunca causa dolor. Hay ocasiones en que descuidar la realizaci\u00f3n de un acto que ser\u00e1 perturbador y doloroso para otra persona es lo menos amoroso que podemos hacer. Recuerdo haber o\u00eddo hablar de una madre que no pod\u00eda soportar que su beb\u00e9 llorara. Por lo tanto, ella no llev\u00f3 al beb\u00e9 al m\u00e9dico para las vacunas est\u00e1ndar. Posteriormente, el beb\u00e9 contrajo polio. No deseo cuestionar la sinceridad del amor de esta madre, pero su amor no fue guiado por la verdad.
El amor sin la verdad puede ser destructivo. El amor que no se gu\u00eda por la verdad es propenso a degenerar en sentimentalismo. Como ha se\u00f1alado un autor b\u00edblico, tenemos la necesidad de purificar nuestras almas mediante la obediencia a la verdad mientras intentamos “amarnos unos a otros fervientemente desde el coraz\u00f3n” (1 Ped. 1:22).
Simplemente no es el tipo correcto de amor el que nos llevar\u00eda a vendar las raspaduras y magulladuras de la iglesia — abordar asuntos como el mantenimiento del edificio, la “imagen” de la congregaci\u00f3n; en la comunidad en general, eficiencia organizativa, etc. — mientras ignoramos el c\u00e1ncer de adaptaci\u00f3n cultural que contin\u00faa carcomiendo los \u00f3rganos vitales de la iglesia, pero del cual muchos miembros de la iglesia parecen no darse cuenta.
Cualquiera que se atreva a participar en este trabajo puede esperar encontrarse con el protesta: “No vengo a la iglesia a escuchar sobre pol\u00edtica y los problemas del mundo.” Vienen a encontrarse con los misterios de lo divino. Vienen a la iglesia para ser edificados y animados. As\u00ed debe ser, pero no podemos proporcionarles \u00edntegramente lo que buscan sin llevar tambi\u00e9n a la gente a mirar todos los aspectos del mundo a la luz del misterio de Dios, y animarlos a dejarse llevar por la experiencia del amor divino. tomar expresi\u00f3n concreta en la vida de la iglesia.
No es suficiente ayudar a la gente a ver los santos misterios. Debemos llevarlos a ver todas las cosas a trav\u00e9s de estos misterios y ayudarlos a vivir a la luz de ellos.
Siendo as\u00ed, cuando la iglesia est\u00e1 llamada a vivir “contra el mundo, por el mundo& #8221; para resistir redentoramente en lugar de reforzar las normas prevalecientes, aquellos que est\u00e1n satisfechos con la conformidad de la iglesia con el mundo est\u00e1n obligados a sentirse perturbados, si no es que ultrajados. Sin embargo, no hay ninguna virtud en aliviar las mentes y calmar las almas de aquellos que necesitan ser atribulados antes de que puedan encontrar el verdadero descanso.
Es mucho m\u00e1s amoroso engendrar un descontento que est\u00e1 ansioso por obedecer a Dios que mantener una satisfacci\u00f3n que se basa en estar bien ajustado a los est\u00e1ndares sociales que son funcionalmente ateos. Cuando a la iglesia no le molestan el militarismo, la gran desigualdad econ\u00f3mica, el racismo, la devaluaci\u00f3n de la vida humana y la glorificaci\u00f3n del placer, no hay manera m\u00e1s noble de amar a la iglesia que desestabilizar su confianza ligada a la cultura para que la iglesia pueda recuperar su base en la Palabra de Dios.
No es f\u00e1cil amar como se debe. La iglesia no puede ser amada en verdad sin lucha y dolor. Las palabras que hablamos y el ministerio en el que nos involucramos ocasionalmente estar\u00e1n abiertos a malentendidos. No importa cu\u00e1nto nos angustiemos por los mensajes que traemos, a\u00fan habr\u00e1 quienes objetar\u00e1n que estamos siendo insensibles a sus sentimientos.
Esto ser\u00e1 inevitable si nos negamos a restringir nuestra proclamaci\u00f3n y discusi\u00f3n a temas en los que hay Ya es un consenso de opini\u00f3n entre los miembros de la iglesia y si nos atrevemos a incursionar en \u00e1reas de ministerio que no todos apoyaremos. Si no desafiamos a la iglesia de palabra y obra, nos veremos reducidos a fomentar un sentimentalismo que se preocupa m\u00e1s por los sentimientos agradables que por la fidelidad al prop\u00f3sito dado por Dios a la iglesia.
Ciertamente, debemos buscar para promover buenos sentimientos. Sin embargo, si amamos a la iglesia de verdad, los buenos sentimientos que fomentaremos ser\u00e1n los que surjan como resultado del crecimiento de la iglesia en una comunidad que ve el mundo y act\u00faa en \u00e9l a la luz de las palabras salv\u00edficas y obras de Dios.<\/p>\n
A veces escucho las cosas m\u00e1s raras cuando escucho a la gente hablar de su amor por la iglesia. No es que estas personas no sean sinceras o deshonestas. Sin embargo, a veces sus declaraciones sugieren una grave falta de comprensi\u00f3n sobre la naturaleza de la iglesia y, en realidad, sobre la naturaleza del amor … Continuar leyendo \u00abAmar a la Iglesia en verdad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}