AJ Gossip naci\u00f3 en Glasgow en 1873 y se educ\u00f3 en la Universidad de Edimburgo; all\u00ed asisti\u00f3 a la Iglesia de Alexander Whyte y obtuvo la licencia para el ministerio de la Iglesia Libre de Escocia en 1898.
Ocup\u00f3 sucesivamente los cargos pastorales de St. Columba’s, Liverpool; la Iglesia Libre Unida del Oeste en Forfar; Iglesia UF de San Mateo, Glasgow; y Beechgrove, Aberdeen. En 1928 fue nombrado Profesor de \u00c9tica Cristiana y Entrenamiento Pr\u00e1ctico en Trinity College, Glasgow, donde permaneci\u00f3 hasta su retiro en 1945.
Hablar del ministerio de Gossip en estas cuatro congregaciones y del impacto que tuvo sobre sus alumnos en Glasgow es llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00f3lo una parte del trabajo que realiz\u00f3. Por sus palabras habladas y escritas lleg\u00f3 a ser consolador y padre en Dios de miles que nunca lo hab\u00edan visto y de quienes \u00e9l mismo no sab\u00eda nada.
La impresi\u00f3n que prevalec\u00eda en su predicaci\u00f3n era la de una personalidad vital encargada de comunicar un mensaje urgente. Ese mensaje estaba revestido de palabras concisas y ardientes que llegaban al coraz\u00f3n y jugaban con los sentimientos para revivir la energ\u00eda y restaurar la esperanza.
La predicaci\u00f3n era para Gossip el coraz\u00f3n de la adoraci\u00f3n. \u00c9l dijo: “El sacerdote es un funcionario bastante \u00fatil, con un papel real que desempe\u00f1ar, y a quien le debemos m\u00e1s de lo que siempre nos damos cuenta. Pero es el predicador el que enciende el coraz\u00f3n de los hombres, y el profeta el que trae un nuevo d\u00eda del Se\u00f1or.”
Su predicaci\u00f3n siempre estuvo relacionada con las exigencias y necesidades, las pruebas y pruebas de la vida com\u00fan, y siempre predicaba las notas aut\u00e9nticas del Evangelio cristiano tal como las hab\u00eda probado y encontrado verdaderas en su propia experiencia. Como escribi\u00f3 una vez: “Predica a tu propio coraz\u00f3n, y muchos transe\u00fantes asustados se detendr\u00e1n a escuchar, sintiendo que te diriges a ellos. Recurra de forma an\u00f3nima a la historia de su vida y se sentar\u00e1n asombrados en los bancos y preguntar\u00e1n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n le ha hablado de m\u00ed?\u00bb.1
Dos experiencias fueron de suma importancia para Gossip& #8217;s fe y predicaci\u00f3n. Uno fue su per\u00edodo de servicio como capell\u00e1n con los Highlanders de Glasgow en la Primera Guerra Mundial; le dio un conocimiento profundo de los hombres que enfrentan los horrores de la guerra.
Una vez enterr\u00f3 a cien muchachos que conoc\u00eda en una tumba larga, pero vio una nobleza en el sacrificio que le recordaba la Cruz. Aprendi\u00f3 en las trincheras que las palabras pronunciadas desde el coraz\u00f3n y basadas en la experiencia vivida, por poco convincentes y torpes que sean sus expresiones, pueden tener un atractivo duradero.
Durante la Segunda Guerra Mundial, escribi\u00f3 un art\u00edculo en The British Weekly sobre &# 8220;Los deberes y oportunidades de los capellanes del ej\u00e9rcito” en el que dec\u00eda: “Nunca me ha resultado tan f\u00e1cil predicar como en el frente: nunca he conocido hombres tan dispuestos a escuchar. Siempre fueron las cosas profundas lo que quer\u00edan, sin saber lo que podr\u00eda traer un d\u00eda o una hora. \u00bfSobre qu\u00e9 predicar\u00e9? sol\u00eda preguntar. ‘Cu\u00e9ntenos algo sobre Jesucristo’.”
La segunda experiencia decisiva de la vida de Gossip’s fue la repentina muerte de su esposa en 1927. \u00c9l enfrent\u00f3 esta p\u00e9rdida con tremendo coraje. . Predic\u00f3 a su propia gente en Aberdeen y — a trav\u00e9s de la palabra impresa — a una congregaci\u00f3n mucho mayor ese serm\u00f3n al que dio el t\u00edtulo, “Pero cuando la vida se derrumba, \u00bfentonces qu\u00e9?”
“Ustedes, gente que brilla en el sol, pueden creer en la fe,& #8221; \u00e9l dijo, “pero nosotros en la sombra debemos creerlo. No tenemos nada m\u00e1s.”2
Sus sermones siempre fueron pronunciados con gran intensidad y hab\u00eda frescura en su presentaci\u00f3n. Su estilo era tan precipitado como un torrente de las Highlands. El director John Mauchline del Trinity College, en un homenaje conmemorativo a su colega en The Expository Times, dijo: “A menudo hablaba en oraciones sin aliento en las que se amontonaban cl\u00e1usulas y los lazos de sintaxis se tensaban de una manera que no gram\u00e1tico habr\u00eda permitido; y, sin embargo, cada cl\u00e1usula agreg\u00f3 su propia cuota para avivar los fuegos de la elocuencia hasta que cada coraz\u00f3n en una congregaci\u00f3n se calent\u00f3 con un resplandor generoso.
“Puede ser que para el sustento espiritual semanal de una congregaci\u00f3n Chismes proporcion\u00f3 una tarifa demasiado rica. Puede ser que su mayor influencia fuera sobre aquellos que lo escuchaban de vez en cuando, de modo que, por as\u00ed decirlo, celebraron con \u00e9l un gran festival.”
Ten\u00eda una voz m\u00e1s bien d\u00e9bil — lo que hizo algo dif\u00edcil escuchar — y un fuerte acento. Sus gestos eran a menudo desgarbados, pero hab\u00eda algo indefinible en su predicaci\u00f3n que atravesaba todos los obst\u00e1culos para encontrar, agarrar y retener a los oyentes hasta la \u00faltima palabra.
Sus sermones eran una revelaci\u00f3n del valor para un predicador de una buena -mente almacenada. Sus oyentes se sent\u00edan en presencia de una mente que pensaba por s\u00ed misma, que nunca se contentaba con los pensamientos de las mentes de otros hombres, pero que, sin embargo, hab\u00eda recogido de muchos campos una rica cosecha.
No s\u00f3lo el chismorreo ten\u00eda el poder de ver: sab\u00eda c\u00f3mo, mediante una cita adecuada y reveladora, interpretar y hacer r\u00e1pido lo que hab\u00eda visto. Hab\u00eda en sus palabras una cierta intensidad dram\u00e1tica, una cierta cualidad de hormigueo que lleg\u00f3 a casa. Nadie pod\u00eda dejar de sentir la frescura y la adecuaci\u00f3n de las frases, el color y la m\u00fasica de sus palabras.
Era un maestro de la ilustraci\u00f3n. Estaba \u00edntimamente familiarizado con la literatura devocional de nuestro idioma, y se bas\u00f3 en ella con efecto revelador. Gossip tambi\u00e9n se bas\u00f3 en una gama asombrosamente amplia de literatura: poes\u00eda, ficci\u00f3n, biograf\u00eda y cartas. En un serm\u00f3n de su \u00faltimo libro, “Cuando Cristo y usted se encuentren cara a cara, \u00bfentonces qu\u00e9?” cita a Browning, Matthew Arnold, Josiah Royce, DH Lawrence, Aldous Huxley, CE Montague, Walter Lippmann, TS Eliot, Lammenais, Plat\u00f3n, Jung, Kierkegaard, Dostoevsky y Raymond Lull.3
Gossip public\u00f3 cuatro vol\u00famenes de sermones en T. & T. Clark’s “El erudito como predicador” serie. El primero apareci\u00f3 en 1924. Se titulaba “From the Edge of the Crowd,” y modestamente afirm\u00f3 ser las reflexiones de una mente pagana sobre Jesucristo. Claramente, Gossip hab\u00eda mirado a su Maestro con ojos frescos y penetrantes, y hab\u00eda escrito sobre \u00c9l con una perspicacia rara, una pasi\u00f3n controlada y, a veces, con un poder abrumador.
En 1926, “The Galilean Accent” apareci\u00f3. Estos sermones fueron estudios de la vida cristiana y lanzaron el mismo hechizo sobre muchos lectores. Por lo general, estaba la llamativa oraci\u00f3n de apertura, un enfoque del texto desde un \u00e1ngulo inesperado: el barrido de su mente, la efusi\u00f3n torrencial de lenguaje significativo y reci\u00e9n acu\u00f1ado. El chisme no ten\u00eda ning\u00fan uso para lo que \u00e9l llamaba “ingl\u00e9s desali\u00f1ado y despreocupado.”
“El h\u00e9roe en tu alma” vino en 1928 — un intento de afrontar la vida con gallard\u00eda. Este libro est\u00e1 iluminado y coloreado por la fe y el coraje del predicador y su lucha resuelta con los problemas de la vida en un mundo desconcertante. ; que consiste en pensamientos para un d\u00eda problem\u00e1tico. Eran sermones para tiempos de guerra, pero no solo para eso. Se ocupan de las cosas permanentes. Tienen dulzura, aplomo, valor resplandeciente y confianza cristiana, con la frase deslumbrante, el fervor y la visi\u00f3n de d\u00edas m\u00e1s soleados.
Las cualidades de Gossip como predicador son claras. El principal de ellos es el sentido de la realidad del Cristo de los Evangelios, que vive eternamente. Habla con los hombres como quien ha hablado primero con Cristo. Se ha dicho que sus oraciones improvisadas eran tan conmovedoras como sus sermones, y a menudo estos \u00faltimos se convert\u00edan en una conversaci\u00f3n con el Se\u00f1or.
Nunca la predicaci\u00f3n ha estado m\u00e1s llena de Cristo — Sus palabras, Sus obras, Sus silencios, sobre todo Su muerte que desnuda el coraz\u00f3n de Dios. \u00c9l hace la doctrina v\u00edvida y experimental a trav\u00e9s de Cristo.
Gossip es un predicador de genio y por lo tanto inimitable. Su obra no servir\u00eda de modelo para un joven predicador. Siempre comienza con un texto (que a menudo es de la traducci\u00f3n de Moffatt) pero no presta mucha atenci\u00f3n a su significado.
Los sermones carecen de estructura. Es imposible reproducirlos por encabezamientos puntuales. Los textos a veces son cortos — como en un serm\u00f3n sobre el culto p\u00fablico que tiene como texto, “Pon la trompeta en tus labios”; ya veces largo — como en el serm\u00f3n predicado despu\u00e9s de la muerte de su esposa basado en las palabras de Jerem\u00edas: “Si corriste con los de a pie y te fatigaron, \u00bfc\u00f3mo contender\u00e1s con los caballos? Y si en la tierra de paz, en la cual t\u00fa conf\u00edas, te fatigaron, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s en la crecida del Jord\u00e1n?”
Los textos a veces son familiares, como en un serm\u00f3n “A Mensaje para d\u00edas tensos” en las palabras de Isa\u00edas, “En la quietud y en la confianza estar\u00e1 vuestra fortaleza,” ya veces extra\u00f1o, como en un serm\u00f3n sobre “Rusting Grace” sobre el texto, “Ramot en Galaad es nuestra, y nosotros nos quedaremos quietos y no la tomaremos.”
Gossip ejerci\u00f3 una gran habilidad al expresar los temas de sus sermones, como podemos juzgar por los t\u00edtulos de sus libros. Estos son algunos de sus temas, “Lo que la religi\u00f3n hace por quien realmente la prueba” “C\u00f3mo enfrentar la vida con ojos firmes,” “El peligro espiritual de no ser importante,” “Lo que Cristo m\u00e1s odia,” y “el lado de Dios de las cosas, y el nuestro.”
Sus sermones son principalmente pastorales. Son directos en su discurso, buscando traer consuelo y fortaleza, as\u00ed como tambi\u00e9n esperanza y alegr\u00eda, de las Escrituras. Sus referencias a la escena contempor\u00e1nea son notablemente escasas. Parece haber estado de acuerdo con Burke en que \u00abla pol\u00edtica y el p\u00falpito son t\u00e9rminos que tienen poco acuerdo\u00bb. Seguramente la iglesia es un lugar donde un d\u00eda deber\u00eda permitirse una tregua a las disensiones y animosidades de la humanidad. En lugar de Cristo.” Estaba decepcionado de que el editor no reimprimiera este libro, porque su alma estaba en \u00e9l. Ahora es un art\u00edculo muy buscado en las librer\u00edas de segunda mano. Uno nunca puede leer un cap\u00edtulo sin escudri\u00f1ar el coraz\u00f3n y acelerar el pulso.
Gossip comparte la pasi\u00f3n y los problemas del ministerio con sus hermanos y sus exultaciones y alegr\u00edas tranquilas. Las conferencias est\u00e1n llenas de ilustraciones de su propia experiencia como ministro parroquial y capell\u00e1n.
En la primera conferencia, que trata sobre el predicador en el mundo moderno, \u00e9l afirma la primac\u00eda de la predicaci\u00f3n. “Siempre ha sido a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n que los avivamientos han venido y siempre a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n que el Esp\u00edritu ha hecho joven de nuevo a la Iglesia cansada.”5
\u00c9l busca presentar ante los estudiantes ministeriales a los que se dirige la la grandeza del oficio del ministerio y la gloria del Maestro y el esplendor de su tarea.
En la segunda lecci\u00f3n sobre las bases de la predicaci\u00f3n, el chisme comienza as\u00ed: “La predicaci\u00f3n se parece a la m\u00fasica en este aspecto: que para \u00e9xito real se requieren tres cosas — un tema digno de ser escuchado, un instrumento suficiente y un maestro cuyo toque h\u00e1bil puede extraer de ambos lo que su alma encuentra en ellos.”6
El secreto de la predicaci\u00f3n exitosa radica en la personalidad del predicador. Estamos destinados a mover entre nuestra gente pruebas inconscientes de todo lo que decimos, evidencia clara y definitiva de la enorme diferencia que hace Cristo. Un destello de mal genio puede deshacer m\u00e1s de cien sermones que se han logrado lentamente.”7
Si el predicador quiere evitar quedarse sin agua y tener solo unos pocos temas sobre los cuales predicar, la lectura es esencial. El trabajo m\u00e1s gratificante para el predicador es el dedicado a la Biblia, porque no hay un int\u00e9rprete de la Escritura como la Escritura misma. Sin embargo, Gossip insta al predicador a leer todo tipo de cosas, porque casi nada sale mal: todo es agua para el molino homil\u00e9tico. Cuanto m\u00e1s sabe el predicador, m\u00e1s puntos de contacto tiene con otras personas.
El problema de c\u00f3mo retener lo que se lee es real. Gossip confiesa que hab\u00eda probado una Biblia intercalada — en el que Alexander Whyte puso tal tienda — junto con cuadernos y libros comunes, pero descubri\u00f3 que su mente desordenada no pod\u00eda funcionar as\u00ed. Cre\u00eda en subrayar sus libros y dijo que le resultaba mucho m\u00e1s f\u00e1cil entrenarse para recordar d\u00f3nde estaba una cosa que llev\u00e1rsela corporalmente.
La tercera conferencia trata sobre el objeto del serm\u00f3n. El chisme declaraba que la predicaci\u00f3n deber\u00eda ser m\u00e1s expositiva, m\u00e1s directamente fundamentada y empapada en las Escrituras, especialmente en d\u00edas en que la Biblia no se lee tanto o no es tan conocida como antes. \u00c9l desaconseja el uso de textos extra\u00f1os y apartados, e insta al uso de grandes textos y temas centrales.
La predicaci\u00f3n falla a menos que lleve a la acci\u00f3n. La nota de apelaci\u00f3n, la llamada a la decisi\u00f3n debe sonar. Solo una vez, dice Gossip, un serm\u00f3n suyo fue completamente exitoso, y solo para un oyente. Estaba predicando en la iglesia de un peque\u00f1o pueblo y se fij\u00f3 en un hombre de aspecto distinguido, obviamente estadounidense, con una mirada curiosamente absorta en su rostro durante el serm\u00f3n.
Meses despu\u00e9s se enter\u00f3 de que el adorador hab\u00eda tenido una experiencia extra\u00f1a. Cuando comenz\u00f3 el serm\u00f3n, vio a Cristo parado detr\u00e1s del predicador, y a medida que avanzaba, este \u00faltimo se desvaneci\u00f3, y para \u00e9l no hab\u00eda nadie all\u00ed excepto Jes\u00fas y lo miraba directamente. Si supi\u00e9ramos nuestro negocio, dice Gossip, y lo hici\u00e9ramos a fondo, eso es lo que deber\u00eda suceder cada vez que predicamos. revela sus propios m\u00e9todos de preparaci\u00f3n. Encontr\u00f3 pocas dificultades para elegir textos; de hecho, ten\u00eda tantos clamando por atenci\u00f3n que era dif\u00edcil elegir entre ellos. A menudo, al leer la Biblia en un servicio, los textos para la pr\u00f3xima semana saltaban de las p\u00e1ginas.
Su lectura ordinaria le proporcionaba abundantes ideas. A veces, algo que lo cautivaba saltaba sobre un texto af\u00edn o opuesto, y de inmediato su serm\u00f3n comenzaba a tomar forma. Las ideas para sermones o textos que atraigan deben escribirse en un libro, dijo, con alguna indicaci\u00f3n de la l\u00ednea que el predicador quiere seguir. Esto ayudar\u00e1 en los d\u00edas dif\u00edciles cuando la mente del predicador est\u00e1 en blanco.
Habiendo encontrado su tema, Gossip comenzar\u00eda con \u00e9l de inmediato, a principios de la semana. El martes har\u00eda un bosquejo del camino que pensaba tomar y lo trabajar\u00eda por las ma\u00f1anas en su estudio. No dejaba de pensar en ello mientras iba de visita. Gossip dice que retrasar el comienzo del trabajo en el serm\u00f3n hasta el final de la semana genera una vida poco saludable y un trabajo febril.
La Biblia siempre debe ser tratada con honestidad y reverencia. “No prediques doctrinas sino a Cristo. Perm\u00edtales ver esa figura maravillosa, y cuando hable de \u00c9l, comprender\u00e1n lo que piensa acerca de \u00c9l y, si tiene \u00e9xito, estar\u00e1n de acuerdo con usted. Mientras que, si predicas doctrinalmente, en el sentido de repartir losas fr\u00edas de teorizaci\u00f3n abstracta, dejar\u00e1n de escuchar o se perder\u00e1n. hereje. Es una mera ilusi\u00f3n del p\u00falpito, dice, que por la ley natural de las cosas toda verdad, como toda la Galia, se divide en tres partes. Es muy conveniente cuando lo hace.
Un tipo de serm\u00f3n tiene simplemente una idea dominante, que se dirige directamente a su meta como una flecha en su vuelo y esto no necesita cabezas. Otro toma un tema central y reflexiona sobre \u00e9l, d\u00e1ndole vueltas y m\u00e1s vueltas y siempre al final de cada secci\u00f3n presion\u00e1ndolo en casa y en los oyentes. Otro m\u00e9todo — que atrajo sobre todo a Gossip cuando se sent\u00f3 en el banco — era como una mente llena que se desenrollaba, arrojando montones de cosas pero siempre avanzando hacia una meta definida, llevando al oyente m\u00e1s lejos y m\u00e1s profundo hasta que Dios se acerc\u00f3 mucho. Esta es una descripci\u00f3n exacta de su propia forma de predicar.
Por regla general, se necesitan cabezas, pero deben mantenerse fuera de la vista tanto como sea posible. Anunciarlos le parec\u00eda una mala psicolog\u00eda. A\u00fan as\u00ed, el predicador debe tener sus propias cabezas en su mente, para preservar la proporci\u00f3n y el equilibrio.
Cuando Gossip predicaba, a menudo daba la impresi\u00f3n de que su predicaci\u00f3n era completamente espont\u00e1nea, la expresi\u00f3n inspirada de la ocasi\u00f3n mientras el Esp\u00edritu lo guiaba. , porque predic\u00f3 sin notas. La verdad era que hab\u00eda seguido el consejo que da en estas conferencias, \u00abque el m\u00e9todo m\u00e1s sabio para hacer un serm\u00f3n es que un hombre primero debe escribir para que las cosas no sean vagas o dif\u00edciles de manejar y desordenadas, y luego principalmente, no verbalmente, apr\u00e9ndelo de memoria\u201d. Agrega astutamente: \u201cSi un discurso es demasiado elaborado y sutil para pronunciarse sin manuscrito, ciertamente es demasiado sutil y elaborado para ser seguido. sin un papel delante de los oyentes tambi\u00e9n.”9
Gossip es uno de los pocos escritores sobre la predicaci\u00f3n que elogia el m\u00e9todo memoriter de predicaci\u00f3n. Durante los primeros siete a\u00f1os de su ministerio, escribi\u00f3 y reescribi\u00f3 sus sermones con un cuidado que agradeci\u00f3 m\u00e1s tarde, pero descubri\u00f3 que si hab\u00eda escrito con cuidado pod\u00eda reproducir lo que hab\u00eda escrito, con facilidad y exactitud, caminando de un lado a otro. y ley\u00e9ndolo, pasaje por pasaje, tres veces.
Luego vino la guerra, cuando era imposible usar incluso las notas m\u00e1s breves como capell\u00e1n en el frente. “Desde hace a\u00f1os,” \u00e9l explica, “Nunca he escrito un serm\u00f3n, o m\u00e1s que el m\u00e1s breve de los encabezados, hasta el lunes despu\u00e9s de haber sido pronunciado, si es que incluso entonces”. Esto significa trabajo duro y concentraci\u00f3n absorta.
Si memorizar vuelve al predicador mec\u00e1nico o tenso, Gossip sugiere que debe abandonar ese m\u00e9todo. Aconseja a sus oyentes estudiantes que comiencen a escribir con sumo cuidado y que conserven todo lo que escriben.
El estilo es poder, y el tiempo que se dedica a \u00e9l no se desperdicia, dice Gossip. Una frase, una imagen, un adjetivo adecuado, puede traer la verdad a un alma necesitada y acercar mucho a Dios.
Con la mayor\u00eda de las personas, es a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n (mucho m\u00e1s que su raz\u00f3n) que el coraz\u00f3n y la voluntad puede ser alcanzada. Para que entiendan, deben ser capaces de ver, casi como con el ojo del cuerpo.
Gossip mismo pose\u00eda una imaginaci\u00f3n sabia y educada, como lo demostr\u00f3 no solo en sus sermones, sino tambi\u00e9n en los de los ni\u00f1os. discursos que dio en sus iglesias (y que fueron publicados regularmente en The Expository Times).
En la conferencia final Gossip habla de algunas se\u00f1ales y se\u00f1ales de peligro. Se ocupa del uso de la voz del predicador y el valor de la ilustraci\u00f3n adecuada y v\u00edvida, que es lo que la gente recuerda. Una buena cita ayuda si es realmente apropiada y se debe dar el nombre del autor, no sea que alg\u00fan oyente se pregunte qui\u00e9n es el citado y pierda el resto del serm\u00f3n.
Una nota siempre estuvo presente en Gossip& #8217;s predicaci\u00f3n: la validez inmutable del mensaje cristiano. Una y otra vez enfatiz\u00f3 la maravilla de las obras de Dios en la creaci\u00f3n, la providencia y la redenci\u00f3n. Nunca se cansaba de predicar el consuelo de Dios a los que sinceramente lo buscan.
Los chismes coincid\u00edan de todo coraz\u00f3n con el dicho de James Denny de que “al predicar no puedes producir al mismo tiempo una impresi\u00f3n de tu propia inteligencia y que Cristo es maravilloso.”
1. En lugar de Cristo, p\u00e1g. 128
2. El h\u00e9roe en tu alma, p\u00e1g. 111.
3. La experiencia obra la esperanza, p\u00e1g. 85-93
4. En lugar de Cristo, p\u00e1g. 35
5. Op. cit. pags. 54
6. En lugar de Cristo, p\u00e1g. 82
7. Op. cit. pags. 82
8. Op. cit. pags. 149
9. Op. cit.p. 181<\/p>\n
AJ Gossip naci\u00f3 en Glasgow en 1873 y se educ\u00f3 en la Universidad de Edimburgo; all\u00ed asisti\u00f3 a la Iglesia de Alexander Whyte y obtuvo la licencia para el ministerio de la Iglesia Libre de Escocia en 1898.Ocup\u00f3 sucesivamente los cargos pastorales de St. Columba’s, Liverpool; la Iglesia Libre Unida del Oeste en Forfar; Iglesia … Continuar leyendo \u00abArthur John Gossip: Pasi\u00f3n por la predicaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17532"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17532\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}