La predicaci\u00f3n evangel\u00edstica es la proclamaci\u00f3n del evangelio en el poder del Esp\u00edritu Santo con el objetivo de hacer disc\u00edpulos.
Ciertamente, toda predicaci\u00f3n cristiana debe esperar una respuesta en tanto la fe como la acci\u00f3n, ya sea que el serm\u00f3n sea una declaraci\u00f3n de los hechos de la redenci\u00f3n personal o la ense\u00f1anza de alguna gran verdad moral. Pero en un sentido m\u00e1s especializado, la predicaci\u00f3n evangel\u00edstica se refiere al mensaje inmediato de salvaci\u00f3n, un mensaje que lleva consigo el imperativo de que todas las personas deben arrepentirse y creer en el Evangelio.
Tal predicaci\u00f3n no es necesariamente un tipo especial de serm\u00f3n u homil\u00eda m\u00e9todo; m\u00e1s bien, es una predicaci\u00f3n que se distingue por el llamado al compromiso con el Hijo de Dios que nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros.1
Preparar y entregar tal mensaje es una tarea santa, y requiere todos los recursos de la mente y el esp\u00edritu. que Dios ha dado. Aunque las provisiones para cumplir la obra son todas de gracia, esto no quita la responsabilidad del predicador de observar las reglas b\u00e1sicas de la construcci\u00f3n efectiva de un serm\u00f3n. Con esto en mente, los siguientes nueve principios me parecen los m\u00e1s cruciales.
1. Ore hasta el final
El lugar para comenzar la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n es de rodillas. Aqu\u00ed, en la renovaci\u00f3n de nuestra fe y de nuestro llamado, totalmente sometidos al Se\u00f1or\u00edo de Cristo, estamos en condiciones de recibir fuerza y sabidur\u00eda para el mensaje. Puede ser que antes de que podamos recibir instrucciones sobre qu\u00e9 decirles a los dem\u00e1s, tengamos que escuchar lo que Dios tiene que decir acerca de corregir algunas deficiencias en nuestras propias vidas y confesar el pecado. Solo cuando nuestra vasija est\u00e1 limpia somos aptos para el uso del Maestro (2 Timoteo 2:21).
Con un coraz\u00f3n en sinton\u00eda con la voluntad de Dios, podemos entonces proyectar nuestros pensamientos a las personas para de los que estaremos hablando, tratando de ser sensibles a sus necesidades. Un mensaje que da en el blanco debe encontrar a las personas donde est\u00e1n, tanto en sus intereses y actitudes con respecto al tema del serm\u00f3n, como tambi\u00e9n en sus sentimientos hacia el predicador.
Al conocer la naturaleza de la audiencia, comprender d\u00f3nde est\u00e1n viniendo, el evangelista puede hacer que la apelaci\u00f3n sea m\u00e1s directa y significativa en su situaci\u00f3n.
A medida que toma forma la carga del mensaje y su estructura, se ora por \u00e9l y se presenta a Dios como una ofrenda de devoci\u00f3n. Hay un sentido en el que se le predica a Dios antes que a nadie. Solo despu\u00e9s de que el serm\u00f3n tiene Su aprobaci\u00f3n, el evangelista puede confiar en proclamarlo a la gente.
El esp\u00edritu de oraci\u00f3n contin\u00faa a trav\u00e9s de la entrega. Es esta comunicaci\u00f3n con el cielo lo que hace que el serm\u00f3n sea \u00abpoderoso en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u00bb (2 Corintios 10:4). Como ha dicho Sidlow Baxter, “los hombres pueden desde\u00f1ar nuestros llamamientos, rechazar nuestro mensaje, oponerse a nuestros argumentos, disponer de nuestras personas — pero est\u00e1n impotentes contra nuestras oraciones.”2
Aqu\u00ed est\u00e1 el evangelismo en su expresi\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica. Parafraseando las palabras del Dr. Lewis Sperry Chafer, “ganar almas es m\u00e1s una obra de s\u00faplica por ellas que un servicio de s\u00faplica por ellas.”3
2. Levanta a Jes\u00fas
El mensaje evangel\u00edstico en s\u00ed, cualquiera que sea su estilo, se centrar\u00e1 en Jesucristo (I Corintios 1:23; 2 Corintios 4:5; Hechos 5:42), “la plenitud de la Deidad corporalmente& #8221; (Colosenses 2:9).
\u00c9l es el Evangelio — “las Buenas Nuevas” encarnado, “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). En \u00c9l comienza y termina toda verdad redentora. “No hay otro Nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12b). A menos que las personas lo vean, sin importar qu\u00e9 m\u00e1s las impresione, no ser\u00e1n atra\u00eddas a Dios.
Apocalipsis alcanza su cl\u00edmax en la colina roja como la sangre del Calvario. All\u00ed, hace casi dos mil a\u00f1os, Jes\u00fas llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo en la cruz, sufriendo en nuestro lugar, “el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 2:18). Aunque cualquier interpretaci\u00f3n de Su sacrificio se queda corta en su pleno significado, es claro que Cristo, al ofrecerse a s\u00ed mismo una vez por todas, hizo una expiaci\u00f3n perfecta y completa por los pecados del mundo.
Aqu\u00ed est\u00e1 la maravilla del Evangelio. “Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros” (Romanos 5:8). Jes\u00fas lo pag\u00f3 todo. \u00a1Nada merecido! \u00a1Nada ganado! En nuestra total impotencia, en bancarrota de toda bondad natural, \u00c9l hizo por nosotros lo que nosotros nunca podr\u00edamos hacer por nosotros mismos.
Su resurrecci\u00f3n corporal y su ascensi\u00f3n al cielo llaman la atenci\u00f3n de la cruz a la fuerza. Cuando muere alguien que tiene el poder de levantarse de la tumba, con toda honestidad debemos preguntarnos por qu\u00e9 muri\u00f3 en primer lugar. A esta penetrante pregunta, el evangelista declara: \u00c9l muri\u00f3 por vosotros, y resucit\u00f3 para vuestra salvaci\u00f3n (Romanos 4:24-25).
Todo el mensaje, entonces, gira en torno a lo que se hace con Jes\u00fas (Hechos 17: 31). Profundamente consciente de esto, el evangelista debe tratar de enfocar la persona y la obra del Salvador. Poco importa lo que la gente piense del predicador; todo depende de lo que crean acerca de Cristo.
Es por eso que la medida del poder de un serm\u00f3n es el grado en que exalta al Se\u00f1or y hace que la audiencia sea consciente de sus derechos sobre sus vidas. Con esto en mente, escuchar los comentarios de las personas despu\u00e9s de un servicio de predicaci\u00f3n es muy interesante. Si hablan m\u00e1s del predicador que de Jes\u00fas, puede ser que el serm\u00f3n no dio en el blanco.
3. Usar las Escrituras
La predicaci\u00f3n que lleva a las personas al Salvador responde al esp\u00edritu y la letra de las Escrituras inspiradas por Dios. La palabra escrita en el Libro revela a Cristo, la Palabra Viva (Juan 20:21). Es el medio por el cual se ilumina la mente (2 Timoteo 3:16), se enciende la fe (Romanos 10:16) y se recrea el coraz\u00f3n seg\u00fan el prop\u00f3sito de Dios (1 Pedro 1:23; 2 Pedro 1: 4; Juan 17:17). Por esta raz\u00f3n, el poder redentor de cualquier serm\u00f3n se relaciona directamente con la forma en que uno usa la inmutable, inerrante y transformadora Palabra de Dios.
Este Libro es la “Espada del Esp\u00edritu” en la mano del predicador (Efesios 6:17). Da autoridad al mensaje. Sin su testimonio seguro, el serm\u00f3n ser\u00eda poco m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de la experiencia humana.
Por supuesto, el predicador debe respaldar el mensaje con un claro testimonio personal; pero la autoridad \u00faltima de lo que se predica debe ser la Palabra escrita. Solo se puede confiar en la experiencia cuando est\u00e1 de acuerdo con las Escrituras inspiradas.
As\u00ed, el evangelista est\u00e1 comisionado simplemente para “predicar la Palabra” (2 Timoteo 4:2). Como embajador del Rey de los cielos, no est\u00e1 llamado a validar el mensaje, ni a especular o discutir sobre opiniones encontradas sobre el tema. Dios ha hablado, y el mensaje imbuido de esta convicci\u00f3n es una declaraci\u00f3n inexorable: “\u00a1As\u00ed dice el Se\u00f1or!”
Tal predicaci\u00f3n no necesita defensa ni explicaci\u00f3n. El Esp\u00edritu de Dios que dio la Palabra dar\u00e1 testimonio de su veracidad (1 Juan 5:6; 2 Pedro 1:21), y no permitir\u00e1 que vuelva a \u00c9l vac\u00eda (Isa\u00edas 55:11).
Esto se ejemplifica en la predicaci\u00f3n de Billy Graham. Sin embargo, hubo un tiempo en su ministerio temprano cuando esta confianza faltaba, y tuvo que batirse en duelo con dudas acerca de la integridad de la Biblia. La lucha lleg\u00f3 a un punto cr\u00edtico una noche de 1949, cuando estaba solo en las monta\u00f1as de California, se arrodill\u00f3 ante la Biblia abierta y dijo:
Aqu\u00ed y ahora, por fe, acepto la Biblia como Tu Palabra. lo tomo todo Lo tomo sin reservas. Donde haya cosas que no pueda entender, me reservar\u00e9 el juicio hasta que reciba m\u00e1s luz. Si esto te agrada, dame autoridad mientras proclamo tu Palabra, y por medio de esa autoridad conv\u00e9nceme de pecado y convierte a los pecadores al Salvador.”4
En unas semanas comenz\u00f3 la Cruzada de Los \u00c1ngeles. All\u00ed su predicaci\u00f3n comenz\u00f3 a manifestar un nuevo poder, ya que dej\u00f3 de tratar de probar la Escritura y simplemente declar\u00f3 la verdad. Una y otra vez, se escuch\u00f3 a s\u00ed mismo decir, “la Biblia dice ….”
Para usar sus palabras: “Sent\u00ed como si yo fuera simplemente una voz a trav\u00e9s de la cual el Esp\u00edritu Santo estaba hablando.”5
Fue un nuevo descubrimiento para el joven evangelista. Descubri\u00f3 que la gente no estaba especialmente interesada en sus ideas, ni les atra\u00eda la oratoria conmovedora. Estaban hambrientos de “o\u00edr lo que Dios ten\u00eda que decir a trav\u00e9s de Su Santa Palabra.”6
Esta es una lecci\u00f3n que todo predicador debe aprender. Y hasta que se refleje en nuestros sermones, no es mucho lo que decimos para generar fe en los corazones de los oyentes.
4. Desenterrar el pecado
Bajo la luz purificadora de la Palabra de Dios, el mensaje del evangelista hace que las personas se enfrenten a s\u00ed mismas ante la cruz. Se quita el manto de la justicia propia (Juan 15:22), mostrando el enga\u00f1o del pecado.
La pretensi\u00f3n de vivir independientemente de Dios se ve por lo que es — la criatura en realidad despreciando la voluntad del Creador, adorando sus propias obras como un dios falso (Romanos 1:25). Su m\u00e1xima expresi\u00f3n viene en el rechazo desafiante de Jesucristo, el Mes\u00edas prometido. “A los suyos vino, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11).
Conociendo, pues, el terror del Se\u00f1or, el evangelista hiere el coraz\u00f3n del pecado. Instando en un momento la grandeza de la culpa del rebelde y en otro la inminencia de su destino, busca despertar la conciencia humana. El horror del pecado se vuelve v\u00edvido. Aunque todos los diversos tipos de pecado no se pueden tratar en un serm\u00f3n, al menos se puede revelar el tema b\u00e1sico de la incredulidad y la desobediencia, quiz\u00e1s con algunas aplicaciones espec\u00edficas a la situaci\u00f3n local.
Nunca debe haber confusi\u00f3n acerca de a quien se dirige el evangelista. No es el pecado en teor\u00eda, sino el pecador en la pr\u00e1ctica de lo que est\u00e1 hablando.
De hecho, bien podr\u00eda parecerle al pecador que el predicador lo ha estado siguiendo toda la semana, notando cada acci\u00f3n y pensamiento incorrecto. Si bien, por supuesto, se deben tener en cuenta las consideraciones de decoro y buen sentido, un serm\u00f3n debe meterse debajo de la piel de una persona y hacer que se retuerza bajo la convicci\u00f3n de pecado.
Un mensaje que no trata con esta causa de todo sufrimiento humano, individual y colectivamente, es irrelevante para la necesidad humana. Aunque la tragedia de la rebeli\u00f3n y su resultado pueden ser malas noticias, a\u00fan as\u00ed el Evangelio resplandece, porque Dios juzga para salvar. Una cosa es segura: si las personas no reconocen su problema, no querr\u00e1n el remedio.
5. Mant\u00e9ngase al Punto
El serm\u00f3n evangel\u00edstico se basa en un curso de raz\u00f3n convincente. A pesar de la moda del pensamiento irracional entre algunos ministros existencialistas, la consistencia sigue siendo una marca de verdad, y un serm\u00f3n del Evangelio debe reflejar este car\u00e1cter.
Para que esto suceda, el objetivo del mensaje debe ser perfectamente claro. El predicador debe preguntarse: \u00bfqu\u00e9 es lo que quiero transmitir? Luego trate de visualizar la respuesta esperada.
A menos que el evangelista sepa a qu\u00e9 se dirige, es casi seguro que nadie m\u00e1s lo entender\u00e1. Como ejercicio, puede ser \u00fatil escribir el objetivo en una oraci\u00f3n y luego ver si eso es lo que quiere lograr.
Independientemente de c\u00f3mo est\u00e9 estructurado el mensaje, un esquema bueno y equilibrado contribuir\u00e1 en gran medida manteni\u00e9ndolo en curso. Los puntos deben fluir sin esfuerzo fuera del pasaje y estar dispuestos de tal manera que cada uno se base en el otro, creando una progresi\u00f3n de pensamiento que conduzca a la apelaci\u00f3n de la decisi\u00f3n. Cuando esto se hace bien, la invitaci\u00f3n parece tan natural como necesaria.
La brevedad es importante. La regla es no incluir nada en el serm\u00f3n que pueda ser excluido. John Wesley dio un sabio consejo cuando les dijo a sus predicadores: “Tengan cuidado de no divagar, sino at\u00e9nganse al texto, y averig\u00fcen lo que toman en sus manos.”7
Ilustraciones y humanos las historias de inter\u00e9s se pueden utilizar seg\u00fan sea necesario para aclarar o hacer m\u00e1s impresionante una idea. Sin embargo, uno debe tener en cuenta que la fuerza del serm\u00f3n no descansa principalmente en el material ilustrativo. A la gente le gustan las historias y se debe mantener el inter\u00e9s en el serm\u00f3n; pero debe trascender la fuerza de la verdad misma.
6. H\u00e1galo simple
Un serm\u00f3n bien preparado ser\u00e1 simple en su organizaci\u00f3n b\u00e1sica y lenguaje (2 Corintios 11:3). La verdad, cuando se reduce a su m\u00e1xima expresi\u00f3n, es siempre simple. Cualquiera puede hacer que el Evangelio sea dif\u00edcil de comprender, pero la persona de sabidur\u00eda lo dice para que un ni\u00f1o pueda entenderlo.
Algunos predicadores, me temo, fingen superioridad intelectual al sermonear en t\u00e9rminos altisonantes, como si el mensaje necesitara ser sofisticado con el fin de atraer a los bien educados. Que algunos cl\u00e9rigos trabajen bajo esta ilusi\u00f3n puede explicar en parte por qu\u00e9 tantas personas, incluidos los estudiantes universitarios, desprecian a la iglesia. Cada vez que un discurso teol\u00f3gico se vuelve tan complicado que solo un graduado universitario puede entenderlo, entonces algo anda mal, ya sea con la teolog\u00eda o con su presentaci\u00f3n.
La amonestaci\u00f3n es hablar “con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabidur\u00eda carnal, sino por la gracia de Dios” (2 Corintios 1:12). Pablo, probablemente el te\u00f3logo m\u00e1s astuto de la iglesia, expres\u00f3 el ideal cuando escribi\u00f3: \u201cMi palabra y mi predicaci\u00f3n no fue con palabras persuasivas de humana sabidur\u00eda, sino con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu y de poder, que vuestra fe no est\u00e9 fundada en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios” (1 Corintios 2:4-5).
Un lenguaje sencillo y t\u00e9rminos familiares ayudar\u00e1n a lograr esto. No es que se pueda dar una explicaci\u00f3n f\u00e1cil a todo lo que hay en el mensaje; mucho de lo que Dios revela sigue siendo un misterio, como la naturaleza de la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n o la obra milagrosa del Esp\u00edritu Santo. Pero cuando el Evangelio de salvaci\u00f3n se declara claramente como un hecho, tiene sentido para el alma honesta que busca a Dios.
7. S\u00faplica por las almas
El evangelista no se contenta meramente con declarar el Evangelio; \u00e9l espera que la gente sea cambiada por ello. El serm\u00f3n se convierte as\u00ed en una s\u00faplica en el Nombre de Cristo para que las personas sean “reconciliadas con Dios” (2 Corintios 5:20). Una experiencia viva, personal y cierta de la gracia salvadora es el objetivo del mensaje.
Las definiciones de esa experiencia no son tan importantes como su realidad. Sin sutilezas en los t\u00e9rminos, el predicador dirige al pecador al propiciatorio, donde por fe puede ser redimido en la sangre preciosa del Cordero.
Esto evita que el serm\u00f3n se convierta en una mera declaraci\u00f3n piadosa de ortodoxia. Sin duda, el mensaje debe ser doctrinalmente s\u00f3lido, pero su ortodoxia debe estar revestida del quebrantamiento de un predicador que sabe que, si no fuera por la gracia de Dios, ser\u00eda como aquellos que no tienen esperanza.
Humillado por este conocimiento, el evangelista no puede ser cr\u00edtico y descarado en pronunciamientos contra otros. M\u00e1s bien, entra en sus penas con compasi\u00f3n arrancada de su propia experiencia profunda con Dios, y el serm\u00f3n refleja esto con una ternura que el oyente r\u00e1pidamente reconoce.
Pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del famoso predicador Robert Murray McCheyne, un joven ministro visit\u00f3 su iglesia para descubrir, seg\u00fan explic\u00f3, el secreto de la asombrosa influencia del hombre. El sacrist\u00e1n, que hab\u00eda servido a las \u00f3rdenes del Sr. McCheyne, llev\u00f3 al joven investigador a la sacrist\u00eda y le pidi\u00f3 que se sentara en la silla que usaba el anciano predicador.
“Ahora ponga los codos sobre la mesa,& #8221; dijo.
“Ahora pon tu cara entre tus manos.” El visitante obedeci\u00f3.
“\u00a1Ahora, que fluyan las l\u00e1grimas! \u00a1As\u00ed era como sol\u00eda hacerlo el Sr. McCheyne! El sacrist\u00e1n entonces condujo al ministro al p\u00falpito; y le dio una nueva serie de instrucciones.
“\u00a1Apoye los codos sobre el p\u00falpito!” Baj\u00f3 los codos.
“\u00a1Ahora pon tu cara entre tus manos!” Hizo lo que le dijeron.
“\u00a1Ahora deja que las l\u00e1grimas fluyan! \u00a1As\u00ed era como sol\u00eda hacerlo el Sr. McCheyne!”8
S\u00ed, esa es la forma de hacerlo. No es que las l\u00e1grimas f\u00edsicas deban caer, sino que la compasi\u00f3n que representan debe caracterizar a todo predicador que siente el peso de las almas perdidas, sabiendo que su destino puede depender de su serm\u00f3n.
8. Solicite un veredicto
La decisi\u00f3n es lo que marca la diferencia. Si la voluntad no se mueve a la acci\u00f3n, no puede haber salvaci\u00f3n (Romanos 10:13). La verdad del mensaje, por lo tanto, se salva de degenerar en mero racionalismo por un lado y mero emocionalismo por el otro si se vincula con una respuesta personal.
Estimular a las personas a grandes aspiraciones sin darles tambi\u00e9n algo que pueden hacer al respecto los deja peor de lo que estaban antes. Es probable que se vuelvan m\u00e1s confusos en su forma de pensar o m\u00e1s indiferentes en su voluntad.
En consecuencia, una vez que el Evangelio se aclara, el evangelista debe llamar a cuentas a cada persona que escucha el mensaje. Hasta donde \u00e9l sabe, esta puede ser su \u00faltima oportunidad de responder.
Con esta carga, el evangelista clama casi con desesperaci\u00f3n. Tremendas cuestiones est\u00e1n en juego. Las almas inmortales est\u00e1n pereciendo en el pecado. El juicio es seguro. Dios ofrece misericordia a trav\u00e9s de la sangre de Su Hijo. Todos deben arrepentirse y creer en el Evangelio. El cielo y el infierno est\u00e1n en la balanza. El tiempo se est\u00e1 acabando. “He aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n” (2 Corintios 6:2b).
La predicaci\u00f3n que es dilatoria sobre este hecho carece de relevancia evangel\u00edstica. El Evangelio no permite a las personas el lujo de la indecisi\u00f3n. En presencia del Rey de reyes crucificado y viviente, uno no puede ser neutral. Ignorar deliberadamente a Cristo es vivir en un estado de rechazo del perd\u00f3n; es cerrar la puerta al \u00fanico camino de vida, y vida en abundancia.
Para algunas personas esta afirmaci\u00f3n parece arrogante. Una vez, un hombre le dijo al Dr. RA Torrey: \u00abNo soy cristiano, pero soy moral y recto\u00bb. Me gustar\u00eda saber qu\u00e9 tienes contra m\u00ed.” Torrey mir\u00f3 al hombre a los ojos y respondi\u00f3: \u00abLo acuso, se\u00f1or, de traici\u00f3n contra el Rey del cielo\u00bb.9
Ese es el problema que debe afrontarse. No es finalmente nuestro Evangelio, sino el suyo. Y porque Jesucristo es el Se\u00f1or, ante \u00c9l toda rodilla debe doblarse.
En esta reverencia, por lo tanto, el evangelista busca “persuadir a los hombres” (2 Corintios 5:11). “El que quiera” venga (Apocalipsis 22:17). \u00c9l no puede tomar la decisi\u00f3n por nadie, pero como Dios lo gu\u00eda, \u00e9l es responsable de hacer lo que pueda para aclarar los problemas. Est\u00e1n en juego destinos eternos.
9. Depender del Esp\u00edritu Santo
Aparte de este ingrediente, todo lo dicho hasta ahora ser\u00eda metal que resuena y c\u00edmbalo que reti\u00f1e. El Esp\u00edritu de Dios debe tener el control. A lo largo de la presentaci\u00f3n del serm\u00f3n, la entrega y la invitaci\u00f3n, \u00c9l es el habilitador divino.
La predicaci\u00f3n del Evangelio, como cualquier obra cristiana, no es inventada por el ingenio humano. Todo lo que podemos hacer es estar disponibles para que el Esp\u00edritu los use. El no apreciar esta verdad, sospecho, es la raz\u00f3n por la que tantos sermones fracasan.
La tercera Persona de la Trinidad efect\u00faa en ya trav\u00e9s de nosotros lo que Cristo ha hecho por nosotros. Es el Esp\u00edritu quien da vida; la carne para nada aprovecha (Juan 6:63). \u00c9l inicia y gu\u00eda la oraci\u00f3n. \u00c9l eleva al Hijo, atrayendo as\u00ed a las personas al Padre. \u00c9l hace que la Escritura inspirada cobre vida.
\u00c9l convence de pecado, de justicia y de juicio. \u00c9l gu\u00eda al siervo obediente a la verdad, aclarando el mensaje a los corazones que buscan. \u00c9l recrea y santifica a trav\u00e9s de la Palabra. Y extiende el llamado a las almas cansadas y agobiadas para que vengan a Jes\u00fas. De principio a fin, toda la empresa del evangelismo est\u00e1 en la autoridad y demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios.
Podemos entender por qu\u00e9 el Salvador glorificado les dijo a Sus disc\u00edpulos que esperaran hasta que fueran llenos de Su Esp\u00edritu (Lucas 24). :49; Hechos 1:4-5, 8). \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podr\u00edan cumplir su misi\u00f3n? La Palabra y la obra de su Se\u00f1or ten\u00edan que convertirse en una compulsi\u00f3n ardiente dentro de ellos. El ministerio sobrehumano al que fueron llamados requer\u00eda ayuda sobrenatural — una investidura de poder de lo alto.
Esto no es m\u00e1s necesario que con los predicadores del Evangelio. Cualquier serm\u00f3n que eluda esta disposici\u00f3n ser\u00e1 tan sin vida como est\u00e9ril. As\u00ed que confiemos en \u00c9l. Como Dios nos ha llamado a Su cosecha, \u00c9l proveer\u00e1 lo que se necesita para hacer el trabajo. El secreto de la evangelizaci\u00f3n finalmente es dejar que el Esp\u00edritu Santo se salga con la suya.
Un d\u00eda de enero de 1930, Walter Vivian de CBS estaba revisando el equipo que se hab\u00eda instalado para llevar el mensaje del Rey Jorge de Inglaterra a la marina brit\u00e1nica. alrededor del mundo. En una inspecci\u00f3n de \u00faltima hora, Vivian descubri\u00f3 una rotura en los cables. No hubo tiempo para repararlo. Entonces, agarrando los dos segmentos del alambre cada uno con una mano, se convirti\u00f3 en el conductor a trav\u00e9s del cual pasaban 250 voltios de electricidad. Sali\u00f3 de la experiencia con las manos quemadas, pero el mensaje del Rey pas\u00f3.
As\u00ed sea con nosotros al transmitir el mensaje del Rey de los Cielos. Cueste lo que cueste, dondequiera que seamos puestos a Su servicio, convirt\u00e1monos en un conductor a trav\u00e9s del cual el Esp\u00edritu pueda llevar la Buena Nueva de salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra hasta que Dios nos llame a casa.
“Prepar\u00e1ndonos y Entregando un Mensaje Evangel\u00edstico” por Robert E. Coleman. Adaptado de El llamado de un evangelista,” (c) Publicaciones mundiales de 1987. Usado con permiso.
1. Gran parte de esta presentaci\u00f3n es una adaptaci\u00f3n de mi art\u00edculo, “Lista de verificaci\u00f3n de un serm\u00f3n evangel\u00edstico,” Christianity Today, 5 de noviembre de 1965, p\u00e1gs. 27-28; as\u00ed como mi peque\u00f1o libro, The Heartbeat of Evangelism (Colorado Springs: NavPress, 1985).
2. Sidlow Baxter, citado por Cameron V. Thompson, Master Secrets of Prayer. (Guatemala: Servicio de Escuelas de Vida), p\u00e1g. 4.
3. Lewis Sperry Chafer, El verdadero evangelismo. (Londres: Marshall, Morgan y Scott, 1919), p\u00e1g. 93.
4. Billy Graham, “Autoridad B\u00edblica en Evangelismo” Christianity Today, 15 de octubre de 1956, p\u00e1g. 6. Los eventos que rodearon este compromiso est\u00e1n descritos por John Pollock, Billy Graham: The Authorized Biography (Londres: Hodder and Stoughton, 1966), pp. 78-9.
5. Graham, Ib\u00edd.
6. Graham, Ib\u00edd.
7. Disciplina Metodista (Nueva York, 1784), p\u00e1g. 19.
8. Tomado de FW Boreham, A Late Look Surging (Londres: The Epworth Press, 1945), p\u00e1g. 66.
9. Retrato de RATorrey en Great Gospel Sermons, I (Nueva York: Flemming H. Revell, 1949), p\u00e1g. 138.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n evangel\u00edstica es la proclamaci\u00f3n del evangelio en el poder del Esp\u00edritu Santo con el objetivo de hacer disc\u00edpulos.Ciertamente, toda predicaci\u00f3n cristiana debe esperar una respuesta en tanto la fe como la acci\u00f3n, ya sea que el serm\u00f3n sea una declaraci\u00f3n de los hechos de la redenci\u00f3n personal o la ense\u00f1anza de alguna gran … Continuar leyendo \u00abPreparar y entregar un mensaje evangel\u00edstico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}