He predicado durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os y nunca he perdido la oportunidad de escuchar a grandes predicadores en Gran Breta\u00f1a y Estados Unidos. Los dos que me han dejado una impresi\u00f3n m\u00e1s duradera son WE Sangster, el tema de un estudio anterior, y James Stewart, a quienes hubiera hecho cualquier esfuerzo por escuchar debido a su intensidad apasionada y fervor evang\u00e9lico.
Stewart naci\u00f3 en Dundee en 1896. Sirvi\u00f3 durante veintid\u00f3s a\u00f1os como pastor en Auchterarder en Perthshire, Beechgrove Church en Aberdeen, y los \u00faltimos diez a\u00f1os en North Morningside Church en Edimburgo.
De 1946 a 1966 fue Profesor de Nuevo Testamento en New College, Edimburgo. En 1945 pronunci\u00f3 las Conferencias Warrack sobre la predicaci\u00f3n, Heraldos de Dios. Se ocup\u00f3 del mundo del predicador, su tema, su estudio, su t\u00e9cnica y su vida interior.
En 1952, Stewart dio las conferencias Beecher en Yale, tituladas A Faith to Proclaim. Esto estaba relacionado con el contenido de la predicaci\u00f3n. Las cinco conferencias fueron sobre la proclamaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n, el perd\u00f3n, la Cruz, la Resurrecci\u00f3n y Cristo.
En las Conferencias Warrack su primera preocupaci\u00f3n es insistir en la predicaci\u00f3n expositiva. “Hay ricas recompensas de gratitud humana esperando al hombre que puede hacer que la Biblia cobre vida.”
Su segunda s\u00faplica es por una debida observancia del A\u00f1o Cristiano. Las grandes fiestas marcan nuestro rumbo y nos obligan a mantenernos cerca de las doctrinas fundamentales de la fe. Nos convocan desde los caminos secundarios a la gran calzada de la redenci\u00f3n.
Su tercera s\u00faplica es que el predicador pone en la preparaci\u00f3n de un serm\u00f3n lo mejor que tiene. “No escatimar esfuerzos para lograr un pensamiento claro, un lenguaje adecuado, una verdadera construcci\u00f3n, un atractivo decisivo.”
Si el predicador visualiza a su congregaci\u00f3n mientras prepara su serm\u00f3n, esto proporcionar\u00e1 lo esencial de “ franqueza, vivacidad, br\u00edo e inmediatez.” Con este fin, insta a sus oyentes a preparar un manuscrito completo para el p\u00falpito, pero a aprenderlo tan bien que puedan ser independientes de \u00e9l.
Sobre la construcci\u00f3n de los sermones, Stewart aconseja que las introducciones sean cortas, que las divisiones sean flexibles en n\u00famero, y que los finales deben remachar todo el prop\u00f3sito del serm\u00f3n y nunca deben dudar en usar una apelaci\u00f3n personal directa.
\u00c9l enfatiza el valor de la frescura y fertilidad de las ilustraciones, argumentando que “ el concreto encontrar\u00e1 un camino m\u00e1s all\u00e1 de muchas puertas cuando las abstracciones llamen en vano.” Advierte contra el uso de la an\u00e9cdota gastada o la cita trillada.
Finalmente, sugiere que demasiado Andante sin un toque de Allegro o incluso Presto puede ser fatal. Su propia predicaci\u00f3n tiene exactamente el ritmo y el entusiasmo para emocionar y mantener el inter\u00e9s de cualquier oyente.
La intensidad y autoridad con la que Stewart ora, lee las lecciones y predica, son un \u00edndice de la urgencia del heraldo’ tarea de s. Proclama los actos poderosos de Dios que culminan en la Encarnaci\u00f3n, la Cruz y la Resurrecci\u00f3n de Jesucristo y en sus llamamientos conmovedores al compromiso.
Dr. Horton Davies dice: \u201cGran parte de la predicaci\u00f3n moderna es vacilante cuando Stewart est\u00e1 seguro, tan vaga donde es definitivo, moralista cuando anuncia buenas noticias. Es directo donde otros son tortuosos, estimulante donde otros son aburridos.”
Sus primeros dos libros de sermones — Las puertas de la nueva vida y El nombre fuerte — apareci\u00f3 en una serie de libros publicados por T. & T. Clark de Edimburgo bajo el t\u00edtulo The Scholar As Preacher. Eran fruto de sus veintid\u00f3s a\u00f1os de ministerio pastoral, y revelan la claridad del maestro, la investigaci\u00f3n del estudioso, la preocupaci\u00f3n del pastor y la urgencia del predicador.
1. La predicaci\u00f3n del erudito de la Biblia. Todo su trabajo de p\u00falpito es b\u00edblico. Siempre utiliza un texto, ya veces m\u00e1s de uno. “La sencillez que es en Cristo” y “la sencillez que es hacia Cristo” son dos versiones del mismo texto.
“Ten piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque estoy en problemas” est\u00e1 vinculado con “Ahora est\u00e1 turbada mi alma y \u00bfqu\u00e9 dir\u00e9?” Toma tres pasajes que contienen la palabra “sin embargo” (Lucas 12:11, Lucas 5:5 y 2 Corintios 7:5-6). En otro serm\u00f3n, toma seis pasajes del Nuevo Testamento con las palabras: “\u00c9l es capaz.”
Casi todos los textos que elige apelan al ojo del alma. Hay algo para que el oyente vea, sienta, haga, al menos en su imaginaci\u00f3n.
Cada vez que sube al p\u00falpito trata de dejar en el alma de su oyente un texto iluminado. Al elegir estos pasajes emplea tanto habilidad como cuidado. Abarca todas las Escrituras, con preferencia por el Nuevo Testamento. Ya sea que el texto sea familiar o extra\u00f1o, pronto se vuelve radiante de vida y belleza.
2. El uso de la doctrina por parte del erudito. Stewart cree que ha llegado el momento de la predicaci\u00f3n de la doctrina. Entre los veinticinco sermones de The Gates of New Life, quince parecen ser indirectamente doctrinales y varios otros directamente.
En The Strong Name, casi todos los veinticuatro sermones son doctrinales. Se ocupa de las viejas verdades de una manera muy propia. Nunca se aleja de Dios y el hombre, el pecado y la salvaci\u00f3n, Cristo y la cruz, la resurrecci\u00f3n y la esperanza cristiana.
Cualquiera que sea la verdad que trata, Stewart la acerca al oyente individual. Aqu\u00ed hay un pasaje de un mensaje de Adviento sobre el consuelo:
“Dios no trata con el hombre en masa. Hablar de Dios consolando al mundo puede sonar remoto y dejarnos fr\u00edos. Es el mensaje individual de Adviento que queremos capturar. \u00bfQu\u00e9 significa para m\u00ed el profundo dicho de Isa\u00edas (40:7)? Hay almas por diez mil que necesitan consuelo hoy. \u00bfTiene Adviento algo para ellos?”
3. El dominio de la homil\u00e9tica del erudito. Estudie los temas que trata Stewart: El romance de la ortodoxia, Se\u00f1ales para la inmortalidad, \u00bfO\u00eddas o experiencia?, El magnetismo de lo invisible, Cuando la paz de Dios guarda la puerta.
\u00c9l siempre tiene un marco s\u00f3lido para sus mensaje b\u00edblico. Tiene un serm\u00f3n “\u00bfPor qu\u00e9 ser cristiano?” Su respuesta es porque la vida cristiana es m\u00e1s feliz que cualquier otra, m\u00e1s dura, m\u00e1s santa y m\u00e1s esperanzadora. F\u00edjese en el uso de la ayuda ingeniosa de la aliteraci\u00f3n adecuada.
Sin embargo, no siempre predica de esa manera. Su trabajo en el p\u00falpito muestra una variedad infinita. Es f\u00e1cil recordar los puntos que presenta en un serm\u00f3n.
Es h\u00e1bil en sus transiciones de una divisi\u00f3n a la siguiente y en el uso de la repetici\u00f3n. A veces no tiene miedo de volver sobre los pasos ya dados, de modo que nunca se nos permita olvidar ni de d\u00f3nde venimos ni ad\u00f3nde vamos.
Las apelaciones en todo momento son a la imaginaci\u00f3n. En 1962 escuch\u00e9 al Dr. Stewart dar una conferencia en el Seminario de Princeton sobre “La imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n” en el que dec\u00eda: “La imaginaci\u00f3n es una de las armas esenciales del predicador. Ponte a ti y a tu gente en el coraz\u00f3n de lo que est\u00e1s predicando. La imaginaci\u00f3n es una cualidad viva. Su lugar est\u00e1 entre los atributos de Dios. ‘Si tu alma estuviera en lugar de mi alma,’ dice trabajo. Ese es el coraz\u00f3n de nuestro sacerdocio. \u00bfNo podemos aprender del amante, del poeta, del m\u00fasico? Lo que la imaginaci\u00f3n aprehende es la verdad. Una funci\u00f3n principal de nuestra predicaci\u00f3n es hacer por nuestra \u00e9poca lo que Eliseo hizo por su siervo en Dot\u00e1n — abre los ojos de los hombres y ay\u00fadalos a ver lo invisible.”
4. El uso de la ilustraci\u00f3n por parte del erudito. Algunos predicadores nunca han aprendido a abrir canales entre su lectura y sus sermones: el estanque est\u00e1 ah\u00ed, pero las aguas fertilizadoras nunca llegan a los campos. Otros nuevamente, por no saber controlar y regular el flujo, arruinan todo por un exceso derrochador.
Stewart evita ambos extremos. Sus p\u00e1ginas abundan en ilustraciones y citas adecuadas, pero no est\u00e1n sobrecargadas de ellas. No est\u00e1n all\u00ed por su propio bien, sino para iluminar un argumento o afianzar una verdad en la mente.
Hay muchas referencias a los escritores de nuestros d\u00edas. No es s\u00f3lo la literatura lo que somete a tributo; la historia y la biograf\u00eda est\u00e1n hechas para rendir sus tesoros, y todo para este \u00fanico fin, que el predicador pueda adornar y encomiar mejor el Evangelio de Cristo.
Francis Bacon, dice Dean Church, “ Fue un gran fabricante de apuntes y cuadernos. Se recogi\u00f3 todo lo que pudiera resultarle \u00fatil para escribir o hablar. Nunca tir\u00f3 a la basura y nunca olvid\u00f3 lo que pod\u00eda aprovecharse. <br \/>Stewart no es diferente a Bacon en este aspecto. Ha aprendido a cultivar lo que Marcus Dods llam\u00f3 “una memoria de pluma y tinta”. Lee, l\u00e1piz y libreta en mano, consciente de la hora en que se parar\u00e1 en el p\u00falpito. El dicho adecuado, la imagen pintoresca, el incidente revelador — todos deben tenerse en cuenta ya que todos, alg\u00fan d\u00eda, pueden serle \u00fatiles.
Tampoco olvidar\u00e1 las flores cuya belleza y fragancia le atraen tanto a \u00e9l como a los dem\u00e1s, pero siempre recordando que su negocio no es deleitar y a\u00fan menos deslumbrar, sino ense\u00f1ar a los hombres la verdad de Dios y guiarlos a la vida de Dios.
Stewart cree: “La demanda abierta que el predicador cristiano escucha de una congregaci\u00f3n reunida en la iglesia porque la adoraci\u00f3n es, ‘Se\u00f1or, queremos ver a Jes\u00fas’!”
Sus sermones se centran en las cosas centrales. \u00c9l cree, como sol\u00eda decir James Denney, que el Evangelio gana por su magnitud, que la iglesia no hace nada a menos que haga las cosas profundas.
Un estilo sencillo y sin afectaci\u00f3n hace que la lectura de sus sermones sea un placer. Conoce los problemas religiosos populares y conoce el coraz\u00f3n humano, sus especiales necesidades en estos tiempos convulsos. Se dirige a estas necesidades, “a lo que est\u00e1 pasando en tu alma y en la m\u00eda,” y la sustancia y el contenido de los sermones es evang\u00e9lico.
La seriedad y el llamado son tan tiernos como prof\u00e9ticos. Hay una elocuencia notable a la que se eleva una y otra vez, la elocuencia de la verdadera pasi\u00f3n y un sentido de urgencia que pone al Dr. Stewart en l\u00ednea con las mejores tradiciones del p\u00falpito.
Todos sus sermones est\u00e1n llenos de sugerencias. Hay suficiente material para media docena de sermones en cada uno de ellos. Beca, pensamiento, esfuerzo — todos han ido a la realizaci\u00f3n de estos sermones. Sin embargo, todos ellos son obra de un hombre a quien no le importa el serm\u00f3n como un fin en s\u00ed mismo, sino solo por lo que puede hacer para inculcar la verdad de Dios en la mente, el coraz\u00f3n y la conciencia del oyente.
Despu\u00e9s de su jubilaci\u00f3n, Stewart public\u00f3 tres libros m\u00e1s de sermones; el primero, El viento del esp\u00edritu (1968), estuvo dedicado a sus antiguos alumnos. La nota de certeza cristiana que resuena a trav\u00e9s de estos diecis\u00e9is sermones recuerda una de las palabras: “As\u00ed dice el Se\u00f1or.”
Hay un maravilloso serm\u00f3n sobre “\u00bfPor qu\u00e9 ir a la iglesia?& #8221; basado en Hebreos 12:22-25, en el que encuentra cinco cosas acerca de la comuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en la iglesia. Es una comuni\u00f3n espiritual, una comuni\u00f3n universal, una comuni\u00f3n inmortal, una comuni\u00f3n divina y una comuni\u00f3n redentora.
Otro serm\u00f3n memorable es “El \u00e1ngel fortalecedor,” basado en Lucas 22:43. \u00c9l aborda la pregunta: \u00bfEn qu\u00e9 forma vienen los \u00e1ngeles hoy? 1) El \u00e1ngel fortalecedor es a menudo una palabra brillante del libro de Dios. 2) A veces es un pr\u00f3jimo. 3) A veces es el mismo Se\u00f1or. Da muchos ejemplos de las Escrituras y se refiere a Agust\u00edn, el obispo John Fisher, Francis Thompson, Matthew Arnold, Bunyan, Browning, George Eliot y el Dr. John Duncan.
Los otros dos libros de sermones son River of Life (1972) y Rey para siempre (1975). Est\u00e1n llenos de entusiasmo, llenos de comprensi\u00f3n intelectual y aplicaci\u00f3n a las circunstancias presentes. En cada uno de ellos el lector es consciente del j\u00fabilo profundamente arraigado del predicador en el Evangelio que est\u00e1 declarando. Nos hacen estar agradecidos a Dios por un predicador que combina gran parte de la sabidur\u00eda del erudito y la habilidad de un artista con el fervor del evangelista.
Al releer la \u00faltima conferencia en Heraldos de Dios en &# 8220;La vida interior del predicador,” encontramos el secreto del poder de Stewart como predicador.
El verdadero predicador, dice, debe ser un hombre totalmente dedicado a su trabajo, un hombre de oraci\u00f3n, un hombre marcado por una gran humildad de coraz\u00f3n. , un hombre de autoridad, y un hombre ardiendo por Cristo. Este es un verdadero retrato del Dr. Stewart.
El mensaje subyacente de sus libros es que la predicaci\u00f3n es costosa o no es nada. La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n es vana sin la autopreparaci\u00f3n. El mensaje no puede separarse del hombre: sus resortes morales est\u00e1n en su propia alma.<\/p>\n
He predicado durante m\u00e1s de sesenta a\u00f1os y nunca he perdido la oportunidad de escuchar a grandes predicadores en Gran Breta\u00f1a y Estados Unidos. Los dos que me han dejado una impresi\u00f3n m\u00e1s duradera son WE Sangster, el tema de un estudio anterior, y James Stewart, a quienes hubiera hecho cualquier esfuerzo por escuchar debido … Continuar leyendo \u00abJames S. Stewart: Intensidad apasionada, fervor evang\u00e9lico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17541","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17541","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17541"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17541\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17541"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17541"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17541"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}