Millones de cristianos a lo largo de los siglos en todas partes del mundo han descubierto que el uso del calendario cristiano es una herramienta \u00fatil en su adoraci\u00f3n a Dios y su desarrollo como disc\u00edpulos de Cristo Tal vez un n\u00famero igual de cristianos ha ignorado el calendario cristiano y su valor para el desarrollo del discipulado.
Las personas en la tradici\u00f3n de la iglesia libre pueden tener lo mejor de dos mundos, capaces de aprovechar la estructura de la tradici\u00f3n lit\u00fargica e infundir eso con la flexibilidad que ofrece la tradici\u00f3n de la iglesia libre. Las temporadas de Epifan\u00eda y Cuaresma brindan la oportunidad de experimentar con estas posibilidades.
Epifan\u00eda
La Epifan\u00eda identifica tanto el d\u00eda como la temporada de adoraci\u00f3n que comienza el 6 de enero y contin\u00faa de cuatro a seis semanas, dependiendo de si Pascua es temprano o tarde. La Epifan\u00eda es la segunda temporada principal de adoraci\u00f3n del a\u00f1o cristiano.
La palabra proviene del idioma griego y significa manifestaci\u00f3n. Esta temporada de adoraci\u00f3n se enfoca en eventos de la vida de Jes\u00fas que proclaman y demuestran las buenas nuevas de redenci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n para todas las personas.
El calendario cristiano puede ser confuso porque involucraba poner los eventos de la vida de Cristo y el Iglesia en el calendario romano, manteniendo tambi\u00e9n algunos aspectos del calendario jud\u00edo.
El dise\u00f1o del calendario jud\u00edo se basaba en la luna, y el calendario romano se basaba en el sol. La Pascua y Pentecost\u00e9s se fijaron de acuerdo con la fase de la luna. Los cristianos mantuvieron estos d\u00edas importantes y agregaron la Pascua. La Navidad y la Epifan\u00eda se establecieron como fechas fijas seg\u00fan el sol.
Muchos de nosotros en la tradici\u00f3n de la iglesia libre sabemos poco acerca de la Epifan\u00eda, ya sea como un d\u00eda o como una temporada de adoraci\u00f3n. Se origin\u00f3 en la Iglesia oriental y en realidad es m\u00e1s antigua que la Navidad, habiendo sido mencionada por Clemente de Alejandr\u00eda ya en el a\u00f1o 200 dC.1
La Iglesia primitiva comenz\u00f3 con la Resurrecci\u00f3n como el poste alrededor del cual se reun\u00edan los seguidores de Cristo. A medida que pas\u00f3 el tiempo despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Cristo y se retras\u00f3 su regreso, la Iglesia comenz\u00f3 a rastrear el ministerio y la vida de Jes\u00fas desde la resurrecci\u00f3n. La manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Mes\u00edas adquiri\u00f3 prominencia antes de que se pusiera \u00e9nfasis en su nacimiento. Por lo tanto, la Epifan\u00eda se celebraba antes que la Navidad.
Historia de la Epifan\u00eda
La Iglesia Oriental retom\u00f3 algunas l\u00edneas del Evangelio de Mateo para enfatizar el viaje que hicieron los magos para ver a Jes\u00fas. El 6 de enero fue designado hace siglos como el d\u00eda en que estos hombres llegaron a Bel\u00e9n desde el Este, afirmando haber seguido una estrella que hab\u00edan visto salir en el horizonte.
Los magos originalmente eran una casta sacerdotal entre los medos. Posteriormente fueron reconocidos como maestros de religi\u00f3n y ciencia entre los medos y persas con especial inter\u00e9s por la astrolog\u00eda y la medicina. Aparentemente debido a sus funciones como maestros, los magos fueron identificados como hombres sabios. Dada la distancia de Babilonia, Meda y Persia a Bel\u00e9n, los medios de transporte y las condiciones de viaje de la \u00e9poca, es poco probable que los magos pudieran ir corriendo a ver a Jes\u00fas el d\u00eda despu\u00e9s de su nacimiento.
Muchos eruditos sit\u00faan el nacimiento de Jes\u00fas en alg\u00fan momento entre el 9 a. C. y el 4 a. C. Dionisio Exiguo de Roma desarroll\u00f3 el calendario cristiano en el siglo VI y no logr\u00f3 sincronizarlo con el calendario romano.
La documentaci\u00f3n hist\u00f3rica ha establecido la muerte de Herodes el Grande , gobernante romano asignado de Judea, en el a\u00f1o 4 a. C. Mateo usa la palabra ni\u00f1o para referirse al rey nacido. Esto sugiere que Jes\u00fas ten\u00eda m\u00e1s de un a\u00f1o de edad cuando los magos llegaron a Jerusal\u00e9n. El decreto de Herodes de que todos los ni\u00f1os varones de dos a\u00f1os o menos en Bel\u00e9n y sus suburbios sean asesinados es una segunda indicaci\u00f3n de que Jes\u00fas estaba m\u00e1s all\u00e1 de la infancia cuando llegaron los magos.
Las pocas palabras de Mateo sobre los magos hacen No nos digas cu\u00e1ntos eran ni que fueran reyes. Sin embargo, cantamos “We Three Kings of Orient Are” como presentaci\u00f3n musical de este pasaje. Tertuliano indic\u00f3 en el siglo II que los Magos eran reyes, y Or\u00edgenes sugiri\u00f3 en el siglo III que eran tres.
Debido a que se dieron tres regalos de oro, incienso y mirra, muchos han estado de acuerdo con Tertuliano y Or\u00edgenes que tres reyes trajeron un regalo cada uno a Jes\u00fas. Posteriormente, estos supuestos reyes adquirieron los nombres de Melchor, Gaspar y Baltasar.
En 1158 se encontraron tres cuerpos en la iglesia de Santa Eustrogia cerca de Mil\u00e1n que se presume eran los cuerpos de los magos. Cuando el emperador Barbarroja captur\u00f3 Mil\u00e1n, llev\u00f3 los cuerpos a Alemania y los deposit\u00f3 en la Catedral de Colonia en 1164, y el Santuario de los Tres Reyes de Colonia se convirti\u00f3 en un famoso lugar de peregrinaci\u00f3n. Una leyenda ampliada desarrollada a lo largo de los siglos basada en unas pocas palabras del Evangelio de Mateo.
La Iglesia primitiva encontr\u00f3 en el registro de Mateo algunos aspectos de la vida de Jes\u00fas que necesitaban \u00e9nfasis. El cristianismo oriental desarroll\u00f3 un fuerte \u00e9nfasis en el nacimiento de Jes\u00fas, destac\u00f3 la visita de los magos como un evento rico en simbolismo y lo identific\u00f3 como la Epifan\u00eda.
Los magos representaron al mundo gentil, y su venida a Jes\u00fas demostr\u00f3 a la Iglesia que Jes\u00fas era el Mes\u00edas tanto para los gentiles como para los jud\u00edos. Su visita ofreci\u00f3 evidencia de que al morar en la carne humana de Jes\u00fas, Dios era Dios para todas las personas; no habr\u00eda jud\u00edos ni griegos.
Aunque la Epifan\u00eda comenz\u00f3 en el cristianismo oriental, fue adoptada en la Iglesia occidental en el sur de la Galia a mediados del siglo IV. La Iglesia occidental la mantuvo como una fiesta separada de la Navidad.
La epifan\u00eda se convirti\u00f3 en la fiesta celebrada para conmemorar la venida de Dios en Cristo a los gentiles y, por lo tanto, a todas las personas. Se convirti\u00f3 en la fiesta en la vida de la Iglesia para celebrar la universalidad del Evangelio.
Para los puristas del calendario cristiano, los villancicos deben cantarse comenzando en Navidad y continuando durante los doce d\u00edas de Navidad hasta la Epifan\u00eda, el 6 de enero. El Adviento es observado por los puristas \u00fanicamente como un tiempo de preparaci\u00f3n para la venida de Dios en Cristo, y la celebraci\u00f3n de Su venida se retrasa hasta la Navidad; luego estallan doce d\u00edas de celebraci\u00f3n.
La Duod\u00e9cima Noche, la noche que precede a la Epifan\u00eda, se convirti\u00f3 en un tiempo de jolgorio que marca el final de las vacaciones de Navidad. Se preparaba un pastel y se com\u00eda cada uno de los doce d\u00edas de Navidad. El duod\u00e9cimo pastel era un pastel ornamental que conten\u00eda un frijol o una moneda. Quien consegu\u00eda el frijol o la moneda se convert\u00eda en el “Rey” o “Reina” de las festividades.
Pr\u00e1ctica de la Epifan\u00eda
La epifan\u00eda como tiempo de adoraci\u00f3n ha sido presentada de dos maneras a los miembros de la iglesia donde soy pastor. Habi\u00e9ndonos enfocado en las temporadas de Adviento y Cuaresma durante varios a\u00f1os, decidimos ampliar nuestra comprensi\u00f3n y celebraci\u00f3n del a\u00f1o cristiano celebrando la Epifan\u00eda.
Los feligreses hab\u00edan compartido una variedad de series de sermones a lo largo de los a\u00f1os de mi ministerio con ellos . En cierto sentido, nuestra primera celebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda fue una serie de adoraci\u00f3n que se centr\u00f3 en el ministerio y la vida de Jes\u00fas, proclamando y demostrando un ministerio de redenci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n.
El tema de nuestra primera celebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda fue Las palabras duraderas de Jes\u00fas . Exploramos las palabras que Jes\u00fas pronunci\u00f3 en diferentes etapas de su vida, pregunt\u00e1ndonos por qu\u00e9 han perdurado a trav\u00e9s de los siglos, y luego las sondeamos, buscando lo que tienen que decirnos en la d\u00e9cada de 1980.
El domingo m\u00e1s cercano al 6 de enero nos enfocamos en las palabras de Mateo sobre los Reyes Magos. Los siguientes cuatro domingos nos enfocamos en las etapas de Jes\u00fas’ crecimiento y desarrollo.
“Las palabras escudri\u00f1adoras de Jes\u00fas” identific\u00f3 Su viaje al Templo a la edad de doce a\u00f1os, se\u00f1alando Su naturaleza inquisitiva y Su declaraci\u00f3n a Jos\u00e9 y Mar\u00eda: “\u00bfNo sab\u00edan que yo estar\u00eda en los asuntos de mi padre?” (Lucas 2:49).
Jes\u00fas’ el bautismo era la se\u00f1al exterior y visible de su compromiso interior con el ministerio. Aunque Juan se resisti\u00f3 a bautizar a Jes\u00fas, Jes\u00fas insisti\u00f3 diciendo que Su bautismo era “adecuado para que cumpli\u00e9ramos toda justicia” (Mateo 3:15). Estos representaban “Las palabras comprometidas de Jes\u00fas.”
Despu\u00e9s de Su bautismo, Jes\u00fas pas\u00f3 cuarenta d\u00edas en el desierto. Gran parte de ese tiempo se dedic\u00f3 a explorar los posibles m\u00e9todos que \u00c9l usar\u00eda en Su ministerio. Jes\u00fas fue tentado a tomar los atajos de la seguridad, el poder y la popularidad, pero los resisti\u00f3. Sus respuestas al maligno registradas en Mateo y Lucas representan “Las palabras de lucha de Jes\u00fas.”
Jes\u00fas’ El ministerio pr\u00e1ctico comenz\u00f3 cuando \u00c9l regres\u00f3 del desierto. Hay m\u00faltiples “Palabras ministrantes de Jes\u00fas,” pero el bosquejo de su ministerio est\u00e1 registrado en Lucas 4:16-18, el pasaje de Isa\u00edas que Jes\u00fas ley\u00f3 en la sinagoga de Nazaret.
El prop\u00f3sito de la Epifan\u00eda es ver la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas como el Mes\u00edas para todos los mundo.
Nuestro ministro de m\u00fasica elige himnos, ant\u00edfonas y solos para acentuar, resaltar y transmitir el tema que el personal ha elegido para la Epifan\u00eda. Decidimos juntos los pasajes de las Escrituras que sustentan el tema de la temporada y el subtema de cada servicio espec\u00edfico. Las oraciones, las lecturas de respuesta y las letan\u00edas tambi\u00e9n ayudan a transmitir el ambiente de celebraci\u00f3n y el llamado universal y la aplicaci\u00f3n del Evangelio.
Nuestro descubrimiento de la Epifan\u00eda y la celebraci\u00f3n del culto ha enriquecido a nuestra congregaci\u00f3n. Durante lo que a menudo ha sido el mes deprimente de enero, nuestros servicios de adoraci\u00f3n de enero han sido edificantes y festivos, lo que ha levantado nuestro esp\u00edritu. Hemos descubierto un nuevo recurso para ayudarnos a ser los representantes de Dios en el mundo y a explorar formas en las que podemos ser socios de Dios en el ministerio de la redenci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n.
Enfocarse en la Epifan\u00eda puede obligarlo a trate con algunos textos b\u00edblicos que ha evitado durante demasiado tiempo. Os recomiendo la Epifan\u00eda como tiempo de adoraci\u00f3n. Lo encontrar\u00e1 enriquecedor tanto para su congregaci\u00f3n como para usted mismo.
Cuaresma
El desarrollo del a\u00f1o cristiano tiene cuatro principios rectores que es \u00fatil tener en cuenta al dise\u00f1ar servicios de adoraci\u00f3n y sermones relacionados con el calendario cristiano. . La reiteraci\u00f3n es importante porque la constancia religiosa puede venir a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n fiel. La repetici\u00f3n creativa ayuda a dar vida al significado de una estaci\u00f3n para los adoradores y nos permite poner contenidos nuevos en formas antiguas.
Seguir el calendario cristiano ayuda a los adoradores a ser apropiados. Hay un tiempo para bailar y un tiempo para llorar. La Semana Santa, cuando nuestro enfoque est\u00e1 en la pasi\u00f3n y muerte de Cristo, es un momento inadecuado para celebrar una boda. Adoradores’ los estados de \u00e1nimo se centrar\u00e1n en la agon\u00eda de Cristo, y tendr\u00e1n dificultades para celebrar con una pareja en su matrimonio.
Dar seria consideraci\u00f3n al calendario cristiano tambi\u00e9n ayuda a la iglesia en la separaci\u00f3n. Debemos estar en el mundo pero no ser del mundo. Debemos ser diferentes a la cultura mientras permanezcamos en la cultura.
Durante la Cuaresma, cuando la cultura puede estar prepar\u00e1ndose para las ventas, la explosi\u00f3n materialista y la explotaci\u00f3n de los sentimientos de ego\u00edsmo, la Iglesia puede enfocarse en el interior la vida, el desarrollo de los disc\u00edpulos y la importancia del desinter\u00e9s.
Una mirada r\u00e1pida al calendario cristiano revela r\u00e1pidamente una enorme proporci\u00f3n de tiempo que se dedica a la preparaci\u00f3n. Se dedica mucho m\u00e1s tiempo a preparar las fiestas que a celebrarlas. La Cuaresma es un tiempo de preparaci\u00f3n para la Pascua.
“Todo el a\u00f1o puede verse como una preparaci\u00f3n continua para el pr\u00f3ximo evento religioso, que con frecuencia toma un d\u00eda importante despu\u00e9s de una larga temporada de riguroso autoexamen y acondicionamiento mental. .”1 La preparaci\u00f3n es un principio rector importante en el desarrollo del a\u00f1o cristiano, y es el preliminar principal de cualquier tiempo festivo.
Dise\u00f1ando servicios de adoraci\u00f3n de Cuaresma
Poco despu\u00e9s de mi primer esfuerzo para dirigir una congregaci\u00f3n durante una temporada de adoraci\u00f3n de Cuaresma, compart\u00ed lo que hab\u00eda hecho con un ex profesor de seminario que reaccion\u00f3: “\u00bfHiciste eso en una iglesia bautista?” La preparaci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n y la planificaci\u00f3n son esenciales para evitar el tipo de resistencia de los miembros que mi antiguo profesor verbaliz\u00f3.
El comit\u00e9 de adoraci\u00f3n se convirti\u00f3 en un asistente \u00fatil para m\u00ed en el desarrollo de una temporada de adoraci\u00f3n de Cuaresma. Habl\u00e9 con ellos sobre el significado y el prop\u00f3sito de la Cuaresma, pregunt\u00e1ndoles sus reacciones y cu\u00e1les anticipaban que ser\u00edan las reacciones de otros miembros de la congregaci\u00f3n. El comit\u00e9 fue muy receptivo a la idea, esperaba que la mayor\u00eda de la congregaci\u00f3n respondiera y anticip\u00f3 que algunos se mostrar\u00edan reacios y resistentes. Todo lo anterior ocurri\u00f3.
Tuvimos seis sesiones estilo seminario antes de la Cuaresma para discutir el significado y el prop\u00f3sito de la temporada. Tambi\u00e9n dise\u00f1amos grupos de discusi\u00f3n para tres grupos de edad — ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos — para reunirse los domingos por la noche de Cuaresma y discutir el significado y la relevancia de los servicios de adoraci\u00f3n de la ma\u00f1ana para los adoradores.
El significado de la Cuaresma
La Cuaresma es una temporada de cuarenta d\u00edas de ayuno que comienza el Mi\u00e9rcoles de Ceniza y concluye la v\u00edspera de Pascua. Cuarenta es un n\u00famero simb\u00f3lico y b\u00edblico que no incluye los domingos porque el domingo es un d\u00eda de fiesta, la peque\u00f1a Pascua.
Los hijos de Israel estuvieron en el desierto cuarenta a\u00f1os. Mois\u00e9s estuvo en el monte cuarenta d\u00edas recibiendo la ley de Dios. Despu\u00e9s del bautismo, Jes\u00fas ayun\u00f3 cuarenta d\u00edas en el desierto prepar\u00e1ndose para Su ministerio. Jes\u00fas’ experiencia en el desierto sirve como modelo para el tiempo de Cuaresma para los cristianos.
El tiempo de Cuaresma se origin\u00f3 como un per\u00edodo de intensa instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica y preparaci\u00f3n a trav\u00e9s de oraci\u00f3n y ayuno especiales para aquellos candidatos que, en la v\u00edspera de Pascua, ser\u00edan bautizados en el Misterio Pascual y que en la ma\u00f1ana de Pascua, por primera vez, participar\u00edan en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.2 La primera menci\u00f3n de que la Cuaresma es una fiesta de cuarenta d\u00edas ocurri\u00f3 en los C\u00e1nones de Nicea en el a\u00f1o 326 d.C.3
El Prop\u00f3sito de la Cuaresma
El estado de \u00e1nimo y la intenci\u00f3n de la Cuaresma son la preparaci\u00f3n y el entrenamiento. En los primeros siglos del cristianismo, se requer\u00eda un per\u00edodo de instrucci\u00f3n y entrenamiento de tres a\u00f1os para quien deseaba unirse con Cristo y la iglesia. Lo \u00faltimo que se ense\u00f1\u00f3 a los catec\u00famenos fue el Padrenuestro. Su bautismo se produjo en la v\u00edspera de Pascua al final del per\u00edodo de instrucci\u00f3n de tres a\u00f1os y realz\u00f3 el drama de la Pascua.
A trav\u00e9s de los siglos, el per\u00edodo de instrucci\u00f3n de tres a\u00f1os se ha reducido a cuarenta d\u00edas o menos. En muchas iglesias, la temporada de Cuaresma sigue siendo un tiempo de instrucci\u00f3n y capacitaci\u00f3n para quienes buscan convertirse en cristianos. El bautismo es una parte de la celebraci\u00f3n de la Pascua. En siglos anteriores, cuando la excomuni\u00f3n ocurr\u00eda con frecuencia en la Iglesia, la Cuaresma era el momento en que uno hac\u00eda penitencia por su pecado grave, buscaba la absoluci\u00f3n y era readmitido en la Iglesia.
La Cuaresma tambi\u00e9n es para el cristiano devoto. A trav\u00e9s de los siglos, los cristianos han visto la necesidad de un crecimiento y desarrollo espiritual m\u00e1s profundo. Para muchos cristianos, la Cuaresma se ha convertido en la temporada en la que intentan seria y rigurosamente desarrollar una fe m\u00e1s madura en Dios.
El \u00e9nfasis inicial de la temporada de Cuaresma es la nueva dedicaci\u00f3n y la autodisciplina. Ser indisciplinado es ser esclavo de un tribunal de tiranos — los apetitos y autocomplacencias de uno. “Guardamos la Cuaresma porque personas como t\u00fa y yo que pensaron que estaban siguiendo buenas y honorables razones crucificaron a Cristo. Guardamos la Cuaresma como un intento de llamar a todos los hombres al arrepentimiento.”4
Los d\u00edas de Cuaresma
Dentro de la temporada de seis semanas de Cuaresma hay varios d\u00edas especiales. La temporada comienza con el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, que es el cuadrag\u00e9simo d\u00eda antes de Pascua, excluyendo los domingos. Este a\u00f1o es el 17 de febrero.
El Mi\u00e9rcoles de Ceniza est\u00e1 precedido por el Martes de Carnaval o Mardi Gras (martes gordo). La intenci\u00f3n original era comer toda la carne y grasa en la casa antes de que comenzara la Cuaresma para que las personas no se sintieran tentadas a romper sus compromisos de ayuno durante la Cuaresma.
Los domingos de Cuaresma son d\u00edas de adoraci\u00f3n colectiva que deben reflejar el Estado de \u00e1nimo e intenci\u00f3n de Cuaresma. Todos los aspectos del culto deben ayudar a establecer el contraste entre penitencia y celebraci\u00f3n, entre Cuaresma y Pascua. Durante la Cuaresma, entramos simb\u00f3licamente al desierto con Jes\u00fas, y la adoraci\u00f3n corporativa debe guiarnos en nuestra experiencia en el desierto.
La adoraci\u00f3n de Cuaresma es para ayudar a los adoradores a prepararse para la resurrecci\u00f3n al examinar su relaci\u00f3n con Dios. Al final de la Cuaresma, est\u00e1n listos para enterrar sus vidas anteriores y resucitar para vivir una vida resucitada en la Pascua.
Semana Santa
La semana anterior a la Pascua conmemora la \u00faltima semana de Jes\u00fas’ vida y ha sido identificada como Semana Santa porque las personas intensifican su preparaci\u00f3n para la Pascua y su identificaci\u00f3n con Cristo. La Semana Santa no es solo una afirmaci\u00f3n de lo que le sucedi\u00f3 a Cristo, es un llamado para que las personas experimenten su propia plenitud como resultado de su arrepentimiento, confesi\u00f3n, perd\u00f3n, preparaci\u00f3n e identificaci\u00f3n.
A trav\u00e9s de los siglos Domingo de Ramos, El Jueves Santo y el Viernes Santo se han convertido en d\u00edas especialmente significativos. El Domingo de Ramos representa el d\u00eda tradicional en que Jes\u00fas entr\u00f3 a Jerusal\u00e9n montado en un asno, con la gente colocando ramas de palma frente a \u00c9l.
El Jueves Santo conmemora el d\u00eda en que Jes\u00fas comparti\u00f3 Su \u00faltima comida con Sus disc\u00edpulos y los inst\u00f3 a recordarlo cada vez que se reunieron y comieron juntos. Maundy se deriva del lat\u00edn, que significa comando. La Misa en lat\u00edn se cantaba el Jueves Santo con las palabras: “Un mandamiento nuevo os doy, que os am\u00e9is unos a otros.”
El Viernes Santo simboliza el d\u00eda de la crucifixi\u00f3n de Cristo. Es un d\u00eda de ayuno solemne y oraci\u00f3n para recordar la tr\u00e1gica muerte de Cristo.
La pr\u00e1ctica de la Cuaresma
He encontrado que el desarrollo y adopci\u00f3n de un tema para la temporada de Cuaresma es una forma valiosa de ayudar la gente se enfoca en su disciplina espiritual durante esta temporada. Algunos de los temas que hemos utilizado son Vida abundante, Pecados que crucifican, Los crucigramas de Jes\u00fas y Distorsi\u00f3n de la imagen de Dios.
Se hace todo lo posible para coordinar los himnos, los solos, las lecciones b\u00edblicas, las oraciones y los sermones para abordar diferentes aspectos del tema, para brindar continuidad a lo largo de la temporada y brindar unidad para cada servicio de adoraci\u00f3n y para la adoraci\u00f3n durante toda la temporada.
Distorsionar la imagen de Dios fue nuestro tema de Cuaresma en 1987. Exploramos a trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n una variedad de formas en que distorsionamos la imagen de Dios en nosotros mismos. Los t\u00edtulos de los servicios de adoraci\u00f3n incluyeron: “Somos polvo y al polvo volveremos” “Dios se pone del lado de los oprimidos,” “Adorando al que nos cre\u00f3 var\u00f3n y hembra,” “Adorando al Dios de todos,” “Adorando al Dios ilimitado,” y “Preparando el camino.”
Para dar continuidad a la temporada, usamos porciones del Salmo 51 — “Crea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios” — utilizando tres arreglos corales de ese texto como llamados corales a la adoraci\u00f3n. Joel 2:12-13 se adapt\u00f3 como un llamado a la confesi\u00f3n y se us\u00f3 como llamados a la confesi\u00f3n al un\u00edsono, en respuesta, individuales y antifonales.
Los sermones se desarrollaron para tratar las diversas formas en que distorsionamos la imagen de Dios en nosotros. “Voy a vivir para siempre?” se ocup\u00f3 de nuestra mortalidad y de nuestros esfuerzos por negar o desafiar la muerte. Cualquiera de los enfoques distorsiona la imagen de Dios en nosotros porque somos seres mortales creados. “Los pobres est\u00e1n con nosotros” luch\u00f3 con el tema de la pobreza y se\u00f1al\u00f3 cu\u00e1n a menudo no estamos con los pobres.
“La soledad de la lujuria” lidiamos con nuestro abuso de nuestra sexualidad y nuestros intentos de gratificaci\u00f3n ego\u00edsta usando a otros. “Cuando una relaci\u00f3n es s\u00f3lo superficial” se centr\u00f3 en el racismo como una distorsi\u00f3n de la imagen de Dios.
“Sin fronteras” Examin\u00f3 la codicia y la tentaci\u00f3n del materialismo para agarrar todo el gusto que podamos. “De aplausos a abucheos” explor\u00f3 lo que les sucedi\u00f3 a las multitudes durante la \u00faltima semana de Jes\u00fas’ vida — c\u00f3mo estaban tan fuertemente a favor de \u00c9l el domingo y tan opuestos a \u00c9l el viernes. As\u00ed es con cada uno de nosotros. Distorsionamos la imagen de Dios en nosotros al volvernos en contra de Dios cuando \u00c9l no hace los negocios como queremos y esperamos.
La Cuaresma es una temporada valiosa de adoraci\u00f3n p\u00fablica y privada. Dise\u00f1ar y realizar servicios de adoraci\u00f3n que gu\u00eden a las personas en el autoexamen de sus vidas como disc\u00edpulos de Cristo puede ayudarlos a negarse a s\u00ed mismos, tomar sus cruces diariamente y seguir a Cristo.
Este enfoque alienta a los adoradores a ensayar en la adoraci\u00f3n p\u00fablica las forma en que se supone que debe vivirse la vida. Luego pueden poner en pr\u00e1ctica lo que ensayaron el domingo. El \u00e9nfasis en la preparaci\u00f3n y la introspecci\u00f3n hace que la celebraci\u00f3n de la Pascua sea m\u00e1s emocionante, permite que los adoradores experimenten la resurrecci\u00f3n y puede resultar en que vivan vidas resucitadas.
1. George M. Gibson, The Story of the Christian Year, (Nueva York: Abingdon-Cokesbury Press, 1945), p\u00e1g. 78.
2. William Pregnall, Laity and Liturgy, (Nueva York: The Seabury Press, 1975), p. 57.
3. FL Cross, Editor, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (Londres: Oxford University Press, 1958), p\u00e1g. 797.
4.Charles L. Wallis, editor, Cuaresma-Easter Sourcebook, (Nueva York: Abingdon Press, 1961), p\u00e1g. 25.<\/p>\n
Millones de cristianos a lo largo de los siglos en todas partes del mundo han descubierto que el uso del calendario cristiano es una herramienta \u00fatil en su adoraci\u00f3n a Dios y su desarrollo como disc\u00edpulos de Cristo Tal vez un n\u00famero igual de cristianos ha ignorado el calendario cristiano y su valor para el … Continuar leyendo \u00abLa predicaci\u00f3n y el calendario cristiano: Epifan\u00eda y Cuaresma\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}