\u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 tantos libros de predicaci\u00f3n no se refieren a nuestro Modelo Maestro como el modelo maestro de predicaci\u00f3n?
\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos olvidar a Jes\u00fas el Predicador? \u00bfAcaso la gente no abandon\u00f3 las ciudades y aldeas para escuchar sus sermones en el desierto?
El veinte por ciento del Nuevo Testamento consiste en las palabras directas de Jes\u00fas — unas 34.450 de un total de 181.253 palabras. Equivaldr\u00edan a 10 sermones de treinta minutos. Seguramente eso es suficiente para captar Su esp\u00edritu y t\u00e9cnica.
\u00bfQu\u00e9 podemos aprender de una mirada m\u00e1s cercana a Jes\u00fas? \u00bfpredicaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 ten\u00eda su predicaci\u00f3n que hizo que la gente com\u00fan lo escuchara con tanto gusto?
Jes\u00fas cuenta historias
Jes\u00fas era un maestro narrador de historias que viv\u00eda en una cultura de narraci\u00f3n de historias. Las tradiciones y las historias de h\u00e9roes fueron el entretenimiento oral del d\u00eda. La historia hebrea pas\u00f3 de una generaci\u00f3n a la siguiente por la narraci\u00f3n de estas historias vespertinas. Los valores, la moral y las costumbres cabalgaron sobre las narraciones intercambiadas junto al fuego.
Contar historias estaba en Jes\u00fas’ sangre. Ense\u00f1\u00f3 conceptos tan pesados como la compasi\u00f3n, el perd\u00f3n y la responsabilidad personal con historias sencillas del buen samaritano, el hijo pr\u00f3digo y un sembrador. Sus historias no solo captan la atenci\u00f3n, sino que transmiten convincentemente mensajes inolvidables.
Por ejemplo, el hijo pr\u00f3digo ilustra claramente la locura del placer, la miseria causada por el pecado, la naturaleza razonable del arrepentimiento y el amor compasivo de Dios Padre.
Jes\u00fas no usa historias simplemente como adelantos, introducciones ligeras para lograr que sus oyentes escuchando lo que \u00c9l realmente quiere decir. A menudo son la expresi\u00f3n principal de su mensaje. \u00c9l conf\u00eda en Sus historias para guiar suavemente al reba\u00f1o hacia el redil.
Y las historias realmente funcionan. La gente se maravilla de la verdad que ven, diciendo: “\u00bfDe d\u00f3nde sac\u00f3 \u00e9l toda esta sabidur\u00eda?”
Nunca preocup\u00e1ndose por un serm\u00f3n de tres puntos, Jes\u00fas a menudo empuja solo un concepto con cada historia. Al igual que el rey Sa\u00fal, que mir\u00f3 al ni\u00f1o David con su diminuta honda y decidi\u00f3 vestirlo con una armadura de adulto, buscamos formas de vestir a Jes\u00fas… predicando con un atuendo diferente.
Las narraciones directas de Jes\u00fas parecen avergonzarnos. Queremos reestructurarnos. Queremos reorganizar. Queremos mostrar nuestro aprendizaje superior.
Pero si examinamos a Jes\u00fas’ estilo de comunicaci\u00f3n, se destaca una regla. Jes\u00fas no predicar\u00eda sin una historia. \u00bfPor qu\u00e9 lo hacemos?
Jes\u00fas recurre a la experiencia
Una y otra vez, Jes\u00fas explora los bancos de memoria de sus oyentes. Desencadena el inter\u00e9s y la participaci\u00f3n con apelaciones constantes a los deseos, necesidades y experiencias humanas universales. Sus sermones no son ejercicios acad\u00e9micos de an\u00e1lisis intelectual ni meros consejos \u00e9ticos.
Escarba en la vida. \u00c9l descubre los sentimientos. \u00c9l sondea a sus oyentes’ relaciones m\u00e1s profundas. Vida y experiencia — vida y experiencia normal, sana y com\u00fan — parecen dominar sus conversaciones con la gente.
Junto con sus historias, Jes\u00fas a menudo usa la analog\u00eda. Habla de luz y sal, casas sobre roca y arena, pastores y ovejas, yugos y cargas, agua viva, jefes y siervos, jefes y empleados, vi\u00f1as, vides, sarmientos y puertas.
Dentro de esas y muchas otras analog\u00edas Jes\u00fas compara y contrasta im\u00e1genes familiares: v\u00edrgenes prudentes y necias, ovejas y cabras, luz y oscuridad, ancho y angosto, rico y pobre, joven y anciano.
Observe la amplitud y relevancia en una lista parcial de sus temas: Adulterio , ira, ansiedad, avaricia, muerte, deudas, dudas, eternidad, fe, ayuno, cr\u00edtica, generosidad, avaricia, honestidad, hipocres\u00eda, alegr\u00eda, bondad, conocimiento, ley, legalismo, vida, lujuria, matrimonio, dinero, juramentos , paternidad, oraci\u00f3n, fingimiento, respeto, responsabilidad, recompensa, gobernantes, sexo, calumnias, habla, mayordom\u00eda, impuestos, confianza, crueldad, virtud, sabidur\u00eda, celo.
Solo leer esta lista de temas de nuestros p\u00falpitos no duda crear\u00e1 revuelo en nuestros santuarios el pr\u00f3ximo domingo. Una serie de sermones basados en una muestra de temas de Jes\u00fas’ lista de aciertos probablemente podr\u00eda hacer m\u00e1s que tres tazas de caf\u00e9 de la hora de la confraternidad para mantener a nuestros di\u00e1conos dormidos despiertos y escuchando. Pero no se trata solo de Jes\u00fas. tratamiento de temas relevantes que hicieron que la multitud regresara por m\u00e1s.
Jes\u00fas asegura y mantiene la atenci\u00f3n. Establece un punto de contacto. Luego apela a lo familiar en la experiencia de los oyentes. Enfoca lo concreto antes de recurrir a las abstracciones. Hace dibujos v\u00edvidos de la naturaleza, de las costumbres, la familia, los animales, la agricultura, los humanos, los pastores, los sirvientes, los amos.
Jes\u00fas comienza al nivel de la acera de sus oyentes’ Punto de vista. Promueve la participaci\u00f3n activa. Reconoce su ritmo lento. \u00c9l dice: “Tengo muchas cosas que decirte, pero ahora no las puedes sobrellevar.” Y luego comienza con lo que pueden o\u00edr. \u00bfLo hacemos?
A lo largo de sus sermones, desde el principio hasta el final, Jes\u00fas repetidamente devuelve a sus oyentes a experiencias comunes mediante sus referencias: cuarenta y nueve veces a las ovejas, veintisiete veces a la siembra, veintid\u00f3s veces a la siega y la cosecha , diez veces a la imaginer\u00eda del agua. Todas estas son partes cotidianas y cruciales de la cultura agraria en la que vive.
\u00c9l habla al nivel visceral de la lujuria, el amor, la vida y el respeto propio. Satisface las necesidades y los problemas a nivel visceral de frente. Sin equ\u00edvocos, sin “cangrejos’,” Jes\u00fas se enfrenta a la vida tal como la vive la gente com\u00fan.
Sin psiquiatra ni consejero familiar, sin embargo, sienta las bases, prepara el escenario para la terapia humana. Muestra respeto por las mujeres, amabilidad por los ni\u00f1os y fidelidad por todas las relaciones familiares.
Todas las relaciones de la vida se nutren de sus palabras y su ejemplo desinteresado. Cuando \u00c9l dice, “Haz a los dem\u00e1s como te gustar\u00eda que te hicieran a ti,” la Regla de Oro invade todos los estratos de la vida. \u00bfNuestros sermones involucran a personas de todas las generaciones?
Jes\u00fas es concreto
Los t\u00e9rminos familiares y concretos son Jes\u00fas’ veh\u00edculos para transmitir conceptos abstractos. Utiliza el lirio com\u00fan como una lecci\u00f3n objetiva de confianza. Una viga y una astilla o mota de aserr\u00edn simbolizan fallas grandes y peque\u00f1as. El concepto de servicio est\u00e1 representado por un vaso de agua.
En cada uno de los registros del evangelio sin\u00f3ptico, Jes\u00fas ense\u00f1a inductivamente sobre el reino en la par\u00e1bola de los suelos. Se enfoca en el crecimiento del reino dando las par\u00e1bolas de la semilla de mostaza, la levadura y la par\u00e1bola de la semilla.
La par\u00e1bola de la ciza\u00f1a ense\u00f1a acerca de la oposici\u00f3n al reino. Para ense\u00f1ar acerca de la naturaleza tard\u00eda del reino \u00c9l cuenta la par\u00e1bola de las minas. Jes\u00fas instruye a Sus disc\u00edpulos yendo repetidamente de lo concreto a lo abstracto, de los hechos a los principios, de los datos a la m\u00e1xima.
Jes\u00fas tambi\u00e9n ense\u00f1a a Sus enemigos indirectamente usando par\u00e1bolas, haciendo preguntas sin responderlas, haciendo milagros y obras poderosas y luego dejar que formen sus propias conclusiones a partir de sus observaciones. Cuando se quejan de que \u00c9l come con los pecadores, \u00c9l cuenta las par\u00e1bolas de la oveja perdida, la moneda perdida, el hijo perdido.
\u00c9l pinta cuadros concretos antes de dar advertencias abstractas. La gente com\u00fan se deja llevar por estos retratos de experiencia e ilustraci\u00f3n para gritar, “lo veo.” La verdad abstracta se convierte en realidad para Sus oyentes. \u00bfAyudamos a nuestros oyentes a aplicar la verdad?
Tanto la vida cognitiva como la emocional se fortalecen de Sus palabras concretas:
“Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar . Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga.”
Este p\u00e1rrafo del lado derecho del cerebro carece de contenido l\u00f3gico, estructura anal\u00edtica y atractivo intelectual. Pero tanto el cerebro como el coraz\u00f3n se alimentan de este precepto de paz y tranquilidad mientras \u00c9l comparte sentimientos, emociones y llamamientos intuitivos. \u00bfNuestros sermones involucran tanto los niveles cognitivos como emocionales de la vida?
Jes\u00fas respeta a sus oyentes
Jes\u00fas respeta sus personalidades. \u00c9l los trata como si fueran creados a la imagen de Dios. Utiliza sugerencias sin sacar inferencias y conclusiones de ellas en todos los casos. Muestra un movimiento cuidadoso y gradual de una etapa de creencia a otra, permitiendo que las personas escuchen, entiendan y avancen a su propio ritmo.
\u00c9l no es un comunicador unidireccional. \u00c9l hace preguntas. Indaga y escucha. Razona y dialoga. Vive entre la gente. Los encuentra en las calles, en los lugares de oraci\u00f3n, en las laderas, en el trabajo, en los barcos, en las bodas, en las comidas de los hogares, en las fiestas y en los funerales.
Quiz\u00e1s sea Jes\u00fas’ estilo de ir y hablar a la gente que los hace aglomerarse para escucharlo. Jes\u00fas’ los oyentes tampoco parecen sentarse en silencio en el banco de atr\u00e1s. Los relatos de los Evangelios registran unos 125 incidentes de Jes\u00fas comunic\u00e1ndose con otros. Y alrededor del cincuenta y cuatro por ciento de esos encuentros son iniciados por Sus oyentes.
En lugar de ponerse de pie y proclamar el mensaje que \u00c9l sabe que la gente necesita escuchar, \u00c9l responde a las preguntas, objeciones y dudas de Su audiencia. \u00c9l permite y da la bienvenida a su participaci\u00f3n desde el principio.
Es interesante que el Hijo de Dios, quien vino a la tierra para transmitir el mensaje m\u00e1s importante de todos los tiempos, quien ten\u00eda el canal m\u00e1s claro hacia Dios y el m\u00e1s profundo comprensi\u00f3n del mensaje, permite que la audiencia determine Su agenda de comunicaci\u00f3n m\u00e1s de la mitad del tiempo. \u00bfPermitimos alguna vez que la audiencia establezca nuestra agenda?
Jes\u00fas comienza con necesidades sentidas
\u00c9l responde a las necesidades de sus oyentes antes de que se atreva a declarar su mensaje. Alimenta a los 5.000 antes de hablar del Pan de Vida. La mujer junto al pozo habla del Mes\u00edas y luego \u00c9l se revela como el Mes\u00edas. Le pide de beber a esta mujer samaritana, llama su atenci\u00f3n y luego pasa al agua viva. \u00c9l comienza donde ella est\u00e1 y la lleva a donde \u00c9l quiere que vaya.
\u00c9l resucita al hijo de la viuda y a L\u00e1zaro antes de ense\u00f1ar: “Yo soy la resurrecci\u00f3n y la vida.”
Su Serm\u00f3n del Monte de 2.320 palabras sirve como modelo ideal para estudiar a Jes\u00fas’ estilo de predicaci\u00f3n. En este serm\u00f3n, que podr\u00eda predicarse en unos dieciocho minutos y podr\u00eda titularse “La persona feliz y satisfecha” Jes\u00fas sondea una fuerte necesidad sentida por sus oyentes: “\u00bfC\u00f3mo puede una persona estar feliz o satisfecha?’” Da vueltas a esa pregunta universal, sacando ejemplos como bienaventuranzas y analog\u00edas — algunos sutiles, algunos arrolladores, pero todos simples, comunes y poderosos en su impacto.
Jes\u00fas va al Monte con las masas. Sin embargo, \u00c9l trata de personalizar Su serm\u00f3n. Adem\u00e1s de las diecinueve preguntas que crean di\u00e1logo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, las palabras “t\u00fa” o “su” se expresan o implican 221 veces. Jes\u00fas habla directamente a su audiencia. \u00bfHablamos directamente a nuestra audiencia y sus necesidades?
Jes\u00fas no declara Su autoridad
Jes\u00fas no clama ni clama por Su lugar en el sol. \u00c9l deja que las historias transmitan Su mensaje sin fanfarrias ni declaraciones pomposas cuando predica al populacho.
\u00c9l no declara con certeza incuestionable tanto como comparte, gu\u00eda y camina en el camino con la gente. Su objetivo es liderar en lugar de conducir. \u00c9l acompa\u00f1a m\u00e1s de lo que aborda. \u00c9l aconseja en lugar de confrontar, obligar o contender.
Jes\u00fas no trata de impresionar a nadie declarando Su autoridad o deidad. \u00c9l deja que Su ejemplo hable. El no dice; \u00c9l muestra Su poder. La experiencia es la prueba que \u00c9l presenta para las personas que lo rodean.
\u00c9l tiende a retener Su autoridad hasta que sea probada en Su vida. Jes\u00fas, el orador, se abstiene de apoyarse en Su propia autoridad cuando predica a las multitudes.
Jes\u00fas ni siquiera se apoya en la autoridad tradicional. La raz\u00f3n principal por la que la \u00e9lite religiosa y educada se resiste y se resiente de la simple predicaci\u00f3n de Jes\u00fas es porque \u00c9l no compra su sistema tradicional. \u00c9l no se encoge de hombros ante la experiencia com\u00fan como irrelevante o sin importancia para la vida y el aprendizaje.
Parece que Jes\u00fas reconoce en Su predicaci\u00f3n lo que Dios entendi\u00f3 cuando cre\u00f3 el concepto de la encarnaci\u00f3n: la experiencia lleva la autoridad persuasiva inductiva que los seres humanos necesitan para comprender y creer la verdad.
La predicaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n, ya sea en el siglo primero o en el siglo XXI, exige que el Verbo se haga carne. Y eso sucede mejor cuando la autoridad del orador y la verdad se manifiestan para la audiencia con la prueba de la experiencia.
Algunos lectores pueden estar pensando: “S\u00ed, pero \u00bfno dice la Escritura? ‘Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3 con autoridad y no como los escribas’?” Lo hace.
Sin embargo, estoy convencido de que lo que Mateo quiere decir con esa observaci\u00f3n es que Jes\u00fas emanaba autoridad real, no la marca artificial respaldada por la posici\u00f3n, la tradici\u00f3n o las instituciones de los l\u00edderes religiosos de su \u00e9poca. Incluso cuando Jes\u00fas cit\u00f3 las Escrituras con una postura de autoridad, lo hizo solo con los orgullosos religiosos que dec\u00edan adherirse a ellas y cuando estaba instruyendo a los que ya cre\u00edan.
Juan cita a Jes\u00fas diciendo: “Yo no hables por mi propia cuenta.” Deja que la verdad, la verdad de la experiencia, hable por s\u00ed misma. \u00bfDejamos que la voz de la experiencia hable a trav\u00e9s de nuestra predicaci\u00f3n?
Jes\u00fas predica inductivamente
Toda la evidencia conduce a esto: Jes\u00fas es un predicador inductivo. Cuando da hechos particulares sin sacar primero inferencias. Cuando \u00c9l habla sin establecer ning\u00fan principio general. Cuando comienza con lo concreto, luego pasa a lo abstracto. Cuando relaciona lo nuevo con lo familiar.
Jes\u00fas establece un punto de contacto. Asegura y mantiene la atenci\u00f3n. Apela a lo familiar en la experiencia de los oyentes. Y luego gu\u00eda a sus oyentes de verdad en verdad.
No solo Jes\u00fas, sino todos los predicadores de la Biblia, todos los libros de la Biblia (con la excepci\u00f3n de Proverbios) acent\u00faan este proceso inductivo. Todo esto supone que podemos aprender de la experiencia. Todos cuentan sus historias. Todo comienza con la vida, lo concreto, lo conocido. Todos hacen preguntas. Todos son inductivos, comenzando con la vida y la experiencia, que conducen a conclusiones, conceptos, principios.
Los sermones de los hombres a los que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3, en el Libro de los Hechos, demuestran esta estructura inductiva. Por ejemplo, Pablo cuenta la historia de su conversi\u00f3n tres veces en diferentes ocasiones; Pedro es inductivo en Pentecost\u00e9s y Esteban pospone su propia ejecuci\u00f3n al contar las historias de nueve patriarcas en su historia de Israel.
Jes\u00fas’ la predicaci\u00f3n, como la misma Palabra de Dios, ofrece un curso invaluable en estrategia de comunicaci\u00f3n, un modelo pr\u00e1ctico de estilo de p\u00falpito efectivo. Jes\u00fas, como la Biblia, es inductivo.
Su predicaci\u00f3n tiene mucho que decir hoy: las historias de vida pueden instruir e iluminar a los oyentes. Los ejemplos llevan a los oyentes a sus propias conclusiones (y las de Dios) sin mucha oposici\u00f3n fuerte. Las comparaciones, las preguntas y las narraciones pueden conducir suavemente a las mismas conclusiones s\u00f3lidas que el predicador exhortante deductivo tradicionalmente acent\u00faa desde el principio. Jes\u00fas y la Biblia lo prueban.
Jes\u00fas conf\u00eda en las personas y en el proceso inductivo de aprender de la experiencia, acentuando la vida en com\u00fan, acogiendo a las personas con respeto, asumiendo el papel de gu\u00eda, amigo y confidente. No es un aut\u00f3crata, ni un jefe pomposo, ni un proclamador orgulloso de Sus propias conclusiones, ni un declarante de decretos personales sin la prueba tranquila de la experiencia.
Jes\u00fas comparte el proceso con ellos. Nunca empuja a la gente. \u00c9l no empuja Sus proposiciones. \u00c9l gu\u00eda suavemente. \u00c9l los instruye, ense\u00f1a, entrena.
Las experiencias de la Biblia y la vida contempor\u00e1nea pueden mezclarse para formar una poderosa poci\u00f3n para sanar la predicaci\u00f3n enferma de nuestros d\u00edas. Jes\u00fas parece guiarnos en esta direcci\u00f3n.
Un pastor me escribi\u00f3 recientemente: “En el seminario, mis profesores me dijeron: ‘Solo tienes 25 minutos para resucitar a los muertos. No pierdas el tiempo contando historias.’ Pero mis diez a\u00f1os de experiencia me obligan a contar historias o perder la congregaci\u00f3n cuando predico.
“La predicaci\u00f3n inductiva me ayuda a no sentirme culpable. Me anima a hacer lo que mi experiencia me impulsa a hacer: comenzar compartiendo experiencias, contando historias.”
Eso fue lo que hizo Jes\u00fas. Sus cr\u00edticos dec\u00edan “Jam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como \u00c9l.” \u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas? Entonces, una vez m\u00e1s, la gente com\u00fan puede escuchar con gusto.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 tantos libros de predicaci\u00f3n no se refieren a nuestro Modelo Maestro como el modelo maestro de predicaci\u00f3n?\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos olvidar a Jes\u00fas el Predicador? \u00bfAcaso la gente no abandon\u00f3 las ciudades y aldeas para escuchar sus sermones en el desierto?El veinte por ciento del Nuevo Testamento consiste en … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17546","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17546","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17546"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17546\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17546"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17546"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17546"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}