En 1977, me gradu\u00e9 de Harvard Divinity School y gan\u00e9 el premio de predicaci\u00f3n dos de tres a\u00f1os. Al mirar hacia atr\u00e1s hoy, quiz\u00e1s medio millar de sermones despu\u00e9s, encuentro cinco cambios principales que la experiencia parroquial ha hecho en mi predicaci\u00f3n.
El seminarista aprende a predicar en gran parte en un vac\u00edo; es decir, estudia los elementos principales de la forma y el estilo de la predicaci\u00f3n cl\u00e1sica, y tal vez los practica con sus compa\u00f1eros de clase. En la parroquia, sin embargo, aprend\u00ed que si bien la forma y el estilo son importantes, un serm\u00f3n no puede existir separado de una congregaci\u00f3n — es decir, aquellos a quienes Dios tiene la intenci\u00f3n de que el serm\u00f3n toque.
Un artista, por ejemplo, puede pintar un cuadro completamente a partir de su propia imaginaci\u00f3n sin saber qu\u00e9 persona o grupo de personas en particular podr\u00eda apreciar especialmente. eso.
No as\u00ed para el predicador.
Una pregunta necesaria
Ciertamente, el predicador reci\u00e9n salido del seminario sabe muy bien que debe hablarle a una congregaci\u00f3n con necesidades particulares. De hecho, al principio de mi ministerio, mi oraci\u00f3n t\u00e1cita mientras preparaba los sermones era: “Se\u00f1or, d\u00e9jame lucir bien. Que mi serm\u00f3n complazca a todos, para que les guste.” Estaba entusiasmado o temeroso acerca de la predicaci\u00f3n, dependiendo de cu\u00e1ntas “buenas ideas para sermones” ten\u00eda guardado en mi cabeza. Mientras le\u00eda libros, asist\u00eda a seminarios, hablaba con otros pastores, notaba especialmente “buenas ideas” con un suspiro de alivio: \u00a1Ah, ese es un domingo m\u00e1s del que no tengo que preocuparme!
Luego, uno especialmente “seco” El s\u00e1bado no se me ocurri\u00f3 ninguna buena idea o an\u00e9cdota. Revis\u00e9 todos los comentarios, antolog\u00edas y bancos de memoria que ten\u00eda, todo fue en vano. A \u00faltima hora de la tarde comenc\u00e9 a sentir p\u00e1nico hasta que finalmente clam\u00e9 al Se\u00f1or con desesperaci\u00f3n: \u00ab\u00a1No tengo nada que decir ma\u00f1ana!\u00bb. \u00a1Ninguna cosa!”
Mientras me sentaba all\u00ed en mi escritorio absolutamente vac\u00edo, surgi\u00f3 en m\u00ed la sensaci\u00f3n de arrodillarme y orar: “Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que les diga a estas personas en este momento? tiempo?”
Inmediatamente, una sensaci\u00f3n de frescura inund\u00f3 mi mente y supe que esta era la pregunta que hab\u00eda tenido que hacer durante todo mi ministerio de predicaci\u00f3n.
Empec\u00e9 en ese momento a Recuerdo las diversas heridas y necesidades que hab\u00eda encontrado en mis llamadas pastorales durante la semana, y a trav\u00e9s de todas ellas parec\u00eda emerger un tema subyacente. Decid\u00ed aceptarlo.
El tema, francamente, no era muy interesante para m\u00ed personalmente, y ahora ni siquiera puedo recordar de qu\u00e9 se trataba, pero la respuesta de la congregaci\u00f3n fue abrumadora. “\u00a1Debes haber estado leyendo mi mente!” dijo una se\u00f1ora.
La preparaci\u00f3n del serm\u00f3n, por lo tanto, no es algo que hace un pastor, sino algo que Dios hace dentro de pastores receptivos y fieles durante toda la semana. Diez minutos de rodillas en oraci\u00f3n a menudo son m\u00e1s productivos que diez horas buscando en la biblioteca qu\u00e9 comentario citar o ilustraci\u00f3n usar.
La pregunta ya no es, “\u00bfQu\u00e9 puedo juntar en unos pocos horas que tengo el viernes o s\u00e1bado?” pero “\u00bfQu\u00e9 ha estado poniendo Dios en m\u00ed durante la semana?”
A veces, una oraci\u00f3n \u00fatil para m\u00ed es: “Se\u00f1or, mu\u00e9strame Tu iglesia aqu\u00ed como T\u00fa la ves.&# 8221; Luego espero a que me concentre en los sentimientos, las impresiones y las im\u00e1genes. Ciertamente, ya que en el mejor de los casos solo podemos “ver a trav\u00e9s de un espejo oscuramente” en esta era presente, ocasionalmente he errado el blanco y me he desviado con un mensaje que m\u00e1s tarde me di cuenta que era m\u00edo y no del Se\u00f1or. En esos momentos, trato de recordarme a m\u00ed mismo la gracia perdonadora de Dios, confiando en que, aun as\u00ed, Dios pudo usar algo de lo que dije para Sus prop\u00f3sitos.
Segundo, he aprendido que si, de hecho, un serm\u00f3n es una palabra de Dios, entonces debe cumplir con el antiguo criterio de apuntar a un efecto fundamentalmente positivo en el oyente. Como se\u00f1al\u00f3 Pablo,
El que proclama el mensaje de Dios le habla a la gente y les brinda ayuda, aliento y consuelo (1 Corintios 14:3).
Cuando era m\u00e1s joven, me impresion\u00f3 especialmente por las palabras m\u00e1s cr\u00edticas y duras de los profetas. Ahora me doy cuenta de que en ese entonces albergaba mucha ira no resuelta en mi vida personal, que hab\u00eda confundido con la ira justa de los profetas. Yo cre\u00eda que las personas no enfrentan sus pecados porque simplemente son tercas; el predicador, entonces, debe ser persistente en se\u00f1alar sus pecados para enfrentarlos.
Hoy, sin embargo, despu\u00e9s de haber sido confrontado con muchos de mis propios pecados, he llegado m\u00e1s bien a creer que no admitimos nuestro pecado porque tenemos miedo de que no haya perd\u00f3n disponible para ello. Es decir, “\u00bfPor qu\u00e9 debo confesar mi pecado si todos los dem\u00e1s simplemente me juzgar\u00e1n peor por ello?”
Misericordia sobre el juicio
La Buena Noticia que proclama un serm\u00f3n es precisamente que Dios ha venido en Jesucristo para llevar nuestras cargas, no para aumentarlas. Es por eso que Jes\u00fas critic\u00f3 a los fariseos legalistas por atar “a la espalda de la gente cargas que son pesadas y dif\u00edciles de llevar” (Mateo 23:4). Como declar\u00f3 Santiago, “La misericordia triunfa sobre el juicio” (2:13).
Por supuesto, el perd\u00f3n requiere convicci\u00f3n, pero el serm\u00f3n que se enfoca principalmente en convencer a los feligreses de su pecado probablemente solo solidificar\u00e1 m\u00e1s sus defensas. M\u00e1s bien, predicar sobre el amor y la misericordia de Dios cultiva el terreno emocional para que las semillas de la esperanza puedan plantarse y nutrirse. Y cuando la esperanza en la salvaci\u00f3n ha echado ra\u00edces en consecuencia, es mucho m\u00e1s probable que la persona presente un autoexamen honesto.
No descarto la confrontaci\u00f3n directa por completo. No necesitamos ser pollyannas tostadas con leche, palmeando a la gente en la espalda cuando necesitan una palabra de verdad audaz, pero debemos estar seguros de que nuestra palabra para ellos es la palabra de Dios; es decir, formado por el amor y no por nuestra propia ira. Como se\u00f1al\u00f3 Santiago, “la ira del hombre no logra los justos prop\u00f3sitos de Dios” (1:20).
Nuestra licencia para confrontar a otro con su pecado es nuestro amor por esa persona y nuestra fe en la misericordia de Dios a trav\u00e9s de Cristo. “Hablando la verdad en un esp\u00edritu de amor” (Efesios 4:15) fue la gu\u00eda de la Iglesia antigua, y debe ser la nuestra hoy.
En una clase de miembros nuevos, una vez le pregunt\u00e9 a una joven madre por qu\u00e9 vino a nuestra iglesia. “Un domingo despu\u00e9s de ir a la iglesia donde sol\u00edamos ir,” ella respondi\u00f3: “mi hijo de cuatro a\u00f1os se volvi\u00f3 hacia m\u00ed y me dijo: ‘Mami, \u00bfpor qu\u00e9 ese hombre que est\u00e1 all\u00e1 arriba siempre est\u00e1 tan enojado cuando habla?’ En ese momento, supe que ese no era el tipo de experiencia que quer\u00eda para mi hijo — o para m\u00ed — en la iglesia.”
Dios en su pueblo
Tercero, he aprendido a ser muy cauteloso al usar historias publicadas, an\u00e9cdotas, chistes e ilustraciones similares en mis sermones. La historia que un serm\u00f3n necesita contar es lo que Dios est\u00e1 haciendo en la vida de Su pueblo. Fueron “las grandes cosas que Dios ha hecho” (Hechos 2:11) que los transe\u00fantes escucharon proclamar a los primeros cristianos en varias lenguas en Pentecost\u00e9s, no un poema cl\u00e1sico, una reflexi\u00f3n de un fil\u00f3sofo o una broma de un personaje famoso.
Nada, es decir, debe suplantar las obras activas de Dios como el enfoque del serm\u00f3n porque eso es, de hecho, las Buenas Nuevas: Que en Jesucristo, Dios est\u00e1 vivo y obrando entre Su pueblo hasta el d\u00eda de hoy.
Si, en verdad, un pastor no tiene obras de Dios para informar de su propia experiencia o de la de la congregaci\u00f3n durante la semana pasada, eso en s\u00ed mismo es un s\u00edntoma de una enfermedad espiritual mucho m\u00e1s grave que cualquier “buena historia” puede remediar.
Adem\u00e1s, no tiene idea de las conexiones extra\u00f1as que la persona en el banco puede aportar a su ilustraci\u00f3n prefabricada.
Recuerdo que una vez prediqu\u00e9 sobre la importancia de ser abierto y honesto acerca de sus heridas y necesidades, citando como ejemplo negativo la vieja canci\u00f3n, Sonr\u00ede: “Sonr\u00ede aunque te duela el coraz\u00f3n\/Sonr\u00ede aunque se te rompa,” etc. Despu\u00e9s, una dama particularmente reprimida me estrech\u00f3 la mano encantada y dijo: “Bueno, gracias por hablar sobre esa gran canci\u00f3n antigua — \u00a1siempre ha sido uno de mis favoritos!
No nos atrevemos a subestimar el impulso humano de ignorar o pasar por alto la Palabra de Dios. Demasiadas personas son capaces semanas despu\u00e9s de recordar el chiste contado en el serm\u00f3n, pero nada de su sustancia.
Mientras un pastor crea que Dios est\u00e1 vivo y bien y trabajando incluso ahora como en los tiempos b\u00edblicos, \u00e9l tenga ojos para ver y no le faltar\u00e1n Buenas Nuevas para informar.
Nunca olvidar\u00e9 a la laica presbiteriana Dolores Winder, quien fue sanada despu\u00e9s de diecis\u00e9is a\u00f1os con un yeso en el cuerpo, predicando sobre el poder de Dios hoy. Mientras contaba las muchas curaciones que hab\u00eda observado, los ojos de todos estaban fijos en ella.
No usaba bromas enlatadas, pero definitivamente hab\u00eda humor en sus historias, ya que la gente incr\u00e9dula de la iglesia lleg\u00f3 a aceptar a Dios… ;s poder curativo. Ella no us\u00f3 “afuera” referencias excepto la Biblia y ella nunca elev\u00f3 su voz por encima del nivel de una conversaci\u00f3n. Y la congregaci\u00f3n estaba pendiente de cada palabra.
Ciertamente, un serm\u00f3n bien puede incluir elementos del peri\u00f3dico, pero el enfoque en estos debe estar en lo que Dios ha hecho en tales situaciones y, por lo tanto, puede hacerlo incluso ahora a trav\u00e9s de siervos dispuestos como nosotros. .
Mi propia regla general es que las historias de primera mano son preferibles a todas las dem\u00e1s.
Involucrarse
Cuarto, por lo tanto, he aprendido que para llegar a ser un predicador eficaz, uno primero debe convertirse en una persona aut\u00e9ntica.
Al comienzo de mi ministerio, cre\u00eda que cuanto m\u00e1s alejado estuviera personalmente de mi tema, m\u00e1s autoridad comunicar\u00eda. Esto, sin embargo, era simplemente una m\u00e1scara para mi orgullo.
De hecho, tem\u00eda que si la gente me conoc\u00eda mejor, descubrir\u00edan mis defectos y me juzgar\u00edan como incompetente. Era m\u00e1s seguro, decid\u00ed, esconderme detr\u00e1s de las historias comprobadas y las reflexiones de los “expertos.”
Cuando comenc\u00e9 a incluir en mis sermones historias sobre “lo que Dios me ha ense\u00f1ado a trav\u00e9s de mis errores,” Obtuve una credibilidad considerable entre mis feligreses quienes, me di cuenta, est\u00e1n luchando con sus propias deficiencias y c\u00f3mo volverse m\u00e1s sensibles a las lecciones de Dios en sus propias experiencias cotidianas.
Durante muchos a\u00f1os, me resist\u00ed a predicar. sobre cualquier tema que no haya estudiado a fondo y sobre el que no haya llegado a conclusiones firmes. Luego, hace unos a\u00f1os, en nuestra comunidad suburbana de Los \u00c1ngeles, se descubri\u00f3 una aparente red de abusadores de ni\u00f1os operando en muchas escuelas preescolares, y se inform\u00f3 que los instigadores estaban activos en cultos sat\u00e1nicos.
Despu\u00e9s de mucha lucha interna y abandono muchas preguntas sin respuesta, decid\u00ed seguir adelante y predicar sobre este tema ya que muchos en la congregaci\u00f3n estaban preocupados por ello. En mi serm\u00f3n, present\u00e9 la comprensi\u00f3n b\u00edblica del mal, los hechos del caso de abuso sexual como se inform\u00f3 y las pocas conclusiones a las que hab\u00eda llegado. Reconoc\u00ed que quedaban \u00e1reas sobre las que no estaba del todo seguro e invit\u00e9 a la congregaci\u00f3n a continuar en oraci\u00f3n ellos mismos por una palabra m\u00e1s de verdad.
Despu\u00e9s, muchas personas me agradecieron especialmente por no “presionar ver” de un tema tan emotivo sino, m\u00e1s bien, por confesar mis propias incertidumbres. “Eso me hizo m\u00e1s f\u00e1cil aceptar el hecho de que a veces tenemos que vivir en esas incertidumbres y confiar en que el Se\u00f1or revelar\u00e1 la verdad en Su tiempo y manera,” expres\u00f3 una persona.
Adem\u00e1s, me sent\u00ed liberado de la carga de ser Dios y tener todas las respuestas por m\u00ed mismo.
Las preguntas honestas cumplen el prop\u00f3sito de Dios mucho mejor que las respuestas compulsivas e inventadas.
Tal honestidad, por supuesto, incluye compartir sus creencias abiertamente cuando sea apropiado. Un compa\u00f1ero pastor, por ejemplo, me cont\u00f3 c\u00f3mo en su primera parroquia hab\u00eda predicado un “seminario perfecto” serm\u00f3n con muchas citas de autoridades e ilustraciones de varios libros.
Despu\u00e9s, un feligr\u00e9s lo empuj\u00f3 a un lado. “Nos dijiste lo que creen todos los expertos, ahora lo que quiero saber es, \u00bfen qu\u00e9 crees?” Traducci\u00f3n: “\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios en tu vida que te ayude a entender este problema?”
Dejando pasar a Dios
Quinto, he aprendido que un serm\u00f3n debe provocar una experiencia de Dios&# La presencia de 8217, no es simplemente un desaf\u00edo intelectual o un est\u00edmulo.
En mis primeros a\u00f1os de predicaci\u00f3n, simplemente confiaba en que mis propias habilidades ret\u00f3ricas eran suficientes para “declarar el punto.” Si un feligr\u00e9s pudiera decir m\u00e1s tarde con cierta autoridad, “Eso es lo que predica mi pastor,” Estar\u00eda satisfecho.
En aquellos d\u00edas, sin embargo, yo mismo no ten\u00eda una relaci\u00f3n cercana con el Se\u00f1or; en particular, aunque sab\u00eda que pod\u00eda hablar con Dios en mis oraciones, no pens\u00e9 que Dios me hablar\u00eda. Por lo tanto, nunca se me ocurri\u00f3 que el Se\u00f1or le hablar\u00eda a la gente en las bancas, incluso para confirmar o refinar lo que hab\u00eda dicho en el serm\u00f3n.
Sin embargo, a medida que madur\u00e9 en mi fe, comenc\u00e9 a darme cuenta no solo que Dios ten\u00eda mucho que decirme pero de hecho lo estaba diciendo. Simplemente no estaba escuchando — tanto como las ondas de transmisi\u00f3n de radio est\u00e1n en todas partes, pero no se pueden escuchar hasta que la radio est\u00e9 sintonizada correctamente en la estaci\u00f3n. A medida que aprend\u00ed a escuchar y recibir la palabra de Dios para m\u00ed a trav\u00e9s de medios como la oraci\u00f3n en silencio, el ayuno, los grupos de oraci\u00f3n y la alabanza prolongada, supe que Dios tambi\u00e9n ten\u00eda mucho que decir a mis feligreses.
I Por lo tanto, pregunt\u00e9: “\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda mi serm\u00f3n alentar a las personas a escuchar la palabra de Dios en sus vidas y, de hecho, brindarles la oportunidad de hacerlo en el momento?”
En mi primera a\u00f1os de predicaci\u00f3n, esencialmente “se me ocurri\u00f3 una buena idea” y exhort\u00f3 a la gente a “salir y hacer lo que les he dicho”. Ahora, decid\u00ed decir esencialmente, “Esto es lo que siento que Dios nos est\u00e1 diciendo esta ma\u00f1ana. Ofrezcamos ahora cada uno al Se\u00f1or para pedirle en un momento de oraci\u00f3n individual y en silencio c\u00f3mo Dios pondr\u00eda esa palabra a trabajar en y a trav\u00e9s de su vida hoy.”
Por ejemplo, si mi tema fuera el perd\u00f3n, Podr\u00eda decir, “Tomemos un momento para la oraci\u00f3n en silencio, y en \u00e9l los invito a preguntarle al Se\u00f1or si hay alguien a quien necesiten perdonar.” Si el tema fuera el hambre en el mundo, “p\u00eddale al Se\u00f1or que le muestre formas en las que puede marcar la diferencia, tal vez cambiando su estilo de vida o haciendo una donaci\u00f3n a una agencia”. Si el tema fuera conocer el amor de Dios, “p\u00eddele al Se\u00f1or que derrame Su amor sobre ti” — y luego, despu\u00e9s de eso, “p\u00eddale que le muestre a otros con quienes puede compartir ese amor.”
Mi papel en este punto es modelar la fe confiando en que el Dios vivo le hablar\u00e1 a cada persona. all\u00ed apropiadamente. Es decir, debo renunciar a cualquier reclamo que tenga sobre “asegurarme de que todos escuchen lo que he dicho” luego ap\u00e1rtate y deja que Dios tenga la \u00faltima palabra en el coraz\u00f3n de cada uno.
Para as\u00ed soltar “mi” serm\u00f3n y “mi” feligreses, debo ir a la cruz todos los d\u00edas para dejarme ir. Mi oraci\u00f3n por mis compa\u00f1eros predicadores, por lo tanto, es que cada uno de nosotros pueda proclamar como el antiguo profeta,
El Se\u00f1or Soberano me ha ense\u00f1ado qu\u00e9 decir, para que pueda fortalecer a los cansados. Cada ma\u00f1ana me da ganas de escuchar lo que me va a ense\u00f1ar. El Se\u00f1or me ha dado entendimiento, y no me he rebelado ni me he alejado de \u00e9l (Isa\u00edas 50:4-5).<\/p>\n
En 1977, me gradu\u00e9 de Harvard Divinity School y gan\u00e9 el premio de predicaci\u00f3n dos de tres a\u00f1os. Al mirar hacia atr\u00e1s hoy, quiz\u00e1s medio millar de sermones despu\u00e9s, encuentro cinco cambios principales que la experiencia parroquial ha hecho en mi predicaci\u00f3n.El seminarista aprende a predicar en gran parte en un vac\u00edo; es decir, estudia … Continuar leyendo \u00abCinco cosas que he aprendido acerca de la predicaci\u00f3n desde el seminario\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17553","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17553","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17553"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17553\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17553"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17553"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17553"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}