Un ministro que desee predicar a los poderosos debe tomar un espejo y ponerse a ello. Ninguna persona tiene m\u00e1s poder que el disponible para un predicador del evangelio de Cristo.
Predicar, sin embargo, no es necesariamente un ejercicio de poder; puede ser f\u00e1cilmente una abdicaci\u00f3n o un abuso de poder. La predicaci\u00f3n puede ser empoderada, pasiva o venenosa. Adem\u00e1s, es dif\u00edcil apuntar a los poderosos para un serm\u00f3n. Exige m\u00e1s perspicacia y habilidad que simplemente bombardear a pol\u00edticos y banqueros desprevenidos que deambulan por la iglesia.
Todas las personas poseen poder. Del lat\u00edn posse, que significa “poder,” el poder se est\u00e1 expresando. Es el apalancamiento de los vivos, la influencia de la vida. Rollo May define el poder sucintamente como “la habilidad de causar o prevenir el cambio.”1 Insiste, “El poder es siempre interpersonal.”2
El poder no posee vida propia. propio. Las personas poseen poder, aunque a veces el poder parece poseer a las personas. El poder no tiene una connotaci\u00f3n moral inicial; las personas lo hacen. El poder es amoral hasta que lo imprimen las personas que lo ejercen.
Hablamos de poder ben\u00e9volo y mal\u00e9volo. El resultado final, sin embargo, son las personas que toman lo que parecen ser elecciones simples en lo que a menudo se convierten en poderosas redes tanto del bien como del mal.
La combinaci\u00f3n de personas y poder es compleja. \u00bfSomos buenas personas con el poder de hacer el mal o malas personas con el poder de hacer el bien? \u00bfAmbas cosas? \u00bfNinguno de los dos?
Hannah Arendt ha expuesto convincentemente el enigma de nuestra relaci\u00f3n con el poder: “Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel, R\u00f3mulo mat\u00f3 a Remo; la violencia fue el comienzo …” Arendt concluye: “La condena, Al principio fue un crimen — por lo que la frase ‘estado de naturaleza’ es solo una par\u00e1frasis te\u00f3ricamente purificada — ha aportado a trav\u00e9s de los siglos una plausibilidad no menos evidente para el estado de los asuntos humanos que la primera frase de San Juan: ‘En el principio era el Verbo,’ ha pose\u00eddo para los asuntos de la salvaci\u00f3n.”3
Erich Fromm plantea el mismo enigma con diferentes im\u00e1genes. “Hay muchos que creen que los hombres son ovejas; hay otros que creen que los hombres son lobos. Ambas partes pueden reunir buenos argumentos para sus posiciones.”4
En una escala corporativa mayor, Robert Bellah observa un hilo particular en nuestra historia nacional que “nunca puede decidir si nuestra sociedad es Babilonia o el Nuevo Israel.”5 Tampoco algunos predicadores.
Caemos en la “trampa de la sospecha” creer que el poder es probablemente malo hasta que lo tengamos en nuestras manos. En nuestra ambivalencia sobre el poder — confusi\u00f3n sobre qui\u00e9n est\u00e1 usando los sombreros blancos y los sombreros negros y qu\u00e9 tan recientemente han cambiado de sombreros — podemos ser como el joven predicador siendo entrevistado por su primer comit\u00e9 del p\u00falpito. A su pregunta dif\u00edcil, dijo: “Francamente, estoy preparado para predicarlo de cualquier manera.”
La dificultad de predicar a los poderosos se ve agravada por la ingenuidad e incluso la confusi\u00f3n acerca de la tipo de poder ejercido por nuestros oyentes. El poder puede ser manifiesto o encubierto o ambos. Puede representar un apalancamiento popular pero m\u00e1s bien superficial o una levadura m\u00e1s sutil y profunda en la vida de los dem\u00e1s. Adem\u00e1s, algunos de los agentes de poder m\u00e1s evidentes pueden tener un gran impacto en un sector limitado de la sociedad, mientras que casi no tienen poder sobre lo que la gente piensa, siente y decide.
En contraste, algunas personas aparentemente sin los t\u00edpicos Los adornos ejercen un poder tremendo y, a menudo, lo usan casi inconscientemente. Tales personas generalmente son incr\u00e9dulas y, a veces, se averg\u00fcenzan al mencionar su poder.
Al prepararme para escribir este art\u00edculo, observ\u00e9 a la congregaci\u00f3n a la que sirvo desde una perspectiva diferente. \u00bfQui\u00e9nes son los intermediarios del poder? Los grupos m\u00e1s estereot\u00edpicos de personas poderosas estaban all\u00ed — funcionarios electos, incluidos exsenadores estadounidenses, exgobernadores de nuestro estado y jueces de la Corte Suprema de Texas; v\u00e1stagos financieros, representados por banqueros, inversionistas, due\u00f1os de negocios y promotores inmobiliarios.
Hab\u00eda abogados, m\u00e9dicos y otros hombres y mujeres profesionales. Adem\u00e1s, vi educadores — administradores, profesores y maestros — un psiquiatra, varios psic\u00f3logos y consejeros pastorales.
No podr\u00eda pasar por alto a otros cuyas credenciales p\u00fablicas son menos impresionantes, pero cuyo poder encubierto sobre un gran n\u00famero de personas ha sido profundo. Destacaron dos mujeres. Uno ha influenciado a decenas de estudiantes universitarios a comenzar y\/o continuar la vida cristiana. Ella ha alentado a varios en sus elecciones de vocaciones relacionadas con la iglesia. La segunda mujer aparentemente no tiene ning\u00fan poder en el sentido popular, pero es a ella a quien acude la gente cuando busca una persona con una l\u00ednea directa con Dios. Ambas mujeres sirven como di\u00e1conos.
En una encuesta de unas 100 personas dentro y fuera de nuestra congregaci\u00f3n descubr\u00ed lo obvio: el p\u00fablico identific\u00f3 el poder como perteneciente a las personas de alta visibilidad que vi en mi congregaci\u00f3n. Las cantidades de poder estimado (el control era el sin\u00f3nimo favorito) acreditadas a los intermediarios del poder tienden a disminuir a medida que se avanza en la lista del poder abierto al poder encubierto. Las impresiones populares acerca de qui\u00e9n tiene el poder son instructivas, pero no son exhaustivas ni totalmente precisas.
Se hace evidente que predicar de manera efectiva a quienes ejercen el poder requiere una percepci\u00f3n de la naturaleza del poder, sus complejidades y las diversas formas en que las personas se relacionan con el poder. “Lo que ves es lo que obtienes.” \u00bfDerecha? \u00a1Equivocado! Las im\u00e1genes de poder pueden tener forma sin sustancia. Adem\u00e1s, la sustancia del poder asume muchas formas, la m\u00e1s sutil de las cuales es parecer impotente.
\u00bfC\u00f3mo debe dirigirse un predicador a los que ejercen el poder?
Humildemente. Confieso que poseo m\u00e1s poder del que s\u00e9 manejar. Asimismo, renuncio al poder que debo ejercer. Estoy convencido de que la mayor\u00eda de nosotros vivimos y predicamos en el medio.
Nuestras congregaciones a menudo contienen pocos de los “grandes bateadores” y quiz\u00e1s incluso menos de la franja social que nunca viene a batear. La ausencia de ambos grupos sugiere que no tenemos nada que decirles. Disparamos nuestros misiles entre los poderosos y los impotentes.
Adem\u00e1s, tendemos a hablar no solo al medio, sino desde el medio. Encontramos formas de estar valientemente seguros. No puedo apoyar mi sospecha de que muchos pastores temen o abusan del poder. Los bautistas, como la mayor\u00eda de las personas bien intencionadas, hemos sido m\u00e1s admirables en relaci\u00f3n con el poder cuando no ten\u00edamos mucho.
Ya no es cierto, sin embargo, que nos falta poder. Tenemos poder y somos responsables de hablar con los poderosos. Nuestros p\u00falpitos deber\u00edan expresar m\u00e1s gratitud y menos verg\u00fcenza por la realidad del poder; es el regalo de Dios. Adem\u00e1s, debemos ser m\u00e1s arrepentidos y menos ingenuos sobre el uso del poder; es nuestra responsabilidad. Obsequio m\u00e1s responsabilidad es igual a fideicomiso.
El d\u00eda de este escrito, el correo inclu\u00eda una carta de mi amigo, John Claypool. Hemos discutido el poder, particularmente el miedo al poder. \u00c9l escribi\u00f3:
Creo que cualquiera que ejerza mucho poder realmente necesitar\u00eda casarse con esto con profunda humildad y un profundo sentido del perd\u00f3n. Como sol\u00eda decir Marney, es demasiado tarde para preocuparse por la inocencia. Creo que solo aquellos que no est\u00e1n abrumados por tal culpa pueden ejercer efectivamente la potencia.
B\u00edblicamente. Hace varios a\u00f1os, un joven evangelista bautista de Texas gritaba en sus sermones: “Billy Graham dice que la Biblia dice …” Billy Graham es un excelente predicador. Sin embargo, cuando tengo calor, me escuchan tan pronto como cualquier otra persona, pero ese no es el problema. La pregunta crucial es \u00bfqu\u00e9 dice Dios? Una pregunta delicada, dif\u00edcil y decisiva.
Al hablar con personas poderosas para este art\u00edculo, record\u00e9 que las personas poderosas solo ceden ante un poder mayor. Escuchan la autoridad que es superior a la suya. Cuando se les pregunt\u00f3 qu\u00e9 tipo de sermones ser\u00edan \u00fatiles, varios sugirieron historias b\u00edblicas, particularmente del Antiguo Testamento, que ense\u00f1an c\u00f3mo usar el poder.
No es suficiente informar bien lo que Billy Graham, t\u00fa en tu mejor momento, la cultura , un partido pol\u00edtico, teolog\u00eda liberada o no liberada, dicen Spurgeon, Barclay, Strong, The Interpreter’s Bible o incluso la revista Time. La predicaci\u00f3n a los agentes del poder debe resonar desde el m\u00e1ximo poder en la sala — Dios de la Palabra y de todas las dem\u00e1s palabras.
No hay secreto ni atajo en la predicaci\u00f3n al poder. Mejores t\u00e9cnicas lubricar\u00e1n un poco las cosas. Adem\u00e1s, debemos volvernos m\u00e1s perspicaces sobre el poder dentro de nosotros y a nuestro alrededor y menos temerosos de ambos.
En las ocasiones en que intercambio poder, o cuando Dios me empodera, el secreto parece ser que he sido radicalmente honesto. sobre el regalo de Dios — el poder de vivir; mi culpa — la abdicaci\u00f3n y abuso de este poder; y la gracia de Dios ’ Su poder para vivir y predicar de nuevo.
“Mi gracia te basta; porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad” (2 Corintios 12:9).<\/p>\n
Un ministro que desee predicar a los poderosos debe tomar un espejo y ponerse a ello. Ninguna persona tiene m\u00e1s poder que el disponible para un predicador del evangelio de Cristo.Predicar, sin embargo, no es necesariamente un ejercicio de poder; puede ser f\u00e1cilmente una abdicaci\u00f3n o un abuso de poder. La predicaci\u00f3n puede ser empoderada, … Continuar leyendo \u00abPredicando a los poderosos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}