1. \u00bfSon favorables las condiciones f\u00edsicas donde predica?
El factor m\u00e1s elemental para ganar y mantener el inter\u00e9s en un serm\u00f3n es la capacidad de la audiencia para escuchar con un grado razonable de comodidad. Cierto, los soldados han escuchado los sermones de un capell\u00e1n bajo una andanada de fuego de artiller\u00eda, pero cierta urgencia de necesidad contribuy\u00f3 a motivarlos a prestar atenci\u00f3n.
Por lo general, mala ac\u00fastica, asientos inc\u00f3modos, falta de control de temperatura, llanto o los ni\u00f1os rebeldes y otras distracciones similares pueden anular el mejor esfuerzo de un orador sobresaliente con un mensaje vital.
2. \u00bfEst\u00e1 usted mismo interesado en lo que predica?
Nada podr\u00eda ser m\u00e1s soso y aburrido que un serm\u00f3n que el predicador dio como una mera recitaci\u00f3n porque eran las once de la ma\u00f1ana del domingo y la congregaci\u00f3n esperaba el espacio de veinte o treinta minutos para llenarlo con palabras.
Algunos oradores se involucran intensamente de forma natural en lo que sea que est\u00e9n hablando, y con la misma naturalidad involucran a otros en lo que dicen. Su discurso no tiene que ser una cuesti\u00f3n de vida o muerte: pueden hablar de autom\u00f3viles, baloncesto, libros o personas y hacer que te quedes pendiente de cada palabra.
\u00bfQu\u00e9 hace el predicador que no tiene esa habilidad innata? ? En cuanto a los sermones, podemos leer y pensar sobre el tema o el texto hasta que aumente la emoci\u00f3n. Podemos — de hecho, debe — “predicar” el serm\u00f3n a nosotros mismos y dejar que la verdad del mensaje nos atrape. Adem\u00e1s, podemos orar hasta que nos veamos virtualmente obligados a compartir lo que hemos experimentado.
Un destacado predicador — quien siempre terminaba su preparaci\u00f3n dominical para el viernes, pasaba una parte del s\u00e1bado meditando en su serm\u00f3n y, a veces, se emocionaba tanto con su mensaje que ten\u00eda que tomar un sedante para poder dormir esa noche. \u00a1No es de extra\u00f1ar que siempre predicara con una pasi\u00f3n deslumbrante!
Por supuesto, el problema con algunos predicadores es que no comunican el inter\u00e9s genuino que sienten. Su condicionamiento temprano o sus inhibiciones culturales adquiridas m\u00e1s tarde — quiz\u00e1s ambos — hacer que todo lo que digan salga silenciado. He observado que mis alumnos que han tenido experiencia en la actuaci\u00f3n pueden expresar mejor el inter\u00e9s que sienten que el alumno promedio que no ha tenido esa experiencia.
Muchos de nosotros necesitamos relajarnos. Recientemente, los abogados que han practicado durante a\u00f1os con un \u00e9xito limitado han reconocido la necesidad de ser m\u00e1s expresivos y han tomado cursos que, en casos particulares, revolucionaron su capacidad de persuasi\u00f3n. Las buenas nuevas de Jesucristo merecen el tipo de presentaci\u00f3n que verdaderamente refleje su importancia.
3. \u00bfAborda los intereses vitales de su congregaci\u00f3n?
Este es un asunto complicado. Lo que la gente siente que es importante var\u00eda de un individuo a otro. Los intereses vitales de una persona pueden ser nobles y altruistas, mientras que los de otra son baratos y ego\u00edstas. Hablar de dinero puede interesarles a ambos por diferentes motivos. Uno puede querer m\u00e1s dinero para ayudar a las personas necesitadas. El otro puede querer m\u00e1s dinero s\u00f3lo para ‘gastarlo en su placer’. La oraci\u00f3n como forma de obtener cosas ser\u00e1 de inter\u00e9s para ambos y merece una excelente audiencia, pero uno crecer\u00e1 espiritualmente y el otro simplemente alimentar\u00e1 su codicia.
Sin embargo, la vida y los motivos no siempre se definen tan simplemente. Los motivos que nos impulsan son notablemente mixtos. Todo un complejo de necesidades y deseos se involucran en nuestra toma de decisiones, e incluso nuestros mejores motivos est\u00e1n te\u00f1idos en mayor o menor grado de ego\u00edsmo.
Muchas cosas pueden llamar nuestra atenci\u00f3n por algo bueno, y aunque a menudo hacemos una decisi\u00f3n basada en menos que los mejores motivos, podemos progresar hacia mejores motivos y deseos m\u00e1s altos. Nos gustar\u00eda pensar que todos los ocupantes de las bancas vinieron a la iglesia \u00fanicamente por el deseo de adorar a Dios, pero sabemos que muchos miembros nuevos se unen por amistad, al menos inicialmente. Los motivos m\u00e1s profundos pueden reemplazar a los primeros superficiales. A\u00fan as\u00ed, el hecho es que una necesidad muy humana puso en marcha el proceso.
\u00bfPor qu\u00e9 un ser humano que habla con otro sobre asuntos de importancia espiritual no deber\u00eda hablar en t\u00e9rminos muy humanos como un medio para llamar la atenci\u00f3n sobre esos asuntos de importancia espiritual? m\u00e1xima importancia? Por esa raz\u00f3n, bien puede dise\u00f1ar sus sermones con la ayuda de la ‘jerarqu\u00eda de necesidades’ de Maslow. o algo similar.
4. \u00bfHace uso de la tensi\u00f3n en sus sermones?
El juego de los opuestos es algo que hace que la vida sea interesante. Una narraci\u00f3n que simplemente relata un evento incoloro tras otro, sin evidencia de fuerzas opuestas, es naturalmente aburrida. Pero deje que alguien o alguna circunstancia arroje una llave inglesa en la cadena de eventos, obstaculice lo que de otro modo se llevar\u00eda a cabo pac\u00edficamente, y luego nos sentaremos y tomaremos nota.
Si nos identificamos con los personajes de la narraci\u00f3n, nos importa lo que suceda. a ellos y tomar partido. La narraci\u00f3n se transforma en una historia y se vuelve emocionante.
Entonces existe la tensi\u00f3n del antagonismo, y tambi\u00e9n existe la tensi\u00f3n del suspenso. Mira a Jes\u00fas’ par\u00e1bolas. En la historia del Buen Samaritano queremos saber qu\u00e9 pas\u00f3 con el hombre que fue golpeado y robado. En la historia del hijo pr\u00f3digo queremos saber qu\u00e9 le sucedi\u00f3 al ni\u00f1o cuando le sobrevino un obst\u00e1culo tras otro.
De la misma manera, el serm\u00f3n inductivo va tras la verdad que se manifiesta claramente solo hacia el final del serm\u00f3n. Algunas preguntas, alguna dificultad, alg\u00fan problema, alguna necesidad deben ser respondidas, y toda la evidencia apunta a la cuesti\u00f3n a\u00fan no resuelta sobre la cual podemos estar sin aliento hasta que llegue la respuesta.
Frank Caldwell describi\u00f3 el “perro- t\u00e9cnica de lucha” para la construcci\u00f3n de un serm\u00f3n. Podr\u00eda tomar alg\u00fan dicho como el de Karl Marx — “La religi\u00f3n es el opio del pueblo” — y destr\u00f3zalo, usando todos tus recursos para castigarlo y refutarlo. Si sabe de lo que habla, ser\u00e1 escuchado.
Harry Overstreet describi\u00f3 la “t\u00e9cnica de persecuci\u00f3n” en el que se puede buscar una soluci\u00f3n a un problema en particular. Explorar\u00eda varias v\u00edas para obtener una respuesta, eliminando una tras otra hasta llegar a la correcta. Se podr\u00eda decir que la soluci\u00f3n no es esto o esto o esto sino esto.
\u00bfPor qu\u00e9 sugerimos, con nuestro enfoque ins\u00edpido y aburrido, “Paz, paz!” cuando en realidad la lucha y la tensi\u00f3n son una parte normal de la vida? Las Escrituras est\u00e1n llenas de contrastes dram\u00e1ticos, y podemos hacer un uso edificante de ellos si tan solo abrimos los ojos y los vemos.
5. \u00bfSus sermones favorecen lo concreto m\u00e1s que lo abstracto?
Un viejo dicho dice: “Una imagen vale m\u00e1s que mil palabras.” En ninguna parte es eso m\u00e1s cierto que en los sermones.
La Biblia, la base de nuestra predicaci\u00f3n, es una gran galer\u00eda de im\u00e1genes, y algunas partes tienden a lo abstracto. Es m\u00e1s precisamente una pel\u00edcula en la que “el Dios que act\u00faa” est\u00e1 continuamente en movimiento en la historia con su pueblo.
Este drama lleno de acci\u00f3n nos muestra concretamente c\u00f3mo son Dios y los hombres — individualmente y juntos. Y nos atrae lo que se desarrolla ante nuestros ojos. Incluso podemos ser atra\u00eddos y sentir que estamos all\u00ed, una parte de lo que est\u00e1 sucediendo.
Podr\u00edamos especular para siempre sobre c\u00f3mo es Dios, pero Jes\u00fas nos mostr\u00f3 concretamente todo lo que la gente necesita saber acerca de Dios. Jes\u00fas fue el ejemplo de Dios de s\u00ed mismo, la imagen inmaculada de Dios. Jes\u00fas fue el mejor argumento de Dios.
Del mismo modo, las personas en quienes la fe cristiana llega a expresarse pueden, de muchas maneras y circunstancias, ser nuestro mejor argumento a favor de la verdad del evangelio. Y las personas en quienes no se permite que la fe cristiana se exprese en diversas situaciones de la vida pueden ser un argumento negativo a favor del valor y la conveniencia de lo que ofrece el cristianismo.
Hasta ahora, he argumentado oblicuamente a favor del uso de ilustraciones y ejemplos en los que las personas ocupan un lugar destacado. Sin embargo, hay otras formas de lograr la concreci\u00f3n. Una ilustraci\u00f3n puede consistir en solo una oraci\u00f3n, tal vez solo una palabra. Una met\u00e1fora — “vosotros sois la sal de la tierra” — puede exponer un asunto de manera concreta y causar una impresi\u00f3n duradera. Lo mismo es cierto de un s\u00edmil: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos.”
A algunos predicadores les puede gustar pensar en profundos modos filos\u00f3ficos. Sin embargo, no deben imaginar que sus oyentes son necesariamente de la misma inclinaci\u00f3n. Los sermones deben dise\u00f1arse para iluminar, en lugar de oscurecer, el entendimiento. La concreci\u00f3n, entonces, puede ser nuestro fuerte aliado.
6. \u00bfMuestran sus sermones variedad de temas y formas?
Los predicadores est\u00e1n bajo el mandato b\u00edblico de predicar “todo el consejo de Dios.” Si se hiciera esto, se asegurar\u00eda que los sermones tuvieran una variedad de temas, porque el alcance de ese consejo toca todos los aspectos de la vida tal como la vivimos delante de Dios.
El problema es que tendemos a tener nuestros pasatiempos y predicar en sus textos favoritos, como el predicador que predica tan a menudo sobre el hijo pr\u00f3digo que la congregaci\u00f3n comienza a sentir que el hermano mayor ten\u00eda raz\u00f3n al negarse a unirse a la fiesta. O predicamos con tanta frecuencia sobre el bautismo que la congregaci\u00f3n puede verse tentada a unirse a un grupo que no bautiza.
Si simplemente nos dejamos guiar por las Escrituras, nuestros sermones disfrutar\u00e1n de una variedad caleidosc\u00f3pica. Los temas generales tratados en la Biblia son limitados en n\u00famero, sin embargo, los diferentes contextos brindan un n\u00famero casi ilimitado de formas de enfoque. Predicar directamente a trav\u00e9s de libros b\u00edblicos seleccionados o seguir los textos sugeridos en un leccionario llevar\u00e1 al predicador a una amplia y desafiante variedad de ideas.
Por supuesto, es posible encontrar una multitud de diferentes ideas para sermones y aun as\u00ed aburrir a la congregaci\u00f3n. con ellos porque los tratamos a todos con una misma forma. Forzamos cada serm\u00f3n en el mismo molde homil\u00e9tico.
La forma m\u00e1s sencilla de salir de ese problema es dejar que el serm\u00f3n siga la forma y\/o el estilo del texto. Primero, puede proceder de manera interrogativa en un serm\u00f3n si el texto es una pregunta. Arthur John Gossip hizo eso en su serm\u00f3n cl\u00e1sico, ‘Pero cuando la vida se tambalea, \u00bfentonces qu\u00e9?’ O puede simplemente seguir el movimiento del pensamiento en el texto, siguiendo fielmente los meandros del autor mientras interpreta su significado.
“La Biblia es rica en formas de expresi\u00f3n: poes\u00eda, saga, historia narraci\u00f3n, proverbio, himno, diario, biograf\u00eda, par\u00e1bola, correspondencia personal, drama, mito, di\u00e1logo y evangelio, mientras que la mayor\u00eda de los sermones, que buscan comunicar los mensajes de ese tesoro de materiales, son esencialmente de la misma forma. 8221; observa Fred Craddock. “\u00bfPor qu\u00e9 la multitud de formas y modos dentro de la literatura b\u00edblica y la multitud de necesidades en la congregaci\u00f3n deben ser reunidas en un molde invariable, y eso copiado de los ret\u00f3ricos griegos de hace siglos? Resulta una monoton\u00eda innecesaria, pero m\u00e1s profundamente hay un conflicto interno entre el contenido del serm\u00f3n y su forma.”
7. \u00bfSus sermones contienen humor?
Considerando la seriedad del tema de la religi\u00f3n, uno podr\u00eda pensar que el humor no tendr\u00eda cabida en un serm\u00f3n. Nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad.
Encontramos humor en la Biblia. Elton Trueblood descubri\u00f3 lo suficiente como para escribir un libro titulado El humor de Cristo, Frederick Buechner lleg\u00f3 a sugerir que algunas de las par\u00e1bolas de Jes\u00fas podr\u00edan llamarse chistes sagrados. Los eruditos han descubierto juegos de palabras en los escritos del ap\u00f3stol Pablo.
Concedido, algunas personas estar\u00edan tan predispuestas contra el humor del p\u00falpito que cualquier cosa divertida no lograr\u00eda el tipo de inter\u00e9s que un predicador desear\u00eda. Adem\u00e1s, otros simplemente parecen no estar sintonizados constitucionalmente para ver el humor en nada. Sin embargo, la mayor\u00eda de la gente aprecia el buen humor, limpio, fresco y realista.
El humor contribuye a los sermones de muchas maneras. Un orador que no es muy conocido por la audiencia puede romper el hielo m\u00e1s r\u00e1pidamente con humor que de cualquier otra manera. Adem\u00e1s, es un principio psicol\u00f3gico bien conocido que un pensamiento serio despu\u00e9s de la risa causar\u00e1 una impresi\u00f3n m\u00e1s profunda que de otra manera. El humor a menudo nos ayuda a enfrentar nuestras debilidades, re\u00edrnos de ellas y tal vez incluso deshacernos de algunas de ellas.
Por supuesto, el uso del humor puede ser exagerado. Neil Postman nos ha acusado — y con algunas justificaciones — de “divertirnos hasta la muerte,” de modo que nuestra adicci\u00f3n a divertirnos nos deja con pocas ganas de discursos que tengan sustancia. Puedo imaginar una iglesia contempor\u00e1nea construida m\u00e1s sobre los talentos c\u00f3micos del predicador que sobre el evangelio y su \u00e9tica. Sin embargo, el infatigable “hombre divertido en el p\u00falpito” no podr\u00e1 abordar el dolor, la culpa, los miedos y la desesperaci\u00f3n inevitables que tarde o temprano se apoderar\u00e1n de los miembros de la congregaci\u00f3n.
La mayor\u00eda de los predicadores, sin embargo, subestiman el uso del humor. Los sermones pueden mejorar notablemente si el predicador se convierte en un observador cercano de la naturaleza humana, se permite un poco de exageraci\u00f3n obvia al describirla y evita salirse del camino por algo gracioso. Este no es un recurso para las bromas rancias que a veces provocan risitas educadas de feligreses comprensivos que no quieren que su ministro se averg\u00fcence por el silencio de una broma fallida.
8. \u00bfSe comparte usted mismo en sus sermones?
Estoy pensando en dos predicadores bastante diferentes. Uno de ellos dif\u00edcilmente puede predicar un serm\u00f3n sin relacionar su tema directamente consigo mismo. Cada verdad de las Escrituras parece tener que ser filtrada a trav\u00e9s del alambique de su experiencia personal. El otro predicador evita las historias en primera persona en los sermones y rara vez las usa. Sin embargo, el compromiso personal de este predicador con lo que dice es tan obvio que su propia imagen y t\u00edtulo est\u00e1 en todo lo que dice. No hace falta decir que estos dos predicadores tienen audiencias inusualmente atentas.
Quiz\u00e1s el primer predicador falla hasta cierto punto en reconocer que un predicador no puede experimentar personalmente todas las verdades de las que vale la pena hablar. A veces tenemos que hablar con certeza acerca de cosas que otras personas han cre\u00eddo y experiencias que pueden estar fuera de nuestra propia competencia.
Quiz\u00e1s el segundo predicador es ocasionalmente demasiado engre\u00eddo en su actitud. Sin embargo, cada uno de ellos a su manera est\u00e1 tratando de hacer sonar una nota aut\u00e9ntica en la predicaci\u00f3n cristiana: la nota del testimonio personal de la verdad que todo predicador tiene el deber de proclamar.
Phillips Brooks ten\u00eda raz\u00f3n cuando llamado predicaci\u00f3n “la verdad a trav\u00e9s de la personalidad.” Harry Emerson Fosdick dijo que predicar es “empapar a una congregaci\u00f3n con la vida y la sangre de uno.”
La predicaci\u00f3n que es modestamente autobiogr\u00e1fica, mientras que est\u00e1 aut\u00e9nticamente centrada en Dios, puede tienen un poder inusual para atraer la atenci\u00f3n de los oyentes. Dime y mu\u00e9strame de una forma u otra lo que Cristo significa para ti en tal o cual situaci\u00f3n, y te escuchar\u00e9.<\/p>\n
1. \u00bfSon favorables las condiciones f\u00edsicas donde predica?El factor m\u00e1s elemental para ganar y mantener el inter\u00e9s en un serm\u00f3n es la capacidad de la audiencia para escuchar con un grado razonable de comodidad. Cierto, los soldados han escuchado los sermones de un capell\u00e1n bajo una andanada de fuego de artiller\u00eda, pero cierta urgencia de … Continuar leyendo \u00abEvaluando el Factor de Inter\u00e9s en Tu Predicaci\u00f3n (Tercera de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17567"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17567\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}