Se produce un descubrimiento notable en el acontecimiento de la predicaci\u00f3n cuando usted y yo exploramos algunas situaciones muy ordinarias de la vida hasta sus profundidades b\u00edblicas. Encontramos al Dios Eterno apareciendo como un Extra\u00f1o en el estr\u00e9s y la tensi\u00f3n de estas situaciones.
La Presencia de Dios se vuelve v\u00edvida en las formas m\u00e1s improbables y extra\u00f1as en lo que de otro modo se considerar\u00eda hoy como un “secular“ 8221; evento. El anhelo de una pareja sin hijos por el nacimiento de un hijo, el calor de la pol\u00e9mica entre dos hermanos, la aparici\u00f3n de un ins\u00f3lito compa\u00f1ero de viaje en un viaje — estos y muchos otros eventos b\u00edblicos revelan la presencia de Dios como un extra\u00f1o.
“Situaci\u00f3n de vida” los sermones a menudo se manifiestan como un ejercicio de “c\u00f3mo hacer” consejos desde el p\u00falpito. Esto no tiene por qu\u00e9 ser. Estos sermones pueden ser la ocasi\u00f3n en que el predicador y la congregaci\u00f3n sean tomados literalmente desprevenidos por el Eterno como el Extra\u00f1o que participa intensamente en la lucha de las personas consigo mismas y entre s\u00ed en las situaciones de prueba de la vida.
La extra\u00f1a presencia de Dios y la oraci\u00f3n por los ni\u00f1os
Una de las experiencias m\u00e1s misteriosas y extra\u00f1as, incluso en presencia de la tecnolog\u00eda m\u00e9dica moderna, es el proceso de concepci\u00f3n, gestaci\u00f3n y nacimiento de un ni\u00f1o. La intervenci\u00f3n m\u00e9dica m\u00e1s avanzada en este proceso todav\u00eda est\u00e1 rodeada de misterio, asombro y asombro.
La gente todav\u00eda lucha en oraci\u00f3n, mes tras mes, esperando evidencia genuina de que se convertir\u00e1n en padres. La anticipaci\u00f3n y la frustraci\u00f3n chocan entre s\u00ed. Si el deseo sincero del alma — t\u00e1cito o expresado — es la oraci\u00f3n, entonces estos padres agonizan en la oraci\u00f3n.
Deben defenderse del humor grosero de sus amigos. Les duelen las preguntas de los abuelos demasiado ansiosos y exigentes. Les molesta la facilidad con que otros a su alrededor, a menudo en contra de su propio deseo, tienen hijos. El hecho de las actitudes casuales sobre el aborto las alarma. Su propia vida amorosa \u00edntima se vuelve forzada, tensa y contraproducente para la realizaci\u00f3n del sue\u00f1o de convertirse en padres.
Tal era la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Abraham y Sara cuando tres hombres extra\u00f1os se le aparecieron primero a Abraham en los robles de Mamre ( G\u00e9nesis 18:1-6). Abraham les llev\u00f3 agua para lavarse los pies, los invit\u00f3 a descansar bajo los \u00e1rboles y les proporcion\u00f3 comida. Este puede ser el trasfondo del Antiguo Testamento para la amonestaci\u00f3n en Hebreos 13:2: “No os olvid\u00e9is de la hospitalidad con los extra\u00f1os, porque por ella algunos sin saberlo hospedaron \u00e1ngeles.”
Estos hombres preguntaron: & #8220;\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Sarah, tu esposa?” Dios involucra persistentemente al c\u00f3nyuge de aquellos con quienes \u00c9l conversa y forma pactos. En este caso, los heraldos de la presencia de Dios les dijeron a Abraham y Sara: “Ciertamente volver\u00e9 a ti en la primavera, y tu esposa tendr\u00e1 un hijo.” Las buenas nuevas se hicieron realidad cuando naci\u00f3 Isaac.
Si est\u00e1 predicando sobre este tipo de evento, tiene otras instancias de la Presencia de Dios en el evento del nacimiento. El mensajero del Se\u00f1or se apareci\u00f3 a la esposa de Manoa (Jueces 13). Ella no le pregunt\u00f3 ni \u00e9l le dijo su nombre. \u00c9l era un extra\u00f1o para ella. Luego se apareci\u00f3 a Manoa. En ambos casos se les asegur\u00f3 y tranquiliz\u00f3 que tendr\u00edan un hijo. Naci\u00f3 Sans\u00f3n.
Ana, que no pod\u00eda dejar de llorar ni comer, encontr\u00f3 en el Templo la seguridad de que Dios le conceder\u00eda su petici\u00f3n. Dej\u00f3 de estar triste, dej\u00f3 de llorar y empez\u00f3 a comer. Su petici\u00f3n fue respondida como ella hab\u00eda pedido y naci\u00f3 Samuel.
Zacar\u00edas e Isabel “no tuvieron hijos porque Isabel era est\u00e9ril y ambos eran de edad avanzada” (Lucas 1:7). Un mensajero del Se\u00f1or se acerc\u00f3 a Zacar\u00edas en el templo y le asegur\u00f3 que su oraci\u00f3n hab\u00eda sido escuchada y que Isabel dar\u00eda a luz un hijo. Naci\u00f3 Juan el Bautista.
\u00bfCoincidencias? \u00bfMilagros? \u00bfLeyes desconocidas? Luchen con este misterio de oraci\u00f3n y participaci\u00f3n en la Presencia de Dios en el evento del nacimiento. El serm\u00f3n introduce el factor de la Presencia y la promesa en los asombrosos eventos de tener hijos.
Su serm\u00f3n ya no es una conferencia de relajaci\u00f3n y autoayuda para parejas sin hijos. Se convierte en un suministro de la Presencia de Dios en di\u00e1logo con los padres para traerles paz y promesa.
Al predicar sobre tal tema, la frustraci\u00f3n de la pareja que dice: “… pero he orado y orado, \u00a1y no ha pasado nada!” debe ser enfrentado. Una pregunta que plantean es: “\u00bfEs la Presencia de Dios un medio para su deseo de tener un hijo, o una Compa\u00f1erismo con Dios que es el deseo supremo de la persona? Independientemente de c\u00f3mo luche contra esto en su serm\u00f3n, ha cambiado el enfoque de una obsesi\u00f3n con una preocupaci\u00f3n pr\u00f3xima — tener un hijo — a una preocupaci\u00f3n \u00faltima: la Presencia de Dios, que los ama tengan hijos o no.
La Presencia de Dios como Extra\u00f1o en el Conflicto Familiar
Cuando escuchas un conflicto familiar entre hermanos, la Presencia de Dios se convierte en una pregunta meditativa suya: “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios en todo este furor?”
La historia de la astucia de Jacob al robarle la primogenitura a Esa\u00fa proporciona la base para lidiar con este tema en un serm\u00f3n (G\u00e9nesis 28 y 33). Jacob se exili\u00f3 de su hogar paterno y de Esa\u00fa. Pas\u00f3 a\u00f1os trabajando para, con y compitiendo con su suegro, Lab\u00e1n. Despu\u00e9s de mucho \u00e9xito y acumulaci\u00f3n de esposas, hijos y propiedades, emprendi\u00f3 el viaje de regreso a casa.
Mientras Jacob contemplaba la posibilidad de enfrentarse a su hermano, la ansiedad y el temor lo abrumaron. Luego, en el vado de Jaboc, envi\u00f3 a su familia, sirvientes y bienes delante de \u00e9l. Se qued\u00f3 solo. Esa noche luch\u00f3 con un extra\u00f1o, un mensajero de Dios. No sab\u00eda su nombre. Sin embargo, dijo: “… He visto a Dios cara a cara y, sin embargo, mi vida ha sido preservada.”
Era una persona cambiada, a quien la Presencia le dio un nuevo nombre. Cuando se encontr\u00f3 con su hermano Esa\u00fa, le ofreci\u00f3 regalos como se\u00f1al de paz. Esa\u00fa dijo: “Ya tengo suficiente, hermano m\u00edo; qu\u00e9date con lo que tienes para ti.” Jacob dijo: “No, te ruego que si he hallado gracia ante tus ojos, entonces acepta mi presente de mi mano; porque verdaderamente ver tu rostro es como ver el rostro de Dios, con tal favor me has recibido.”
Una vez m\u00e1s, la Presencia de Dios se convirti\u00f3 en la preocupaci\u00f3n central y \u00faltima y sus agravios entre ellos fueron resuelto. En el rostro alienado y extra\u00f1o de su hermano, Jacob experiment\u00f3 la Presencia o “rostro” de Dios.
Abundan los recursos b\u00edblicos sobre el conflicto entre hermano y hermano: Ca\u00edn y Abel (G\u00e9nesis 4), Jos\u00e9 y sus hermanos (G\u00e9nesis 3 7, 43-45), el hermano mayor y el hijo pr\u00f3digo (Lucas 15 ), el hermano que le pide a Jes\u00fas que ordene a su hermano que divida la herencia con \u00e9l (Lucas 12:13ss.). La tensi\u00f3n entre hermana y hermana se ve entre Marta y Mar\u00eda (Lucas 10:38-42), por ejemplo.
Sin embargo, el tema de la trascendente Presencia de Dios es m\u00e1s predominante que el conflicto mismo. Cuando los hermanos entran en conflicto entre s\u00ed, se vuelven extra\u00f1os entre s\u00ed. Dios se les est\u00e1 presentando en el rostro de su hermano o hermana.
Una de las formas m\u00e1s efectivas de predicar sobre este tema ser\u00eda tomar todo el p\u00e1rrafo de Lucas 12:13-21 como texto. Dos hermanos est\u00e1n en conflicto sobre c\u00f3mo se dividir\u00e1 el patrimonio de su padre fallecido. Jes\u00fas rechaza el papel de juez o abogado para ser un “divisor” sobre ellos. Sin embargo, no lo dej\u00f3 all\u00ed.
Se convirti\u00f3 en su maestro cont\u00e1ndoles la historia de un hombre que hab\u00eda construido graneros cada vez m\u00e1s grandes, una hacienda cada vez m\u00e1s grande. \u00a1Entra en la Presencia de Dios! Todo el ambiente cambia. El hombre se enfrenta a su propia muerte. En ese caso, \u00bfde qui\u00e9n ser\u00e1n todas estas cosas? Ser\u00e1n sus hijos’ \u00a1herencia por la que pelear!
Este hombre que le hab\u00eda pedido a Jes\u00fas que le dijera a su hermano que dividiera la herencia con \u00e9l, estaba m\u00e1s preocupado por la herencia que por su hermano, no sab\u00eda lo que la muerte de su propio padre ten\u00eda que ver con ense\u00f1arle sobre la vida, y tan preocupado por la herencia que no sab\u00eda que este Extra\u00f1o de Galilea era Dios encarnado! Ponga esto en su agenda para predicar sobre “Pedir lo trivial en la presencia de Cristo.”
La presencia de Dios como extra\u00f1o en compa\u00f1eros de viaje inusuales en un viaje
Cuando lo haga incluso una cantidad m\u00ednima de viajes, a menudo te encuentras y conversas con extra\u00f1os. El di\u00e1logo entre vosotros se convierte en una ocasi\u00f3n para la visitaci\u00f3n de la Presencia de Dios.
Estas personas, como extra\u00f1os, se convierten para vosotros en la Presencia misma de Dios. Su hospitalidad, sus preguntas y sus observaciones “extra\u00f1amente c\u00e1lidas” t\u00fa. A veces, un viajero puede estar pasando por tu ciudad y por alguna raz\u00f3n extra\u00f1a para ti y para \u00e9l o ella, “se deja caer” sobre tu congregaci\u00f3n de adoraci\u00f3n. Estos son eventos fortuitos. Sin embargo, a menudo se convierten en el catalizador de una aguda conciencia de la Presencia de Dios.
El relato m\u00e1s v\u00edvido de un suceso fortuito de este tipo que he encontrado en las Escrituras es el de los dos hombres en el camino a Ema\u00fas. “… Jes\u00fas mismo se acerc\u00f3 y fue con \u00e9l. Pero sus ojos fueron impedidos de reconocerlo… (Lucas 24:15-6).
Estando ellos m\u00e1s tarde sentados a la mesa para comer, en el acto de su bendici\u00f3n, partiendo y d\u00e1ndoles el pan, “se les abrieron los ojos y lo reconocieron; y desapareci\u00f3 de su vista” (Lucas 24:30-31). Sin embargo, en este encuentro casual, tuvo lugar un prop\u00f3sito, una interpretaci\u00f3n del significado de la Escritura, y el calentamiento de sus corazones en su dolor por la separaci\u00f3n de \u00c9l por la crucifixi\u00f3n.
Jes\u00fas, en la escena del Juicio Final, dice: “… Yo era un extra\u00f1o y me acogiste&” (Mateo 25:35).
Jes\u00fas se encontr\u00f3 con Saulo en el camino a Damasco. Sa\u00fal no lo conoc\u00eda. Le pregunt\u00f3: “\u00bfQui\u00e9n eres?” \u00c9l se le revel\u00f3 y Pablo lo tom\u00f3 en su vida, cambiando as\u00ed la historia del mundo gentil.
Parece que estamos tan encapsulados en nuestro grupo conocido — nuestra familia, nuestra iglesia, nuestra denominaci\u00f3n, nuestra situaci\u00f3n laboral, nuestra naci\u00f3n — que la Presencia de Dios tiene poca viveza. Estamos consumidos por la tiran\u00eda de lo familiar. En consecuencia, cuando estamos en un viaje, desprendidos de todas estas preocupaciones, Dios tiene Su mejor oportunidad para encontrarnos cara a cara en lo extra\u00f1o y lo extra\u00f1o. El extranjero se convierte en un proveedor de la presencia de Dios para nosotros.
Uno de los temas principales de la predicaci\u00f3n es superar la separaci\u00f3n entre nuestro \u00e9nfasis en la redenci\u00f3n individual y nuestra necesidad de satisfacer las necesidades sociales de los enfermos, los los pobres, los afligidos, los oprimidos.
Un serm\u00f3n sobre la presencia de Dios puede trascender esta dicotom\u00eda en la mente de muchas personas. Usted o yo podr\u00edamos elegir un tema como: “Dolor humano y presencia divina” La escena del Juicio Final en Mateo 25:31-46 es una base excelente para un serm\u00f3n exeg\u00e9tico que tratar\u00eda tres temas consecutivos:
– Una visi\u00f3n del dolor humano y un o\u00eddo para la “todav\u00eda triste m\u00fasica de la humanidad.” (V\u00e9ase William Words-worth’s ‘L\u00edneas escritas a unas pocas millas por encima de la abad\u00eda de Tintern’) En esto, describir\u00eda las situaciones sociales espec\u00edficas que est\u00e1 apelando a su gente para que las conozca.
& #8211; La visi\u00f3n de la Presencia de Cristo en este pueblo. Ilustre esto con ejemplos de personas en su propia ciudad que de hecho se han encontrado con el Cristo Viviente como Salvador y Se\u00f1or en el mismo acto de cuidar a los dem\u00e1s.
– La base del juicio de Dios o la integridad de nuestra devoci\u00f3n a \u00c9l.
Estos son algunos ejemplos de c\u00f3mo Dios como Extra\u00f1o eleva nuestros sermones de las trivialidades terrenales de la preocupaci\u00f3n humana a la realidad trascendente y transformadora de Su presencia.<\/p>\n
Se produce un descubrimiento notable en el acontecimiento de la predicaci\u00f3n cuando usted y yo exploramos algunas situaciones muy ordinarias de la vida hasta sus profundidades b\u00edblicas. Encontramos al Dios Eterno apareciendo como un Extra\u00f1o en el estr\u00e9s y la tensi\u00f3n de estas situaciones.La Presencia de Dios se vuelve v\u00edvida en las formas m\u00e1s improbables … Continuar leyendo \u00abLa presencia de Dios como extra\u00f1o en el acontecimiento de la predicaci\u00f3n (Tercera de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}