Una de las reprimendas m\u00e1s agudas que he recibido por un serm\u00f3n fue de un fiel miembro de mi congregaci\u00f3n. Era profesora universitaria de ingl\u00e9s, graduada de Harvard; por lo tanto, tom\u00e9 sus comentarios en serio.
Por alguna raz\u00f3n que hace tiempo que olvid\u00e9, o tal vez — y esto es peor — sin excusa alguna, mi serm\u00f3n fue preparado a toda prisa y presentado como una ofrenda defectuosa al Se\u00f1or y a la congregaci\u00f3n.
Despu\u00e9s del servicio, mientras hablaba a la gente en el vest\u00edbulo, mi amigo pas\u00f3 y con una una sonrisa c\u00e1lida y tranquilizadora me agradeci\u00f3 por mi serm\u00f3n y agreg\u00f3: “– \u00a1y estuvo tan bien organizado!” La flecha dio en la diana desde la parte posterior del blanco: sab\u00eda que ella sab\u00eda lo que estaba bien organizado y lo que no, y sus palabras hicieron su trabajo.
Dios ha puesto gran valor en la organizaci\u00f3n, la forma de todo lo que \u00c9l ha hecho. Todo ser vivo, desde el m\u00e1s peque\u00f1o insecto hasta el ser humano, es un milagro de organizaci\u00f3n. El serm\u00f3n puede reflejar algo de esa creatividad. La forma del serm\u00f3n puede y debe seguir la funci\u00f3n en la mente de su creador. Las siguientes preguntas est\u00e1n dise\u00f1adas para abrir ese problema.
1. \u00bfMuestra su predicaci\u00f3n variedad de forma de serm\u00f3n a serm\u00f3n?
Convengamos, para empezar, en que no hay una buena manera de estructurar un serm\u00f3n. El viejo chiste sobre “tres puntos y un poema” es solo eso — una broma. Sin embargo, tenemos mucha evidencia para la caricatura, y nos re\u00edmos cuando la escuchamos.
Algunos de nosotros tenemos que tener todos los puntos de nuestro serm\u00f3n aliterados, las palabras o frases principales en todos los puntos (y a veces las sub- puntos) comenzando con la misma letra del alfabeto. Algunos de nosotros hacemos lo que se ha llamado “exposici\u00f3n de orugas” en el que siempre nos abrimos paso laboriosamente sobre un pasaje de las Escrituras palabra por palabra sin dar la imagen total y un mensaje enfocado del texto. Tal vez todos tengamos nuestras rutinas en las que preferimos movernos, aunque ocasionalmente nos aventuramos a salir de ellas.
La misma variedad de tipos de literatura en las Escrituras mismas sugiere una variedad de posibles formas para el serm\u00f3n, formas que ser\u00eda una desviaci\u00f3n radical de los estereotipos habituales que determinan nuestro enfoque.
La profesora Gwen Walters del Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell, oriunda de Gales, present\u00f3 una vez una descripci\u00f3n de la predicaci\u00f3n galesa, parte de ella en ingl\u00e9s y otra en ga\u00e9lico. .
Un ejemplo profundamente conmovedor vino de la Ep\u00edstola de Pablo a los Romanos. Era una escena de la corte en la que el predicador, siguiendo el ejemplo del texto, mostraba dram\u00e1ticamente a Cristo el Abogado de pie y suplicando por el acusado, el pecador.
La variedad estaba en la escritura misma, y el predicador era lo suficientemente perspicaz y lo suficientemente valiente como para capturar y usar lo que hab\u00eda all\u00ed. \u00bfEres t\u00fa?
2. \u00bfLa forma del serm\u00f3n est\u00e1 moldeada por su objetivo?
Seamos claros en una cosa: el objetivo final de toda nuestra predicaci\u00f3n es ayudar a las personas a conocer a Dios y hacer Su voluntad. Sin embargo, los sermones individuales tienen pen\u00faltimos objetivos espec\u00edficos que son bastante diferentes, aunque todos apuntan hacia el objetivo m\u00e1s importante.
En general, nuestra predicaci\u00f3n har\u00e1 cuatro cosas generales: explicar, convencer, revitalizar y\/o actuar.
Cuando miramos ciertos textos, decimos de uno, “Eso necesita explicaci\u00f3n”; de otro, “Eso necesita ser discutido por”; de otro, “Eso debe inspirar y animar”; y de otro m\u00e1s, “Eso deber\u00eda mover a la gente a hacer algo.”
Sin embargo, hay algunos textos \u00fanicos que podemos abordar y usar con cualquiera de los cuatro objetivos. Tome Juan 3:16, por ejemplo. Nuestro objetivo podr\u00eda ser simplemente explicar lo que significa — nada mas. O nuestro objetivo podr\u00eda ser defender alguna verdad expresada en el texto. O nuestro objetivo podr\u00eda ser asumir la verdad en la afirmaci\u00f3n clara del texto y usar esa verdad para inspirar o animar a la congregaci\u00f3n de alguna manera. O, finalmente, podr\u00edamos usar el texto para dar forma al serm\u00f3n para llevar a las personas a un compromiso p\u00fablico de fe y obediencia.
Cada uno de estos sermones sobre el mismo texto se ver\u00eda y sonar\u00eda bastante diferente de los dem\u00e1s. La forma ha seguido a la funci\u00f3n. Por supuesto, hacer que el serm\u00f3n \u00fanico sirva para dos o m\u00e1s objetivos crear\u00eda otra forma m\u00e1s.
3. \u00bfEl serm\u00f3n tiene unidad?
Fenel\u00f3n, en sus Di\u00e1logos sobre la elocuencia, argument\u00f3 en contra de las divisiones en los sermones, diciendo que resultaban en discursos sin unidad. Observ\u00f3 que en algunos sermones las divisiones no estaban m\u00e1s relacionadas entre s\u00ed que los sermones separados en una serie de Cuaresma. La unidad que existi\u00f3 fue solo una unidad arbitraria del tema general.
Todos hemos escuchado sermones que dieron la impresi\u00f3n de que lo que escuchamos era una serie de sermones. Algunas de las llamadas predicaciones expositivas son as\u00ed. El predicador toma una palabra o una frase en el texto y se lanza a la b\u00fasqueda de una idea que el texto solo sugiere, pero que no est\u00e1 relacionada con un tema leg\u00edtimo en el texto. Luego el predicador pasa a otra palabra o frase y hace lo mismo. Y as\u00ed sucesivamente hasta que se acabe el tiempo.
El mejor serm\u00f3n funciona como un todo org\u00e1nico, con todas las partes vitalmente relacionadas. Este puede ser el caso de un serm\u00f3n sobre un texto largo, tal vez sobre un cap\u00edtulo, o incluso sobre un libro completo de la Biblia. El truco es encontrar un tema unificador que une todo. Ese tema, cooperando con el objetivo –ya sea para explicar, convencer, revitalizar o actuar\u2014determinar\u00e1 qu\u00e9 partes y cu\u00e1nto del texto usar en el serm\u00f3n. A veces una sola palabra, una frase o un verso sirve como centro de gravedad para un serm\u00f3n sobre un texto largo, y el serm\u00f3n est\u00e1 impregnado en todas sus partes por esa unidad de pensamiento.
Cuando estaba trabajando en un traducci\u00f3n de los sermones de Eduard Schweizer hace varios a\u00f1os, fue mi tarea dar un t\u00edtulo a cada serm\u00f3n, ya que en estilo continental caracter\u00edstico, la mayor\u00eda de los sermones aparec\u00edan con texto pero sin t\u00edtulo.
Descubr\u00ed que, aunque todos los sermones eran sobre textos de varios versos, pude encontrar en cada serm\u00f3n una palabra o una frase que parec\u00eda mantener unido todo el serm\u00f3n. Aunque Schweizer es un erudito b\u00edblico de renombre internacional, predica sermones siempre enfocados y claros. Su pericia exeg\u00e9tica y teol\u00f3gica est\u00e1 siempre al servicio del mensaje del texto y nunca un obst\u00e1culo para ese mensaje.
4. \u00bfEst\u00e1 dispuesto a dejar de lado los c\u00e1nones homil\u00e9ticos normales para hacer algo que las circunstancias inusuales puedan requerir?
La unidad serm\u00f3nica no es esencial ni para la salvaci\u00f3n ni para la obediencia. Si tuvieras que elegir entre la unidad en el serm\u00f3n y la oportunidad de cambiar una vida en una direcci\u00f3n nueva y correcta, por supuesto dir\u00edas, “\u00a1Deja ir la unidad de mi serm\u00f3n! Quiero ganar un alma para Dios.”
Un amigo m\u00edo le pregunt\u00f3 a Eduard Schweizer qu\u00e9 pensaba de la predicaci\u00f3n estadounidense. Me dijeron que su respuesta fue esta: “Los sermones son demasiado perfectos”. Lo que quiso decir, supongo, fue que los sermones en su conjunto no demuestran la libertad necesaria para hacer el mejor trabajo; est\u00e1n demasiado r\u00edgidamente atados a las reglas.
Un estudiante de posgrado que investigaba las formas de predicaci\u00f3n en los sermones de Agust\u00edn encontr\u00f3 una serie de sermones en los que Agust\u00edn se desviaba de su discurso previsto y hablaba extensamente sobre temas fuera de su tema principal. Aparentemente, un evento reciente o un oyente inesperado en la congregaci\u00f3n llev\u00f3 al predicador a aprovechar la ocasi\u00f3n para golpear mientras el hierro estaba caliente, incluso si distorsionaba la forma ideal del serm\u00f3n.
Agust\u00edn era ret\u00f3rico y ense\u00f1aba el tema. \u00c9l conoc\u00eda las reglas y la necesidad de ellas, pero estaba dispuesto a doblegarlas bajo la presi\u00f3n de una necesidad m\u00e1s apremiante.
Un predicador exitoso regularmente inclu\u00eda un punto especialmente para los ni\u00f1os en cada serm\u00f3n del domingo por la ma\u00f1ana. Estoy seguro de que esto ocasionalmente interfiri\u00f3 notablemente con la unidad de humor y estilo en el serm\u00f3n; sin embargo, \u00bfno estaba esto justificado?
5. \u00bfTiene el serm\u00f3n un movimiento hacia adelante?
Se dec\u00eda de los sermones del anciano predicador escoc\u00e9s Thomas Chalmers que se mov\u00edan sobre bisagras en lugar de ruedas. Predic\u00f3 un serm\u00f3n cl\u00e1sico, “El poder expulsivo de un nuevo afecto” y fue notablemente eficaz en su tiempo, sin embargo, incluso sus mejores sermones a menudo carec\u00edan de un sentido de avance.
Halford Luccock habl\u00f3 de llevar a algunos ni\u00f1os a un circo y dejarlos montar en el tiovivo. Uno de los ni\u00f1os exclam\u00f3 con deleite: \u00ab\u00a1Me encantar\u00eda vivir en un tiovivo!\u00bb. redondo; no va a ninguna parte. En deferencia a la calidad narrativa de la experiencia humana — una cosa sigue naturalmente a la otra: los sermones normalmente deben avanzar en una progresi\u00f3n definida.
Esto es f\u00e1cil de ver y afirmar cuando hablamos de una historia de la Biblia, cont\u00e1ndola desde la situaci\u00f3n a trav\u00e9s de la complicaci\u00f3n hasta la resoluci\u00f3n; o, en un serm\u00f3n m\u00e1s abstracto, de la tesis a trav\u00e9s de la ant\u00edtesis a la s\u00edntesis. Tambi\u00e9n podr\u00edamos discutir qu\u00e9 es importante, qu\u00e9 es m\u00e1s importante, qu\u00e9 es lo m\u00e1s importante; o lo que es del mundo, lo que es de la iglesia, lo que es del individuo; o pasado, presente, futuro; o entonces, siempre, ahora.
Sin duda, la pregunta “\u00bfLogra algo el serm\u00f3n?” es m\u00e1s importante que la pregunta, “\u00bfLlega el serm\u00f3n a alguna parte?” Sin embargo, el hecho de que el serm\u00f3n avance y llegue a un punto definido ayuda a que el serm\u00f3n haga algo que valga la pena.
6. \u00bfSe da una cantidad adecuada de tiempo a cada parte del serm\u00f3n?
\u00bfC\u00f3mo se asigna lo que es “adecuado” \u00bfdeterminado? Decidimos que cuestiones se basan en el material, la audiencia y la ocasi\u00f3n. Es extremadamente dif\u00edcil asignar arbitrariamente un patr\u00f3n de tiempo a un serm\u00f3n cuando el tema puede ser simple o complejo; cuando la audiencia puede ser hostil, indiferente o comprensiva; cuando la ocasi\u00f3n puede ser una c\u00e1tedra o una reuni\u00f3n de avivamiento.
Por lo general, pensamos que un serm\u00f3n comprende una introducci\u00f3n, un cuerpo y una conclusi\u00f3n. En cuanto a la introducci\u00f3n, WE Sangster prefiri\u00f3 sumergirse directamente en la discusi\u00f3n principal sin ninguna introducci\u00f3n, si eso era posible.
George A. Buttrick fij\u00f3 consistentemente su introducci\u00f3n en media p\u00e1gina. Harry Emerson Fosdick dej\u00f3 que la presentaci\u00f3n durara lo necesario para preparar el escenario para la discusi\u00f3n principal; por lo tanto, la introducci\u00f3n tend\u00eda a ser bastante larga, aunque podr\u00eda ser corta por buenas razones.
Deber\u00edamos preguntarnos de cualquier parte del serm\u00f3n: \u00bfes esto necesario o es solo un relleno? \u00bfHe asignado suficiente tiempo para ser claro en este punto? \u00bfPara dar toda la evidencia necesaria para que mi afirmaci\u00f3n sea cre\u00edble? \u00bfProporcionar suficiente material para aumentar la inspiraci\u00f3n, fortalecer el \u00e1nimo, causar una impresi\u00f3n duradera? \u00bfLlevar mi llamado a la acci\u00f3n a un cl\u00edmax efectivo? Estas preguntas bien podr\u00edan formularse con referencia a la introducci\u00f3n, el cuerpo o la conclusi\u00f3n, oa todos ellos.
7. \u00bfHace uso el serm\u00f3n de transiciones \u00fatiles?
George Buttrick y yo tuvimos un animado debate privado sobre el valor de las transiciones; es decir, palabras, frases y oraciones que se\u00f1alen o ayuden al movimiento del serm\u00f3n de una parte a otra.
Buttrick se\u00f1al\u00f3 que usted no construye arbitrariamente una presa a trav\u00e9s de un arroyo que fluye o excava una trinchera a trav\u00e9s de una carretera. El punto era: \u00bfpor qu\u00e9 obstaculizar el movimiento del serm\u00f3n con transiciones? \u00a1Un buen punto!
Desde mi punto de vista, la mejor raz\u00f3n para usar transiciones es facilitar el movimiento. Una vez escuch\u00e9 a Paul Scherer criticar un serm\u00f3n estudiantil, con especial atenci\u00f3n a sus transiciones. Scherer dijo: “Tus transiciones fueron torpes, como un elefante que se da vuelta.” Paul Bull dijo una vez: “Un buen eslab\u00f3n lleva la atenci\u00f3n sin sacudidas ni molestias, como en una l\u00ednea ferroviaria bien trazada, el tren pasa suavemente sobre los puntos de un par de l\u00edneas al siguiente.”
Si su serm\u00f3n implica una explicaci\u00f3n o un argumento, esto puede requerir una enumeraci\u00f3n estricta. Enumerar\u00e1 sus puntos usando frases como “En primer lugar … En segundo lugar … En tercer lugar ….”
Por otro lado, un serm\u00f3n que sigue una l\u00ednea de razonamiento puede usar transiciones como la que est\u00e1 al comienzo de esta oraci\u00f3n. La frase “Por otro lado” prepara al oyente para considerar una l\u00ednea de pensamiento diferente.
El tesoro de posibles transiciones es maravillosamente rico. No hay excusa para hacer una serie de transiciones est\u00e1ndar cuando se dispone de una variedad tan amplia. Leer los escritos de un ensayista selecto o un columnista de peri\u00f3dico revelar\u00e1 innumerables formas de hacer que nuestros sermones sean m\u00e1s agradables y efectivos a medida que notemos las formas en que estos escritores manejan su material.
8. \u00bfLa idea central y los puntos principales se expresan de forma clara, llamativa y memorable?
Tal vez no sea necesario, tal vez s\u00ed. Es importante poder establecer en una oraci\u00f3n o dos cu\u00e1les son los l\u00edmites del serm\u00f3n y qu\u00e9 hay dentro de estos l\u00edmites.
La declaraci\u00f3n no necesita aparecer formalmente dentro del serm\u00f3n mismo, pero debe ser el predicador’ ;s gu\u00eda constante durante el desarrollo del serm\u00f3n. Por otro lado, la congregaci\u00f3n puede encontrar \u00fatil en un serm\u00f3n de un tipo particular tener una declaraci\u00f3n inicial de lo que contendr\u00e1 el serm\u00f3n.
Un destacado predicador lleg\u00f3 a decir que debemos obtener todos del serm\u00f3n podemos en la primera oraci\u00f3n. \u00a1Quiz\u00e1s una exageraci\u00f3n, pero un buen consejo para un serm\u00f3n que explicar\u00e1 una idea o tratar\u00e1 de convencer de la verdad de una idea!
Para los mismos tipos de sermones, se deben establecer las l\u00edneas principales de explicaci\u00f3n o de argumento en relieve audaz. El prop\u00f3sito es simple: lograr que algo se entienda o se crea. La sutileza art\u00edstica puede ser contraproducente.
Otros tipos de sermones pueden no necesitar tales declaraciones de temas o puntos. \u00bfPor qu\u00e9 un serm\u00f3n narrativo debe se\u00f1alar puntos? \u00bfPor qu\u00e9 un serm\u00f3n inspirador debe se\u00f1alar puntos? \u00bfPor qu\u00e9 todo serm\u00f3n persuasivo debe se\u00f1alar puntos? Cuando el serm\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para conducir a una experiencia, los puntos pueden no tener sentido. Cuando el serm\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ado para discutir ideas y argumentos para ser grabados en la memoria, se necesitan puntos claros y llamativos.
9. \u00bfTiene la estructura del serm\u00f3n una sencillez general?
Si el texto escogido dice, “Yo (Jes\u00fas) soy el camino, la verdad y la vida,” \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos pensar que es degradante simplemente discutir el texto bajo tres encabezados: I. Jes\u00fas es el Camino; II. Jes\u00fas es la Verdad; tercero \u00bfJes\u00fas es la vida?
\u00bfQu\u00e9 tiene de malo predicar sobre el hijo pr\u00f3digo, como lo hizo un predicador, con esta divisi\u00f3n absolutamente simple: I. Enfermo del hogar; II. Nost\u00e1lgico; tercero \u00bfHogar?
Es cierto que algunos textos y temas no se prestan a un tratamiento tan simple, pero muchos s\u00ed. La tarea del predicador es, en primer lugar, tener en mente claramente el asunto en cuesti\u00f3n. No podemos aclarar a nuestros oyentes lo que no est\u00e1 claro para nosotros. Si nos queda claro, entonces podemos poner el serm\u00f3n en una forma comparativamente f\u00e1cil de entender.
Los puntos principales y las oraciones tem\u00e1ticas deben expresarse de la manera m\u00e1s simple posible. No es necesario en estas frases calificar y matizar con finos matices los aspectos complejos de nuestro pensamiento. Podemos hacer eso en la discusi\u00f3n, si es necesario.
El lector promedio puede perderse f\u00e1cilmente en las profundidades de las teolog\u00edas de Karl Barth tal como las encontramos en su Church Dogmatics. Sin embargo, sus sermones en Liberaci\u00f3n de los cautivos son modelos de claridad y sencillez. \u00bfQu\u00e9 hace la diferencia? Barth se dirigi\u00f3 a dos audiencias diferentes; por lo tanto, su enfoque para cada uno era diferente.
El bosquejo claro y simple ayuda no solo a la congregaci\u00f3n que escucha, sino que tambi\u00e9n ofrece una bonificaci\u00f3n al predicador. Los sermones que est\u00e1n construidos de manera simple son bastante f\u00e1ciles de aprender lo suficientemente bien como para ser entregados sin notas.
10. \u00bfHa revisado algunas de las formas est\u00e1ndar de los sermones para determinar la mejor forma para este serm\u00f3n?
Si su serm\u00f3n va a ser persuasivo, puede seguir la Secuencia Motivada
de Alan Monroe en cinco pasos:
I. Atenci\u00f3n
II. Necesidad
III. Satisfacci\u00f3n (de la necesidad)
IV. Visualizaci\u00f3n (de resultados de insatisfacci\u00f3n o satisfacci\u00f3n de necesidad)
V. Acci\u00f3n
Si su serm\u00f3n va a ser expositivo, puede usar los pasos I y II como introducci\u00f3n, luego explicar las Escrituras como el paso III, despu\u00e9s de lo cual resuma los puntos discutidos en III.
Si su serm\u00f3n es ser “historia,” los movimientos pueden ser los siguientes (con aplicaciones sobre la marcha):
I. Situaci\u00f3n — que se\u00f1ala un prop\u00f3sito
II. Complicaci\u00f3n — que impida el cumplimiento del fin
III. Resoluci\u00f3n — eso lleva el asunto a una conclusi\u00f3n adecuada
O el serm\u00f3n narrativo podr\u00eda:
I. Cuente la historia como sucedi\u00f3 (entonces); II. Decir lo que significa la historia (siempre); tercero Di c\u00f3mo se aplica la historia (ahora).
Un m\u00e9todo a\u00fan m\u00e1s simple: I. Cuenta la historia o explica la escritura; y II. Aplica el significado a las necesidades presentes.
Estas son solo algunas — y bastante \u00fatil — enfoques. El predicador que se preocupa por la calidad y variedad de la homil\u00eda estudiar\u00e1 y analizar\u00e1 muchos sermones para ver c\u00f3mo otros predicadores han abordado varios temas y textos y aprender\u00e1 por imitaci\u00f3n saludable, aunque no servil. Como un pintor, copie los maestros para ejercitarse, luego contin\u00fae para descubrir o mejorar tu propio estilo.<\/p>\n
Una de las reprimendas m\u00e1s agudas que he recibido por un serm\u00f3n fue de un fiel miembro de mi congregaci\u00f3n. Era profesora universitaria de ingl\u00e9s, graduada de Harvard; por lo tanto, tom\u00e9 sus comentarios en serio.Por alguna raz\u00f3n que hace tiempo que olvid\u00e9, o tal vez — y esto es peor — sin excusa alguna, … Continuar leyendo \u00abEvaluando la Forma de Tu Predicaci\u00f3n (Segunda de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}