Decenas de miles de veces al a\u00f1o se llevan a cabo funerales cristianos. Muchos de estos son oficiados por cl\u00e9rigos bien intencionados pero menos preparados que tienen que agregar otra actividad a un horario ya floreciente. El resultado es con frecuencia un mensaje f\u00fanebre que cita frases comunes destinadas a la comodidad y la comprensi\u00f3n, tomadas del mensaje f\u00fanebre publicado y adaptadas a la situaci\u00f3n inmediata. El efecto se vuelve fr\u00edo y se logra poco de lo que se deseaba.
\u00bfPor qu\u00e9 tenemos funerales en primer lugar? \u00bfPara evangelizar a los sobrevivientes? Cada vez que se da la Palabra de Dios, el efecto puede ser la convicci\u00f3n de los perdidos, pero este no es nuestro objetivo principal. Cristo, nuestro mejor modelo, no evangelizaba en funerales ni en bodas.
\u00bfSe hacen los funerales para ense\u00f1ar? Nuevamente, compartir la Palabra de Dios puede tener un efecto de ense\u00f1anza siempre que se haga, pero el objetivo principal no es presentar una lecci\u00f3n de historia o doctrina b\u00edblica.
\u00bfSe llevan a cabo funerales para que el orador pueda presentar alguna aplicaci\u00f3n innovadora? de la \u00e9tica cristiana? Claramente no. \u00bfQu\u00e9 tal escuchar una oraci\u00f3n de alg\u00fan te\u00f3logo erudito? No.
\u00bfEntonces qu\u00e9? Qu\u00e9, en efecto, sino llevar a la familia ya los amigos a enfrentarse a una realidad que luchan por aceptar. La realidad es el cambio. Las vidas ser\u00e1n irrevocablemente diferentes a partir de ahora. Falta una presencia. Hay incredulidad, ira, miedo, culpa y mucho dolor. Para un ministro de Cristo ignorar estas reacciones muy humanas y no abordarlas en el funeral es dejar de contribuir al proceso de ajuste, de sanaci\u00f3n.
Los mensajes f\u00fanebres no tienen por qu\u00e9 ser dif\u00edciles de preparar. Todos los ingredientes necesarios ya se conocen. Se debe permitir que las personas sufran, deben aceptar la realidad de la muerte; necesitan saber que el lugar vac\u00edo en el hogar nunca se llenar\u00e1 exactamente como lo han conocido; necesitan saber qu\u00e9 esperar de sus cambios emocionales en los pr\u00f3ximos meses; necesitan dedicar tiempo a recordar las cosas buenas y positivas del difunto.
El funeral inicia el proceso de curaci\u00f3n. Hasta ese momento, cuesti\u00f3n de dos o tres d\u00edas en la mayor\u00eda de los casos, los sobrevivientes han estado en estado de shock e incapaces de lidiar con la realidad. En el funeral ven los restos del difunto en presencia de otros que han venido a compartir la ceremonia final. Esto bloquea la realidad de la muerte de lleno en su lugar. Es \u00fatil que el ministro tome nota de esto, que diga que la persona est\u00e1 muerta y que la extra\u00f1aremos. No es duro ni cruel hacerlo. Ayuda a la familia a comenzar a pensar en los ajustes, en superar el dolor.
Las lecturas de las Escrituras que parecen tener la mejor recepci\u00f3n y son las m\u00e1s significativas son aquellas que son c\u00e1lidas, amables y familiares para los oyentes. Si pueden decirlas junto con el lector, los oyentes parecen encontrar mucho consuelo. El Salmo veintitr\u00e9s, por supuesto, nunca envejecer\u00e1.
La poes\u00eda tambi\u00e9n tiene un toque gentil durante un momento de dolor. Las palabras a menudo se eligen con tanto cuidado que le hablan a la mayor\u00eda de las personas en el momento del dolor. El breve poema de Robert Richardson “Good Night” es como una oraci\u00f3n y representa la ternura con la que uno se despide de la presencia de otro.
Hay otro buen prop\u00f3sito para el funeral cristiano: recordar al difunto. Esto est\u00e1 bien hecho si la familia y los amigos son guiados en un momento de recuerdo. Lo m\u00e1s probable es que cada persona presente recuerde al difunto de una manera diferente a todos los dem\u00e1s. Eso es porque los preciosos momentos personales han sido diferentes para cada uno.
El ministro puede dar un regalo maravilloso al sugerir que por un momento todos recuerden ese momento especial cuando estuvieron a solas con la persona agraciada. Recuerda la ocasi\u00f3n, la conversaci\u00f3n, los buenos sentimientos. Luego, pida a todos los parientes del difunto que recuerden las c\u00e1lidas y buenas experiencias en las reuniones familiares: Navidad, Acci\u00f3n de Gracias, cumplea\u00f1os. Recuerde c\u00f3mo la risa, la decoraci\u00f3n, la bendici\u00f3n de la comida mientras todos se tomaban de la mano alrededor de la mesa, el chillido de los ni\u00f1os felices, el olor de la comida cocinada, el momento de tranquilidad al final del d\u00eda, todo est\u00e1 relacionado con el fallecido. Se le extra\u00f1ar\u00e1, pero los recuerdos pueden ayudar a llenar un vac\u00edo.
Memorizar es recordar. \u00bfQu\u00e9 mejor lugar para comenzar que en el funeral mientras amigos amorosos y familiares cercanos est\u00e1n presentes para compartir? \u00bfQu\u00e9 mejor papel para el ministro que ser l\u00edder conmemorativo por unos breves minutos? Las recompensas son ricas para todos.
Aqu\u00ed hay un bosquejo de la parte del servicio funerario del ministro que incorpora estos elementos.
Introducci\u00f3n:
A. Oraci\u00f3n de apertura — (una invocaci\u00f3n)
B. Lecturas b\u00edblicas — (Isa\u00edas 4:32, 3a, Hebreos 11:1-6, Salmo 23)
C. Obituario — (Breve declaraci\u00f3n de fechas de nacimiento y defunci\u00f3n, familia sobreviviente)
I. El significado de nuestra presencia.
A. Discutir la realidad de esta muerte.
B. Descubrir nuestras propias necesidades en este momento.
II. El Luto (Duelo)
A. Cada uno a su manera. No hay receta. Cada uno debe respetar la forma de duelo del otro.
B. L\u00e1grimas.
C. Ira — en Dios — al difunto.
D. Culpa por estar enojado.
E. Preguntas sobre c\u00f3mo se podr\u00eda haber evitado la tragedia “si tan solo”:
1. “Yo” hab\u00eda hecho algo diferente.
2. “Ellos” habr\u00eda hecho algo diferente.
III. Empezando a adaptarse.
A. A que las cosas no vuelvan a ser iguales.
B. Para llenar la vida sin el difunto.
IV. Hacer el Memorial (recordar dirigido)
A. Contando algunas caracter\u00edsticas, h\u00e1bitos y talentos de los difuntos.
B. Recordando los preciosos momentos personales que cada uno ha tenido a solas con el difunto.
C. Recordando las reuniones familiares.
D. Recordar palabras preciosas pronunciadas una vez por el difunto.
(Nota: el ministro no nombra estas cosas; simplemente le pide a la gente que haga este recuerdo. Puede usar “Avisos” a medida que el proceso se desarrolla como , \u00ab\u00bfRecuerdas cuando Martha sol\u00eda cocinar esas maravillosas cenas navide\u00f1as? Piensa en una de esas justo ahora. \u00bfNo puedes verla ahuyentar a los ni\u00f1os de las tartas? \u00bfNo se ve oficial all\u00ed en su propia cocina?Mira ese delantal que lleva.etc.)
V. Decir adi\u00f3s
A. Poema (como el de Richardson, Buenas noches)
B. Oraci\u00f3n (Dar gracias al Padre por los c\u00e1lidos y maravillosos recuerdos del difunto).
El prop\u00f3sito del funeral es que la familia y los amigos del difunto hagan una transici\u00f3n de una etapa de la vida a la otra. El ministro cristiano est\u00e1 en una posici\u00f3n estrat\u00e9gica para ayudar a que eso suceda.<\/p>\n
Decenas de miles de veces al a\u00f1o se llevan a cabo funerales cristianos. Muchos de estos son oficiados por cl\u00e9rigos bien intencionados pero menos preparados que tienen que agregar otra actividad a un horario ya floreciente. El resultado es con frecuencia un mensaje f\u00fanebre que cita frases comunes destinadas a la comodidad y la comprensi\u00f3n, … Continuar leyendo \u00abFunerales: comienza la curaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}