\u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 tantos libros de predicaci\u00f3n no se refieren a nuestro Modelo Maestro como el modelo maestro de predicaci\u00f3n?
\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos olvidar a Jes\u00fas el Predicador? \u00bfNo abandon\u00f3 la gente las ciudades y aldeas para escuchar sus sermones en el desierto?
\u00bfNo lo escuch\u00f3 con gusto la “gente com\u00fan? \u00bfRecordamos a sus cr\u00edticos que dec\u00edan: “Jam\u00e1s hombre alguno habl\u00f3 como \u00e9l?”
Jes\u00fas vivi\u00f3 en una cultura de contar historias. Las tradiciones y las historias de h\u00e9roes eran el entretenimiento oral. La historia hebrea pas\u00f3 de una generaci\u00f3n a la siguiente a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de estas historias vespertinas.
Los valores, la moral y las costumbres cabalgaron sobre las narraciones intercambiadas junto al fuego. As\u00ed que la narraci\u00f3n de historias estaba en su sangre. Ense\u00f1\u00f3 conceptos tan pesados como la compasi\u00f3n, el perd\u00f3n y la responsabilidad personal con historias sencillas del Buen Samaritano, el Hijo Pr\u00f3digo y un Sembrador. Sus historias no solo captaron la atenci\u00f3n, sino que transmitieron convincentemente mensajes inolvidables. Sin preocuparse nunca por un serm\u00f3n de tres puntos, Jes\u00fas impulsa solo un concepto con cada par\u00e1bola.
Al igual que el rey Sa\u00fal, que mir\u00f3 al ni\u00f1o David con su diminuta honda y decidi\u00f3 vestirlo con una armadura de adulto, buscamos Maneras de vestir a Jes\u00fas’ predicaci\u00f3n. Las narraciones directas de Jes\u00fas parecen avergonzarnos. Queremos reestructurarnos. Queremos reorganizar. Queremos mostrar nuestro aprendizaje.
Sin embargo, Jes\u00fas’ la predicaci\u00f3n, como la misma Palabra de Dios, ofrece un curso invaluable en estrategia de comunicaci\u00f3n, un modelo pr\u00e1ctico de estilo de p\u00falpito efectivo. Jes\u00fas, como la Biblia, es inductivo.
Su predicaci\u00f3n tiene mucho que decir: las historias de vida pueden instruir e iluminar a los oyentes. Los ejemplos llevan a los oyentes a sus propias conclusiones (y las de Dios) sin mucha oposici\u00f3n fuerte. Las comparaciones, las preguntas y las narraciones pueden conducir suavemente a las mismas conclusiones s\u00f3lidas que el predicador exhortante deductivo tradicionalmente acent\u00faa desde el principio.
El veinte por ciento del Nuevo Testamento consiste en las palabras directas de Jes\u00fas, unas 34,450 de un total de 181,253 palabras. Equivaldr\u00edan a unos 10 sermones de treinta minutos. Seguramente eso es suficiente para ayudarnos a captar su esp\u00edritu y t\u00e9cnica para la predicaci\u00f3n inductiva.
Otros predicadores en la Biblia, antes y despu\u00e9s de Jes\u00fas, usan un enfoque inductivo similar.
El Predicador en el Libro de Eclesiast\u00e9s modela el proceso inductivo. \u00c9l cita la experiencia desde la matriz hasta los gusanos como elementos concretos de la vida que conducen a una conclusi\u00f3n cr\u00edptica al final de su poderoso mensaje de 40 minutos:
“Escuchemos la conclusi\u00f3n de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre. Porque Dios traer\u00e1 toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.”
Los sermones en el Libro de los Hechos tambi\u00e9n demuestran una estructura inductiva. Por ejemplo, Pablo cuenta la historia de su conversi\u00f3n tres veces en diferentes ocasiones, Pedro es inductivo en Pentecost\u00e9s y Esteban pospone su propia ejecuci\u00f3n al contar las historias de nueve patriarcas en su historia de Israel.
No solo Jes\u00fas, sino cada otro predicador, cada libro de la Biblia (con la excepci\u00f3n de Proverbios) acent\u00faa el proceso inductivo. Todo esto supone que podemos aprender de la experiencia. Todos cuentan sus historias. Todo comienza con la vida, lo concreto, lo conocido. Todos hacen preguntas. Todos son inductivos, comenzando con la vida y la experiencia, conduciendo a conclusiones, conceptos, principios.
\u00bfQu\u00e9 cambi\u00f3 la naturaleza narrativa inductiva de la predicaci\u00f3n temprana? \u00bfC\u00f3mo amonton\u00f3 la homil\u00e9tica la predicaci\u00f3n en el molde deductivo griego de declarar nuestras proposiciones al comienzo de nuestros sermones? \u00bfD\u00f3nde perdi\u00f3 la predicaci\u00f3n sus historias?
Un pastor me escribi\u00f3 recientemente: “En el seminario, mis profesores me dijeron: ‘solo tienes 25 minutos para resucitar a los muertos. No pierdas el tiempo contando historias.’ Pero mi experiencia de 10 a\u00f1os me obliga a contar historias o perder a toda la congregaci\u00f3n cuando predico. La predicaci\u00f3n inductiva me ayuda a no sentirme culpable. Me anima a hacer lo que mi experiencia me impulsa a hacer: comenzar compartiendo experiencias, contando historias.
Eso fue lo que hizo Jes\u00fas. \u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas?
Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte Predicaci\u00f3n inductiva: ayudar a las personas a escuchar, Crossway Books, Westchester, IL; 1983; Ralph L. Lewis con Gregg Lewis.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 no predicamos como Jes\u00fas? \u00bfPor qu\u00e9 tantos libros de predicaci\u00f3n no se refieren a nuestro Modelo Maestro como el modelo maestro de predicaci\u00f3n?\u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos olvidar a Jes\u00fas el Predicador? \u00bfNo abandon\u00f3 la gente las ciudades y aldeas para escuchar sus sermones en el desierto?\u00bfNo lo escuch\u00f3 con gusto la “gente com\u00fan? \u00bfRecordamos a … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 tiene de malo Jes\u00fas? \u00bfPredicar?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17588","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17588","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17588"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17588\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}