Alexander Whyte fue el mayor predicador de su \u00e9poca en Escocia. Pocos predicadores han hecho tanto para realzar los ideales del p\u00falpito, y la instrucci\u00f3n y la inspiraci\u00f3n que se derivan de la historia de su vida son m\u00faltiples. Con toda su ternura y humildad, su libertad del ego\u00edsmo y la preocupaci\u00f3n por s\u00ed mismo, Whyte se encuentra en la l\u00ednea directa de los profetas hebreos. Los rel\u00e1mpagos y truenos del Sina\u00ed relampaguean y estallan sobre toda su obra cuando se dirige a la conciencia de sus oyentes.
Naci\u00f3 en Kirriemuir el 13 de enero de 1836. Cuando solo ten\u00eda doce a\u00f1os le dijo a su madre: &# 8220;Voy a ser ministro.” En sus d\u00edas de universidad, le escribi\u00f3 a un amigo: \u00abEstoy leyendo como un lobo hambriento\u00bb. Despu\u00e9s de cuatro a\u00f1os como ministro asistente en Glasgow, en 1870 fue llamado para convertirse en colega del Dr. Candlish en Free St. George’s, Edimburgo. En su primer serm\u00f3n dijo: “Cualesquiera que sean las fuerzas, los dones, los logros o la experiencia que deba traer aqu\u00ed, ya sean grandes o peque\u00f1os, por la gracia de Dios, me consagrar\u00e9 a la b\u00fasqueda instant\u00e1nea de la una obra para salvarme a m\u00ed mismo y a los que me escuchan.”
Tres a\u00f1os despu\u00e9s, Candlish muri\u00f3 y Whyte se convirti\u00f3 en el \u00fanico ministro. Su predicaci\u00f3n desde el principio combin\u00f3 la nota de masividad intelectual con la de calidez espiritual. La apelaci\u00f3n moral en su predicaci\u00f3n fue su marca sobresaliente. Aport\u00f3 doctrina para influir en los hechos m\u00e1s severos de la vida. Vivi\u00f3 en la vida de la eternidad y lleg\u00f3 a los lugares m\u00e1s profundos de la conciencia.
Dr. Cuando se le pregunt\u00f3 a James Black, su sucesor, qu\u00e9 cualidades especiales se encuentran detr\u00e1s del trabajo del p\u00falpito de Whyte, dijo que ten\u00eda dos virtudes que ayudan a explicar c\u00f3mo su arco permaneci\u00f3 fuerte durante un ministerio continuo y prolongado. La primera era que era un glot\u00f3n del trabajo, que se ordenaba y planificaba con mucho tiempo de antelaci\u00f3n. Estaba en su escritorio, l\u00e1piz en mano, a las ocho de la ma\u00f1ana del lunes, y su trabajo estaba tan planeado que el s\u00e1bado era pr\u00e1cticamente un d\u00eda libre. Pod\u00eda perdonar cualquier pecado en el ministerio excepto la pereza.
Fue estudiante hasta el d\u00eda de su muerte. Le\u00eda mucho y siempre tomaba notas mientras le\u00eda. La segunda virtud de Whyte era que en todo lo que intentaba hacer se contentaba con ser \u00e9l mismo. Aprovech\u00f3 al m\u00e1ximo todos los dones que Dios le hab\u00eda dado. Puso cada gramo de fuerza en cada esfuerzo. Utiliz\u00f3 su imaginaci\u00f3n para tratar con los personajes de la Biblia hasta que termin\u00f3 pensando en im\u00e1genes.
Roberston Nicoll, en un tributo conmemorativo a Whyte, dijo: “Lo que primero impresion\u00f3 al oyente fue su intensa seriedad. Hab\u00eda fuego en \u00e9l. En sus mejores sermones, sus sermones eran maravillosos por su elocuencia pura, verdadera y genuina. Causaron una gran impresi\u00f3n. Ten\u00eda una creencia absorbente en el poder del p\u00falpito. No fracas\u00f3 en ninguna actividad, pero el p\u00falpito era su trono.”
El mismo Whyte dijo: “El p\u00falpito es una amante celosa y no tolerar\u00e1 una lealtad dividida.” Ma\u00f1ana, tarde y noche, su Biblia estaba en sus manos. Las horas de la ma\u00f1ana eran sagradas para estudiar. Despu\u00e9s del almuerzo sali\u00f3 a sus rondas pastorales; una vez le dijo a un ministro m\u00e1s joven que no pod\u00eda predicar con menos de mil visitas al a\u00f1o. Las noches se pasaban en reuniones o en el estudio. La suya fue una vida sin prisas, sin descanso y, como alguien dijo de \u00e9l, \u00absu industria era m\u00e1s de la mitad de su genio\u00bb. Aprendemos mucho sobre sus m\u00e9todos de preparaci\u00f3n de sermones de su autobiograf\u00eda. titulado “En estudio y p\u00falpito.” Era un tomador de notas sistem\u00e1tico, principalmente debido a su memoria defectuosa. Siempre llevaba en el bolsillo una peque\u00f1a libreta para capturar y conservar las ideas que le llegaban en momentos inesperados. Pero esto fue solo una extensi\u00f3n del instrumento central de su estudio, la Biblia intercalada, cuyas p\u00e1ginas se llenaron densamente de referencias.
Al enviar una Biblia de estudio interfoliada a su sobrino, Hubert L. Simpson, quien estaba preparando para el ministerio, escribi\u00f3: “He usado una Biblia as\u00ed desde que estaba en su etapa de estudio y el uso que ha tenido para m\u00ed es incre\u00edble. Durante m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os, nunca ha pasado una semana, apenas un d\u00eda, que no haya ingresado algunas notas en \u00e9l. Nunca le\u00ed nada que arroje luz sobre ning\u00fan pasaje de las Escrituras que no establezca la referencia en mi Biblia frente al pasaje que ilustra. Con el paso del tiempo, mi Biblia se ha llenado de material ilustrativo y sugerente de mi propia colecci\u00f3n y, por lo tanto, seguro que me ser\u00e1 \u00fatil en mi trabajo. — una vez dijo que ten\u00eda m\u00e1s ideas de las que sab\u00eda qu\u00e9 hacer con — pero se esforz\u00f3 infinitamente por encontrar la manera m\u00e1s llamativa de expresarlos. Le escribe a un amigo el viernes por la tarde que est\u00e1 resuelto a romper el segundo borrador de su serm\u00f3n para el domingo y agrega: \u00abEsto me clavar\u00e1 en mi escritorio todo el d\u00eda de ma\u00f1ana\u00bb. Cuando ten\u00eda setenta a\u00f1os dijo en una carta a uno de sus hijos: “Escrib\u00ed mi \u00faltimo serm\u00f3n de la ma\u00f1ana tres veces.”
“Un buen estilo, especialmente en sagrada composici\u00f3n, es uno de los deleites m\u00e1s puros de mi vida,” escribi\u00f3 Whyte. Siempre ten\u00eda una copia del Thesaurus of English Words and Phrases de Roget en su escritorio y solo con un largo y severo esfuerzo logr\u00f3 “ese feliz atrevimiento en el uso de las palabras” que marc\u00f3 su estilo en a\u00f1os posteriores. Hizo de Newman su modelo en el cuidado que prodig\u00f3 en la escritura de sus sermones.
Whyte puso gran \u00e9nfasis en la entrega, as\u00ed como en el estilo. Escribiendo a uno de sus asistentes que estaba a punto de ser ordenado, lo inst\u00f3 a poner todo lo que estaba en su entrega del serm\u00f3n, ya que el asunto estaba muerto sin entrega. Su bi\u00f3grafo, hablando de la entrega de Whyte, dice: “Cu\u00e1n grande fue su alcance. C\u00f3mo la devoci\u00f3n de su naturaleza encontr\u00f3 expresi\u00f3n en \u00e9l. C\u00f3mo las primeras palabras del servicio llevaron consigo el sentido de la presencia misma de Dios. C\u00f3mo cay\u00f3 en contrici\u00f3n o advertencia, y se elev\u00f3, se hinch\u00f3 y se emocion\u00f3 en la urgencia de la s\u00faplica. Cu\u00e1n apropiado fue un instrumento para la presentaci\u00f3n de su mensaje.”
Cuando predicaba en peque\u00f1as reuniones, Whyte prescind\u00eda de un manuscrito y hablaba desde la plenitud de su coraz\u00f3n. Pero en su propio p\u00falpito us\u00f3 su manuscrito, temiendo que si hablaba improvisadamente todos los domingos su predicaci\u00f3n perder\u00eda sustancia y alcance. Una vez, despu\u00e9s de un solemne serm\u00f3n de A\u00f1o Nuevo, un miembro de la iglesia fue a agradecer al ministro. Termin\u00f3 con las palabras: “Me lleg\u00f3 al coraz\u00f3n como si hubieras venido directamente de la sala de audiencias”. “Tal vez lo hice” fue la respuesta.
La pr\u00e9dica de Whyte era personal, \u00e9tica, introspectiva y trataba con moderaci\u00f3n la especulaci\u00f3n o los problemas sociales. Su fuerza resid\u00eda en la uni\u00f3n de una imaginaci\u00f3n espiritual con un conocimiento profundo y escrutador del car\u00e1cter humano. En un serm\u00f3n sobre la historia de la vida de Oseas, comienza con estas palabras: “La Biblia no fue f\u00e1cil de escribir. La Biblia no se puede predicar f\u00e1cilmente.”
Hab\u00eda mucho que era sombr\u00edo en su visi\u00f3n de la vida cristiana. “Algunas personas,” \u00e9l dijo, “hablemos de salir del miserable cap\u00edtulo 7 de Romanos. Nunca saldr\u00e1s de esto mientras yo sea tu ministro.” Pero \u00e9l mismo emergi\u00f3 de \u00e9l a veces. Cuando renunci\u00f3 a su pastorado al Dr. John Kelman, este \u00faltimo dijo de \u00e9l: “Ha sido el profeta del pecado m\u00e1s ardiente de nuestra generaci\u00f3n y el amigo m\u00e1s tierno de los pecadores.” Uno de sus mayores dijo de \u00e9l: “Ning\u00fan predicador me ha tirado al suelo tan a menudo o tan completamente como lo ha hecho el Dr. Whyte, pero ning\u00fan hombre me ha levantado con tanta ternura y me ha vuelto a poner de pie.&# 8221;
Su propia conciencia de pecado hizo que su predicaci\u00f3n fuera conmovedora. Dirigi\u00e9ndose a una audiencia de pobres, dijo que hab\u00eda averiguado el nombre del hombre m\u00e1s malvado de Edimburgo. “Su nombre es Alexander Whyte.”
El secreto de su poder resid\u00eda en el hecho de que le dec\u00eda a la gente la terrible verdad sobre s\u00ed mismos, sondeando hasta lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n humano. Los hizo enfrentar el hecho del pecado, su realidad y horror, y seguir su curso hasta su pago en la muerte. Hizo esto no solo por su rico uso del realismo de la poes\u00eda, la ficci\u00f3n y la biograf\u00eda, sino por su propia experiencia de sus tentaciones.
Sin embargo, el efecto total de tal predicaci\u00f3n no fue deprimente. Estuvo lleno de aliento porque la visi\u00f3n del pecado nunca estuvo muy lejos de la visi\u00f3n de la gracia.
John Kelman cuenta c\u00f3mo intent\u00f3 un domingo predicar un serm\u00f3n al estilo de Whyte, pero luego en la sacrist\u00eda de Whyte. le dijo: “Entrega tu propio mensaje.” Puede que a algunas personas no les guste el mensaje de Whyte o su estilo, pero eso no le preocupaba. Un ministro cuenta c\u00f3mo una vez, cuando era estudiante, escuch\u00f3 a Whyte predicar de un personaje del Antiguo Testamento, y coment\u00f3: “No estaba de acuerdo con todo lo que dec\u00eda, su ex\u00e9gesis, su interpretaci\u00f3n y su aplicaci\u00f3n, pero sin embargo \u00e9l me hizo temblar por la espalda.”
Durante su vida, Whyte no public\u00f3 ninguno de sus sermones de los domingos por la ma\u00f1ana, aunque su serie de estudios de personajes de la Biblia y Bunyan dados como conferencias vespertinas eran ampliamente conocidas. Despu\u00e9s de su muerte se publicaron dos vol\u00famenes de los sermones matutinos. Uno es una serie de sermones sobre la oraci\u00f3n, 23 en total, titulado Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a orar. Las palabras de ese t\u00edtulo se combinaron con alg\u00fan otro texto para exhibir varios aspectos de la vida de oraci\u00f3n. Su imaginaci\u00f3n alt\u00edsima, su fuerte instinto dram\u00e1tico y su conocimiento experimental de la vida espiritual se ejemplifican en estos sermones.
El otro volumen de sus sermones matutinos es Con misericordia y con juicio. Ning\u00fan serm\u00f3n que predic\u00f3 estuvo lejos de ese doble tema. Entre los 22 sermones de este libro se encuentran algunos mensajes de Comuni\u00f3n, incluido el serm\u00f3n sobre el Rescate, que fue un acontecimiento inolvidable en la vida espiritual de quienes lo escucharon.
Se concede un inter\u00e9s especial a los dos sermones finales de su largo ministerio. — que en “la crecida del Jordan,” que fue lo \u00faltimo que pudo predicar el 11 de marzo de 1917 y que sobre “La pregunta del ni\u00f1o hebreo” que fue preparado para un servicio de Comuni\u00f3n pero que no pudo entregar.
“Toda la experiencia muestra,” dice James Denny, “que el Evangelio gana por su magnitud, y que el verdadero m\u00e9todo para el evangelista es poner las grandes cosas al frente.” Eso fue lo que dijo Whyte, como lo demuestra un vistazo a cualquiera de sus m\u00e1s de veinte vol\u00famenes. Al escribirle a un ministro amigo, dice: “De alguna manera, un gran texto del Evangelio es siempre el texto m\u00e1s dif\u00edcil de predicar para m\u00ed, a fin de hacerlo fresco e interesante. Pero dif\u00edcil o f\u00e1cil, debo predicar m\u00e1s sobre tales textos, y t\u00fa tambi\u00e9n. Es por esos textos, por encima de todo, por lo que tenemos nuestros p\u00falpitos encomendados a nosotros.”
Whyte hizo mucho hincapi\u00e9 en el uso de la imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n. Fue ah\u00ed, como dice su bi\u00f3grafo, donde estuvo su fuerza. Ten\u00eda poco sentido hist\u00f3rico. Era un vidente y un m\u00edstico, cuya mente se mov\u00eda habitualmente en el nivel imaginativo. Dej\u00f3 que su imaginaci\u00f3n atravesara los temas o personajes sobre los que predicaba. No fue casualidad que dos tercios de los vol\u00famenes de sermones que llevan su nombre contengan en su t\u00edtulo la palabra Car\u00e1cter.
\u00c9l nunca olvid\u00f3 que la predicaci\u00f3n est\u00e1 destinada a hacer algo. Todos los dones del predicador — de la imaginaci\u00f3n, del saber, de la ense\u00f1anza, de la oratoria- deben ser dirigidos a este fin, para que pueda convencer y convertir. Fracasar en esto es dejar su tarea inconclusa.
As\u00ed que en sus sermones hab\u00eda aguijones y anzuelos en la palabra que no pod\u00edan ser sacudidos. En un momento arrasaba la conciencia con un fuego de preguntas: “\u00bfAlguna vez negaste a un amigo? \u00bfAlguna vez te sentaste quieto y escuchaste a un amigo tuyo calumniado, testificado por testigos contratados y condenado? O se volv\u00eda hacia sus oyentes con un golpe de espada repentino y punzante, como cuando recita los detalles de la Crucifixi\u00f3n: “y cuando hubieron colocado una corona de espinas,” \u00e9l interrumpi\u00f3, “Me pregunto en qu\u00e9 jard\u00edn del perezoso creci\u00f3?” “\u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 estar all\u00ed?” llor\u00f3 al final de un pasaje embelesado sobre la bienaventuranza de los redimidos; y luego, repentina y solemnemente, “\u00bfY qu\u00e9 ser\u00e1 no estar all\u00ed?”
En 1909, a una edad en la que muchos habr\u00edan pensado en jubilarse, Whyte se convirti\u00f3 en director del New College de Edimburgo. . Tuvo singular \u00e9xito en ganarse el afecto y la confianza de sus alumnos y en relacionar la vida del colegio con la de la iglesia. En 1917 renunci\u00f3 y muri\u00f3 mientras dorm\u00eda el 6 de enero de 1921. En los \u00faltimos a\u00f1os su vida se convirti\u00f3 en una peregrinaci\u00f3n de una temporada de Comuni\u00f3n a otra. Barbour dice de \u00e9l: \u00abViv\u00eda constantemente en la pasi\u00f3n de su Se\u00f1or\u00bb. que el Dr. Whyte le escribi\u00f3 a un ministro metodista que le hab\u00eda escrito para pedirle consejo: “Nunca piense en dejar de predicar. Los \u00e1ngeles alrededor del trono te envidian por tu gran obra. Dices que apenas sabes c\u00f3mo o qu\u00e9 predicar. Mira dentro de tu propio coraz\u00f3n pecaminoso, y retrocede a tu vida pecaminosa, y alrededor del mundo lleno de pecado, y abre tu Nuevo Testamento y aplica a Cristo a ti mismo y a tu gente y predicar\u00e1s m\u00e1s fresca y poderosamente cada d\u00eda. ”<\/p>\n
Alexander Whyte fue el mayor predicador de su \u00e9poca en Escocia. Pocos predicadores han hecho tanto para realzar los ideales del p\u00falpito, y la instrucci\u00f3n y la inspiraci\u00f3n que se derivan de la historia de su vida son m\u00faltiples. Con toda su ternura y humildad, su libertad del ego\u00edsmo y la preocupaci\u00f3n por s\u00ed mismo, … Continuar leyendo \u00abAlexander Whyte: profeta escoc\u00e9s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}