La palabra “crisis” en ingl\u00e9s significa un momento en que una situaci\u00f3n particular debe continuar, revertirse o cambiarse en una nueva direcci\u00f3n. Es un “momento decisivo” o un “punto de inflexi\u00f3n” en el curso de la existencia humana. Hay que tomar decisiones.
Estos tiempos se pueden predecir hasta cierto punto, como en los casos de crisis de desarrollo como el momento de comenzar y terminar la escuela, el momento en que una pareja va a tener un hijo, el momento en que pueden deja de tener hijos, el momento en que una persona se jubila. Otros tipos de crisis se acercan m\u00e1s a las crisis de emergencia en el sentido de que no se pueden predecir, como la aparici\u00f3n de una determinada enfermedad, la muerte de una persona, un accidente o un tornado.
No es de extra\u00f1ar, entonces, que en el Nuevo Testamento la palabra krisis significa tiempo de juzgar, de juicio. En su significado final se refiere al D\u00eda del Se\u00f1or cuando seremos juzgados por las obras que hemos hecho. La literatura contempor\u00e1nea de ciencias del comportamiento observa que una crisis es un momento de estr\u00e9s cuando la vida misma — que avanza independientemente de qu\u00e9 tipo de decisiones voluntarias no tomemos — literalmente se sienta en juicio sobre nosotros y fuerza un cambio. Como dice Omar Khayyam:
El dedo que se mueve escribe y habiendo escrito, sigue adelante
Y toda tu piedad, ni todo tu ingenio
Puede atraerlo para cancelar media l\u00ednea
Ni todas tus l\u00e1grimas lavar\u00e1n ni una palabra de ello.
Por lo tanto, cuando estamos predicando para satisfacer las necesidades de las personas en tiempos de crisis, el tono moralista y exhortatorio de una pl\u00e9tora de “Deber\u00edamos” y “Deber\u00edamos” son realmente tan innecesarios como decir: “\u00a1Deber\u00edamos levantarnos antes del amanecer para ayudar a que salga el sol!” Las crisis ocurren como parte del “isness” de vida.
Predicar para satisfacer las necesidades de las personas en crisis de esta manera requiere cierto conocimiento real y disciplina personal de nuestra parte. Si nos informamos fielmente y nos sometemos a estas disciplinas, podemos convertirnos en int\u00e9rpretes efectivos tanto del “nowness” de las crisis humanas y “la forma de las cosas por venir” en la vida de las personas.
Conocimiento b\u00e1sico de las crisis humanas comunes
Es imperativa la preparaci\u00f3n previa para predicar a fin de enfrentar las crisis humanas. Un predicador necesita leer libros como Identity and the Life Cycle: Daniel Levinson, de Erik Erikson, The Seasons of a Man, de Carol Gilligan, In Another Voice: Havighurst, de Erik Erikson. #8217;s, Human Development and Education y Oates’, Manejando su estr\u00e9s.
Del mismo modo, los pastores contribuyen a su propia educaci\u00f3n organizando grupos de apoyo y compa\u00f1erismo para personas que atraviesan crisis espec\u00edficas. Si un pastor dirige estos grupos, el grupo se convierte en una oportunidad para “escuchar” sobre c\u00f3mo es realmente hacer frente a tales crisis. Es una forma de conocer a su gente en algo m\u00e1s que una charla social. Es una forma de preparar su ser para predicar como una parte imperativa de la preparaci\u00f3n del serm\u00f3n.
Por ejemplo, un grupo de padres j\u00f3venes con ni\u00f1os en diferentes grupos de edad como enfoque podr\u00eda organizarse con un grupo de edad para cada ma\u00f1ana en una semana entera. Se podr\u00eda organizar discretamente un grupo de abuso de drogas y alcohol semanalmente. Un grupo de personas viudas o un grupo de personas a punto de jubilarse podr\u00eda ser otro grupo en curso.
Estos grupos bien pueden servir como “consultores” al pastor en cuanto al contenido, direcci\u00f3n y tono de la predicaci\u00f3n en varias crisis. Si la moral del grupo es buena, entonces forman un equipo de reclutamiento para animar a otras personas a escuchar el serm\u00f3n.
Un punto de vista sobre el serm\u00f3n sobre las crisis
Sea lo que sea un serm\u00f3n sobre las crisis humanas, no debe ser simplemente un conjunto de dichos sabios o un tratado psicol\u00f3gico sobre las formas de enfrentar, soportar y superar determinados tipos de crisis. Se pueden usar dichos sabios y sabidur\u00eda psicol\u00f3gica, pero el serm\u00f3n sobre las crisis es mucho m\u00e1s que uno o ambos. El serm\u00f3n examina la relaci\u00f3n de la persona afectada por la crisis con Dios en Cristo y la relaci\u00f3n de Dios en Cristo con \u00e9l o ella en esta crisis.
Adem\u00e1s, las crisis humanas deben describirse como positivas y dimensiones negativas. No todas las crisis son “malas.” No todos son “buenos.” Cualquier crisis tiene dimensiones tanto dolorosas como redentoras.
La graduaci\u00f3n de los estudiantes del \u00faltimo a\u00f1o de la escuela secundaria en su congregaci\u00f3n es un momento de celebraci\u00f3n, pero tambi\u00e9n representa la disoluci\u00f3n del grupo de compa\u00f1eros a diario. Hacer nuevos amigos en el trabajo, en la universidad o en el ej\u00e9rcito exige el comienzo de una nueva vida.
Los padres y hermanos de Jos\u00e9 fueron azotados por la hambruna. Sin embargo, la crisis reuni\u00f3 a la familia. Jos\u00e9 dijo a sus hermanos: “Vosotros pensasteis mal contra m\u00ed; pero Dios lo encamin\u00f3 a bien, para que se cumpliera lo que sucede hoy, para dar vida a mucha gente.”
En otras palabras, el predicador capta la iron\u00eda y la ambig\u00fcedad de las crisis humanas, es decir, que toda maldici\u00f3n est\u00e1 aleado con bendici\u00f3n y toda bendici\u00f3n est\u00e1 mezclada con peligro. Como suele decirse, la palabra “crisis” en chino significa tanto peligro como oportunidad.
Nuevamente, el serm\u00f3n mismo universaliza la experiencia de la crisis de tal manera que involucra a todos en el sonido de la voz del predicador. Por ejemplo, el nacimiento de un ni\u00f1o no es solo para los padres, sino tambi\u00e9n para los abuelos, t\u00edos, t\u00edas, bisabuelos. Los ni\u00f1os peque\u00f1os que no tienen abuelos a menudo encuentran sustitutos para ellos en la iglesia.
La esencia del serm\u00f3n sobre las crisis
El contexto b\u00edblico y la base para el serm\u00f3n sobre una crisis dada es el primer mensaje del predicador. preocupaci\u00f3n por la sustancia. Por ejemplo, las narraciones de nacimiento de la Escritura proporcionan esto para la crisis del advenimiento de un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. (Note Gen. 18:9-15; 21:7-9; Ex. 1:15-2:10; Jueces 13, Rut 4:13ff. I Sam 1:1-28. Jer. 1:4ff.; 20 :18; 6:24; 13:21; 22:23; 30:6: 48:41; 50:43. Lucas 1:1-80.) Un serm\u00f3n de seguimiento sobre “La matanza de los inocentes& #8221; mencionado en Mateo 2:16 tiene un excelente contexto b\u00edblico para predicar sobre el abuso infantil y “la vuelta del coraz\u00f3n de los padres hacia sus hijos” mencionado en Lucas 1:17 a trav\u00e9s de la Presencia de Cristo.
La pr\u00f3xima aventura com\u00fan de la vida humana — tan recurrente como el nacimiento de un hijo — es el evento de la muerte. El afrontar la muerte, la experiencia del duelo, es un “prototipo” crisis de interpretaci\u00f3n del sentido mismo de la vida misma. No se puede predicar sobre un tema como “\u00bfQu\u00e9 es una buena muerte?” sin hacer una declaraci\u00f3n muy positiva sobre lo que es una buena vida. Creo que ser\u00eda muy valioso para una congregaci\u00f3n escuchar un serm\u00f3n sobre “\u00bfQu\u00e9 es una buena vida?” (con un texto como Gal. 2,20) despu\u00e9s de escuchar uno el domingo anterior sobre “\u00bfQu\u00e9 es una buena muerte?” (con un texto como II Tim. 4:6-7).
Otra crisis importante en la existencia humana es el matrimonio, que puede ir acompa\u00f1ado de la decisi\u00f3n de ser soltero. \u00bfExiste hoy alguna justificaci\u00f3n para la decisi\u00f3n de estar soltera? \u00bfO hemos tendido a hacer un \u00eddolo de la instituci\u00f3n del matrimonio? Esta decisi\u00f3n se toma a nuestro alrededor, pero \u00bfse reconocen en los sermones? \u00bfQu\u00e9 pasa con aquellos para quienes la vida de soltero es una necesidad forzada o coaccionada? Una vez m\u00e1s, la elecci\u00f3n del tema de los sermones sobre las crisis de la vida permite reconocer la iron\u00eda y la ambig\u00fcedad de la vida humana. El pastor sabio, en nombre de la propia desesperaci\u00f3n silenciosa de su pueblo, no deja las crisis a medias. Los sermones de este pastor no son “tortas a medio dar vuelta.”
He elegido tres crisis — nacimiento, muerte y matrimonio — como ilustrativo de c\u00f3mo las profundidades del sufrimiento humano pueden ser sacadas a la luz en una predicaci\u00f3n valiente. Hagamos lo que hagamos, nunca trivialicemos las crisis que — de una forma u otra — todo ser humano se enfrenta ante Dios en Cristo. Sondeemos las profundidades de las Escrituras y prediquemos todo el consejo de Dios.
Otras crisis son demasiado numerosas para discutirlas en detalle, pero tenga en cuenta varias de ellas: El evento de cumplir 16 a\u00f1os y obtener una licencia de conducir ; el evento de convertirse en “legalmente mayor de edad”; el evento de tomar el primer trabajo; el desamor de un noviazgo roto; el evento de perder el trabajo; el evento de ser llamado como ministro; el evento de que el \u00faltimo ni\u00f1o abandone el nido; el caso de una discapacidad f\u00edsica con la que hay que “aprender a vivir”; el evento de colocar a uno de los padres en un asilo de ancianos; “romper la limpieza”; “establecer el servicio de limpieza”; y “regresar a casa de la universidad.”<\/p>\n
La palabra “crisis” en ingl\u00e9s significa un momento en que una situaci\u00f3n particular debe continuar, revertirse o cambiarse en una nueva direcci\u00f3n. Es un “momento decisivo” o un “punto de inflexi\u00f3n” en el curso de la existencia humana. Hay que tomar decisiones.Estos tiempos se pueden predecir hasta cierto punto, como en los casos de crisis … Continuar leyendo \u00abPredicando para satisfacer las necesidades de crisis (quinto de una serie de 5 partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17593","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17593","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17593"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17593\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17593"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17593"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17593"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}