Fue un estudio de contrastes mientras el predicador de apariencia fr\u00e1gil se paraba frente a la congregaci\u00f3n. D\u00e9bil, delgado y con problemas de vista, sostuvo su manuscrito cerca de su rostro y habl\u00f3 con calma, aparentemente sin emoci\u00f3n. Sin embargo, el serm\u00f3n, “Pecadores en las manos de un Dios enojado,” caus\u00f3 una erupci\u00f3n virtual dentro de la congregaci\u00f3n; Edwards en un momento tuvo que pedir silencio para poder ser escuchado.
Quiz\u00e1s el serm\u00f3n m\u00e1s famoso jam\u00e1s predicado, “Pecadores en las manos de un Dios enojado” no era t\u00edpico de este gran pensador colonial que ha sido llamado el mejor te\u00f3logo y fil\u00f3sofo de Estados Unidos. Al contrario, la mayor\u00eda de sus sermones fueron de naturaleza pastoral o doctrinal; s\u00f3lo unos pocos enfatizaron la depravaci\u00f3n humana y los horrores del infierno.
Nacido en 1703, hijo de un cl\u00e9rigo congregacional, Edwards recibi\u00f3 su primera educaci\u00f3n de su padre, incluido el estudio del lat\u00edn, griego y hebreo. A los 12 a\u00f1os ingres\u00f3 a Yale College, donde se gradu\u00f3 con los m\u00e1s altos honores a los 17 a\u00f1os. Ese mismo a\u00f1o pas\u00f3 por una importante experiencia religiosa que lo llev\u00f3 a fuertes convicciones calvinistas en un momento en que Nueva Inglaterra estaba abandonando esas ra\u00edces religiosas.
Se desempe\u00f1\u00f3 como pastor de una iglesia presbiteriana en Nueva York y tutor en Yale antes de convertirse en co-pastor en 1727 de la iglesia Congregacional en Northampton, Massachusetts. Durante dos a\u00f1os sirvi\u00f3 junto a su abuelo, Solomon Stoddard, y cuando el pastor anciano muri\u00f3, Edwards continu\u00f3 sirviendo a la iglesia como su \u00fanico pastor.
Mientras estuvo en Northampton, Edwards particip\u00f3 en el Primer Gran Despertar, un movimiento religioso que sacudi\u00f3 a Nueva Inglaterra despu\u00e9s de a\u00f1os de decadencia espiritual. A medida que se liberalizaron los requisitos para ser miembro, las iglesias se llenaron de personas que no pretend\u00edan tener ninguna experiencia religiosa. De hecho, fue Edwards’ negativa a administrar los sacramentos a un solo miembro de la iglesia durante cuatro a\u00f1os que contribuy\u00f3 a su despido de la iglesia en 1750.
Al a\u00f1o siguiente, Edwards comenz\u00f3 a trabajar en Stockbridge como misionero para los indios y un pu\u00f1ado de colonos blancos. Fue durante estos a\u00f1os que el predicador puritano complet\u00f3 sus obras filos\u00f3ficas m\u00e1s significativas. El 16 de febrero de 1758, Edwards asumi\u00f3 como el tercer presidente de la Universidad de Princeton, luego New Jersey College. Ese marzo fue vacunado a causa de una peque\u00f1a epidemia, pero las complicaciones lo llevaron a la muerte solo una semana despu\u00e9s, a la edad de 54 a\u00f1os.
Aunque su parto estuvo marcado por la sequedad t\u00edpica de la \u00e9poca, Edwards’ los sermones son modelos de tratamiento cuidadoso de los textos b\u00edblicos. Aunque muchos de sus sermones trataron temas doctrinales o filos\u00f3ficos, tambi\u00e9n predic\u00f3 sobre temas \u00e9ticos, especialmente la explotaci\u00f3n y el maltrato de los ind\u00edgenas.
Uno de los m\u00e1s grandes pensadores estadounidenses, Jonathan Edwards tambi\u00e9n tuvo un impacto significativo en la historia de la predicaci\u00f3n americana. Extractos seleccionados de Edwards’ los sermones siguen:
De “Dios glorificado en la dependencia del hombre”
Fue por mera gracia que Dios nos dio a su Hijo unig\u00e9nito. La gracia es grande en proporci\u00f3n a la dignidad y excelencia de lo que se da: el don era infinitamente precioso, porque era una persona infinitamente digna, una persona de gloria infinita; y tambi\u00e9n porque era una persona infinitamente cercana y querida por Dios. La gracia es grande en proporci\u00f3n al beneficio que nos hemos dado en \u00e9l: el beneficio es doblemente infinito, en que en \u00e9l tenemos liberaci\u00f3n de un infinito, porque una miseria eterna; y reciban tambi\u00e9n el gozo y la gloria eternos.
La gracia de otorgar este don es grande en proporci\u00f3n a nuestra indignidad a quien se lo otorga; en vez de merecer tal don, merecimos infinitamente mal de las manos de Dios. La gracia es grande seg\u00fan la manera de dar, o en proporci\u00f3n a la humillaci\u00f3n y gasto del m\u00e9todo y medio por el cual se hace para que tengamos el don. nos lo dio habitando entre nosotros; nos lo dio encarnado, o en nuestra naturaleza; nos lo dio en nuestra naturaleza, en las debilidades similares, en las que lo tenemos en nuestro estado ca\u00eddo, y que en nosotros acompa\u00f1an y son ocasionadas por la corrupci\u00f3n pecaminosa de nuestra naturaleza. \u00c9l nos lo dio en un estado bajo y afligido; y no s\u00f3lo eso, sino que nos lo entreg\u00f3 muerto, para que sea un banquete para nuestras almas.
La gracia de Dios al otorgar este don es sumamente gratuita. Era lo que Dios no ten\u00eda la obligaci\u00f3n de guardar: podr\u00eda haber rechazado al hombre ca\u00eddo, como lo hizo con los \u00e1ngeles ca\u00eddos. Era lo que nunca hicimos nada para merecer; se nos dio cuando a\u00fan \u00e9ramos enemigos, y antes de que nos hubi\u00e9semos arrepentido. Fue por el amor de Dios que no vio excelencia en nosotros para atraerlo; y fue sin esperar ser recompensado por ello.
De “Una luz divina y sobrenatural”
Hay una diferencia entre tener una opini\u00f3n de que Dios es santo y misericordioso, y tener un sentido de la hermosura y la belleza de esa santidad y gracia. Hay una diferencia entre tener un juicio racional de que la miel es dulce y tener un sentido de su dulzura. Un hombre puede tener lo primero, que no sabe c\u00f3mo sabe la miel; pero un hombre no puede tener este \u00faltimo a menos que tenga una idea del sabor de la miel en su mente. Entonces, hay una diferencia entre creer que una persona es hermosa y tener un sentido de su belleza. Lo primero puede obtenerse de o\u00eddas, pero lo segundo solo al ver el rostro.
De “Pecadores en las manos de un Dios enojado”
No hay nada que retenga a los malvados en ning\u00fan momento. un momento fuera del infierno, sino el mero placer de Dios.
Por el mero placer de Dios, me refiero a su placer soberano, su voluntad arbitraria, restringida por ninguna obligaci\u00f3n, impedida por ning\u00fan tipo de dificultad, m\u00e1s que si nada m\u00e1s que la mera voluntad de Dios tuvo en el m\u00e1s m\u00ednimo grado o respeto alguno, alguna mano en la preservaci\u00f3n de los hombres inicuos en un momento.
No hay falta de poder en Dios para expulsar a los hombres inicuos. al infierno en cualquier momento. Las manos de los hombres no pueden ser fuertes cuando Dios se levanta: los m\u00e1s fuertes no tienen poder para resistirlo, ni nadie puede librarse de sus manos.
As\u00ed que no es porque Dios se olvide de su maldad, y no le molesta que no suelte la mano y se los corte. Dios no es del todo igual a ellos, aunque ellos puedan imaginar que lo es. La ira de Dios arde contra ellos; su condenaci\u00f3n no se duerme; el hoyo est\u00e1 preparado; el fuego est\u00e1 listo; el horno ya est\u00e1 caliente, listo para recibirlos; las llamas ahora rugen y brillan. La espada reluciente est\u00e1 afilada y sostenida sobre ellos, y el pozo ha abierto su boca debajo de ellos.
No es seguridad para los malvados por un momento, que no hay medios visibles de muerte a la mano. No es ninguna seguridad para un hombre natural, que ahora goza de salud, y que no ve de qu\u00e9 manera debe salir ahora inmediatamente del mundo por cualquier accidente, y que no hay ning\u00fan peligro visible en ning\u00fan aspecto en sus circunstancias. . \u00a1La experiencia m\u00faltiple y continua del mundo en todas las \u00e9pocas muestra que no hay evidencia de que un hombre no est\u00e9 al borde mismo de la eternidad, y que el pr\u00f3ximo paso no ser\u00e1 hacia otro mundo! … Hombres descubiertos caminan sobre el abismo del infierno sobre una cubierta podrida, y hay innumerables lugares en esta cubierta tan d\u00e9biles que no soportar\u00e1n su peso, y estos lugares no se ven.
De “Justification by Faith Solo”
Esto es lo principal por lo que los hombres ca\u00eddos necesitaban la revelaci\u00f3n divina, para ense\u00f1arnos c\u00f3mo nosotros, los que hemos pecado, podemos volver a ser aceptados por Dios; o, lo que es lo mismo, c\u00f3mo puede ser justificado el pecador. Algo m\u00e1s all\u00e1 de la luz de la naturaleza es necesario para la salvaci\u00f3n principalmente de esta cuenta. La mera raz\u00f3n natural no proporcionaba ning\u00fan medio por el cual pudi\u00e9ramos llegar a este conocimiento, sino que depend\u00eda del soberano placer del Ser que hab\u00edamos ofendido por el pecado.
De “Excelencia de Cristo”
En Jesucristo se encuentran la justicia infinita y la gracia infinita. Como Cristo es una persona divina, es infinitamente santo y justo, odia infinitamente el pecado y est\u00e1 dispuesto a ejecutar un castigo digno por el pecado. \u00c9l es el Juez del mundo, y es el juez infinitamente justo de \u00e9l, y de ninguna manera absuelve a los malvados, ni de ninguna manera declara inocentes a los culpables.
Y, sin embargo, \u00c9l es infinitamente misericordioso y misericordioso. . Aunque su justicia sea tan estricta con respecto a todo pecado y toda infracci\u00f3n de la ley, sin embargo, tiene gracia suficiente para cada pecador, e incluso para el primero de los pecadores … No hay beneficio o bendici\u00f3n que ellos puedan recibir tan grande, pero la gracia de Cristo es suficiente para otorgarla en el pecador m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido.
No necesitas dudar ni un momento; sino que puedes correr hacia \u00e9l y arrojarte sobre \u00e9l; ciertamente ser\u00e9is recibidos con gracia y mansedumbre por \u00e9l. Aunque sea un le\u00f3n, s\u00f3lo ser\u00e1 un le\u00f3n para tus enemigos, pero ser\u00e1 un cordero para ti. No podr\u00eda haber sido concebido, si no hubiera sido as\u00ed en la persona de Cristo, que pudiera haber tanto en cualquier Salvador, que invita y tiende a animar a los pecadores a confiar en \u00e9l.<\/p>\n
Fue un estudio de contrastes mientras el predicador de apariencia fr\u00e1gil se paraba frente a la congregaci\u00f3n. D\u00e9bil, delgado y con problemas de vista, sostuvo su manuscrito cerca de su rostro y habl\u00f3 con calma, aparentemente sin emoci\u00f3n. Sin embargo, el serm\u00f3n, “Pecadores en las manos de un Dios enojado,” caus\u00f3 una erupci\u00f3n virtual dentro … Continuar leyendo \u00abJonathan Edwards: Mente y mensaje poderosos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17596","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}