El profeta Isa\u00edas nos dice que el Siervo sufriente era una persona “de dolores, y experimentado en quebranto.” Jes\u00fas mismo vivi\u00f3 este modo de vida del Mes\u00edas. \u00c9l es el Pr\u00edncipe de los Pastores. Usted y yo como pastores predicadores somos los pastores auxiliares del reba\u00f1o de Dios. Por lo tanto, una preparaci\u00f3n espiritual para predicar a los afligidos es identificar, examinar y afrontar nuestros propios dolores.
Un ejemplo de esto es la forma en que el ap\u00f3stol Pablo expresa su “gran dolor y angustia incesante& #8221; en su coraz\u00f3n por su separaci\u00f3n de sus “parientes por raza,” es decir, sus compa\u00f1eros israelitas. Anhelaba con dolor perpetuo, deseando que se unieran a \u00e9l en su fe en Cristo. Para \u00e9l no hab\u00eda vuelta atr\u00e1s para unirse a ellos. Sin embargo, estaba dispuesto, dijo, a ser “separado de Cristo por causa de sus hermanos.”
F\u00edjense en este dolor suyo. No est\u00e1 hablando de perder a alguien por la muerte. M\u00e1s bien, se entristece porque est\u00e1n separados de \u00e9l a causa de su compromiso con Cristo. Esta notable confesi\u00f3n de Pablo abre una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia y profunda del dolor por m\u00ed y el ministerio de predicaci\u00f3n de ustedes a los afligidos. Perm\u00edtanme sugerir varias dimensiones de esta comprensi\u00f3n.
Variedades de fuentes de duelo
El duelo es un proceso continuo de reacciones espirituales, emocionales, f\u00edsicas e interpersonales ante la separaci\u00f3n y la p\u00e9rdida. Tal separaci\u00f3n y p\u00e9rdida no se produce s\u00f3lo en los casos de p\u00e9rdida de alguien por muerte. Una amplia variedad de otras fuentes de separaci\u00f3n y p\u00e9rdida sirven para “familiarizar” una persona con pena. Reflejar su conocimiento y el m\u00edo de los diferentes afluentes del duelo aumenta el n\u00famero de personas en la audiencia que prestan mucha atenci\u00f3n a lo que estamos diciendo. Profundiza tanto su capacidad como la de ellos para comprenderse a s\u00ed mismos y entre s\u00ed en momentos de dolor.
Algunos ejemplos aclaran lo que acabo de decir. Los peque\u00f1os infantes lloran cuando son separados de quienes los cr\u00edan. Los adultos podemos, si prestamos mucha atenci\u00f3n a los beb\u00e9s, apreciar sus l\u00e1grimas. Nosotros tambi\u00e9n, cuando estamos afligidos, somos, como dice Tennyson, como “ni\u00f1os en la noche sin otro lenguaje que un llanto”. Los menores de primer grado sufren duelo cuando ingresan a la escuela. A veces se sienten abrumados por la ansiedad de separaci\u00f3n.
La nostalgia es una forma de dolor. Los estudiantes universitarios de primer a\u00f1o, los adolescentes tard\u00edos en el ej\u00e9rcito y las personas que aman su hogar y, sin embargo, deben viajar distancias lejos de su hogar, sufren una variedad de aflicci\u00f3n a menudo llamada nostalgia. Los israelitas a\u00f1oraban su hogar en Babilonia y se preguntaban c\u00f3mo podr\u00edan “cantar la canci\u00f3n del Se\u00f1or en una tierra extra\u00f1a.”
Inmigrantes, estudiantes internacionales, estadounidenses en el extranjero en estaciones misioneras, el Cuerpo de Paz y los militares conocen la nostalgia como un duelo doloroso.
Otra fuente de duelo es el conflicto interpersonal. Es posible que hayas escuchado a personas decirte que una disputa entre los l\u00edderes de la iglesia los lastim\u00f3 y afligi\u00f3 m\u00e1s que cuando perdieron a un pariente por la muerte. Conflicto familiar por una herencia, lugares de poder en un negocio familiar, por nunca haber sido “bendecido” por los padres son heridas de duelo dif\u00edciles o imposibles de curar. Los conflictos familiares que desembocan en el divorcio a menudo hacen que los c\u00f3nyuges enojados “desean” unos a otros muertos, o alguna otra forma fantasiosa de aniquilaci\u00f3n. Probablemente haya tenido personas con tanto dolor que hayan dicho que “habr\u00eda sido m\u00e1s f\u00e1cil si \u00e9l o ella hubiera muerto.”
Diferentes tipos de duelo
Cualquiera que sea su origen, el duelo tambi\u00e9n viene en diferentes formas o patrones que deben tenerse en cuenta en un serm\u00f3n. Cuando usted y yo hacemos estas distinciones, nuestra gente comienza a comprender el significado de algunos de sus sentimientos extra\u00f1os y a apreciar mejor a otras personas a quienes buscan comprender y consolar.
Estos diferentes tipos de duelo pueden ser el tema de un serm\u00f3n separado en una serie sobre “Familiariz\u00e1ndose con el dolor.” Los he tratado en detalle en mi libro escrito para laicos titulado Su dolor particular. (Filadelfia: Westminster Press, 1981). En resumen, estos tipos de duelo y un t\u00edtulo y texto apropiado para cada uno de ellos son los siguientes:
1. Duelo anticipatorio. Este es el dolor esperado. Las amenazas cada vez m\u00e1s fuertes de divorcio, las fases ansiosas de perder el trabajo y las acciones dilatorias de la batalla contra las enfermedades terminales son ejemplos de duelo anticipatorio. Las personas en tales situaciones viven con la conciencia de que tales p\u00e9rdidas no son una cuesti\u00f3n de si el evento ocurrir\u00e1 sino cu\u00e1ndo. Los rituales de preparaci\u00f3n caracterizan este tipo de duelo.
Un serm\u00f3n titulado “Prepar\u00e1ndose para lo impensable” enfatizar\u00eda esto. Jes\u00fas mismo habl\u00f3 de esto en su anticipaci\u00f3n de su muerte. Tome como texto Lucas 13:31-35, Jes\u00fas’ propia anticipaci\u00f3n de su muerte. Enriquecerlo con referencias en el Cuarto Evangelio a su “hora”: Juan 2:4, 7:30, 8:20, 12:27, 13:1, 16:32, 17:1. Su instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or fue un ritual o tiempo de preparaci\u00f3n de s\u00ed mismo y de sus disc\u00edpulos.
2. Duelo repentino o traum\u00e1tico. Este es un dolor inesperado. Un c\u00f3nyuge ha llevado una doble vida con otra pareja o, despu\u00e9s de haber albergado resentimientos durante a\u00f1os, de repente se “harta”. En el transcurso de tan solo veinticuatro horas, \u00e9l o ella simplemente anuncia que se “se va,” y se va para no volver jam\u00e1s. O un par de padres j\u00f3venes finalmente han comenzado a prosperar lo suficiente como para poder disfrutar de algunas de las cosas buenas de la vida, entonces uno u otro de ellos cae muerto de un ataque al coraz\u00f3n, muere en un accidente automovil\u00edstico o de avi\u00f3n en una divisi\u00f3n segundo del tiempo.
El Nuevo Testamento interpreta persistentemente la vida como vivida en la parad\u00f3jica espera de lo inesperado. Un serm\u00f3n se puede extraer de un texto como Lucas 21:34-36. El contexto es el regreso del Hijo del Hombre. La referencia a “ese d\u00eda” es el d\u00eda del Se\u00f1or. El tema es el de “Las disciplinas de preparaci\u00f3n.” Un t\u00edtulo que refleja la fragilidad de las relaciones humanas y del velo entre la vida y la muerte como “Fragile: Handle with Care” podr\u00eda usarse.
3. “Sin fin” Dolor. El reverso de la muerte s\u00fabita es el tipo de duelo que aparentemente no tiene fin. La gente te dir\u00e1 acerca de un matrimonio infeliz con una persona adicta al juego, a las drogas, al alcohol, a las aventuras amorosas o a una religiosidad tir\u00e1nica: “Parece que esto no tiene fin.” Los pacientes con dolor cr\u00f3nico con artritis severa, migra\u00f1as, etc., se sentir\u00e1n de la misma manera. Se podr\u00eda hacer un serm\u00f3n sobre “Serenity in the Face of the Endless.” La traducci\u00f3n de la Nueva Biblia al Ingl\u00e9s de Filipenses 4:10-14 brinda una rica discusi\u00f3n sobre el “florecimiento de la vida” ante las situaciones inalterables de la vida.
4. “Casi accidente” Dolor. Si estuvieras viajando en un autom\u00f3vil con cuatro de tus amigos m\u00e1s cercanos y los cuatro fueran asesinados y t\u00fa salieras ileso, te afligir\u00edas por ellos. Tambi\u00e9n tendr\u00eda un sentimiento de sobreviviente de gratitud y culpa mixta, liberaci\u00f3n y estar atado. Para ti fue un “casi accidente”. Fuiste entregado. Ellos murieron.
En una fidelidad real al Nuevo Testamento, la vida nueva en Cristo es as\u00ed en que hemos sido crucificados con Cristo, sin embargo vivimos. Por lo tanto se podr\u00eda tomar un texto de Romanos 6:1-6 y\/o G\u00e1latas 2:20. Podr\u00eda darle a un serm\u00f3n un t\u00edtulo como “Escapes estrechos y un nuevo camino de vida”. (N\u00f3tese nuevamente la traducci\u00f3n de la Nueva Biblia al Ingl\u00e9s de Romanos 6:4.)
Tal enfoque, me parece, es una interpretaci\u00f3n muy concreta y pr\u00e1ctica de los imperativos \u00e9ticos de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y nuestro vivir la vida resucitada. aqu\u00ed y ahora. La Resurrecci\u00f3n es la pieza central de la predicaci\u00f3n sobre el tema del dolor. Sin embargo, creo que la Resurrecci\u00f3n no se relaciona lo suficiente con las situaciones sucias del d\u00eda a d\u00eda de la necesidad de morir a una vida vieja que ha llegado a su fin y una vida nueva que comienza con la esperanza en Cristo Viviente.
Dolor, ira y el car\u00e1cter de Dios
Uno de los pensamientos m\u00e1s comunes de los afligidos es: “\u00bfPor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios que esto sucediera?” Este tema debe ser tratado y puede ser tratado desde el p\u00falpito. Gran parte del pensamiento m\u00e1gico y supersticioso flota en los llanos brumosos de una mente afligida. “teodiceas” justificar los caminos de Dios y del hombre cae en o\u00eddos sordos en los reci\u00e9n afligidos. Hacer responsable a Dios, incluso por la muerte de un borracho que conduc\u00eda a ochenta millas por hora y se estrell\u00f3 contra un estribo de hormig\u00f3n, es una forma de negaci\u00f3n de la realidad de la muerte, una expresi\u00f3n de rabia desplazada hacia el difunto (o el divorciado). compa\u00f1ero) y una manera de recuperarse del shock.
Una de las mejores maneras de interpretar esto es que es una reacci\u00f3n natural y comprensible que debe expresarse abierta y francamente a Dios en la oraci\u00f3n. Dios es fuerte y puede aceptar las cr\u00edticas. M\u00e1s tarde, en el proceso de duelo, los mismos sentimientos pueden tomar la forma de autoinculpaci\u00f3n. Incluso m\u00e1s adelante, se puede animar a la persona a preguntar: “\u00bfQu\u00e9 tipo de Dios es Dios, de todos modos?” “\u00bfQu\u00e9 car\u00e1cter tengo yo, mi Dios?”
Jes\u00fas en su vida terrenal dijo: “El que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre.” \u00bfJes\u00fas quitar\u00eda la vida a una persona? \u00bfCedi\u00f3 Jes\u00fas a la tentaci\u00f3n de esperar ser una excepci\u00f3n a la muerte? \u00bfEstoy enojado porque no tuve el poder de controlar la muerte?
Se podr\u00eda desarrollar un serm\u00f3n sobre la base de las tentaciones de Jes\u00fas en Lucas 4 y Mateo 4. Un t\u00edtulo como “Tentaciones en el rostro del dolor” puede ser usado. Un esquema podr\u00eda ser: (1) La tentaci\u00f3n del pensamiento m\u00e1gico, (2) La tentaci\u00f3n de exigir el control total, (3) La tentaci\u00f3n de exigir ser una excepci\u00f3n. Un t\u00edtulo m\u00e1s positivo ser\u00eda “Su dolor y el car\u00e1cter de Dios.”
La mayordom\u00eda del consuelo
Al participar en la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, somos capacitado para trascender el poder del dolor para debilitarnos. Plantamos nuestros pies en una nueva vida que no excluye la realidad de la adversidad y la muerte. Sin embargo, esto es mucho m\u00e1s que un ejercicio psicol\u00f3gico para nuestra salud mental personal. Ese es un subproducto y no la intenci\u00f3n final del Se\u00f1or Jesucristo. Su intenci\u00f3n es que usemos la fuerza que nos ha dado para ser fortalecedores de aquellos que se encuentran en cualquier tipo de adversidad. Esta es la idea central de la ense\u00f1anza de Pablo en 2 Corintios 1:3-7. Asimismo, despu\u00e9s de su maravillosa exposici\u00f3n de la naturaleza de la resurrecci\u00f3n, dice: “Por tanto, … \u00e9l firme, inconmovible, abundante en la obra del Se\u00f1or en todos los caminos, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano (I Corintios 15:58).
Esto equivale a la mayordom\u00eda de la comodidad. No terminamos de predicar sobre el dolor hasta que motivamos a las personas a considerar su propio alcance desde lo m\u00e1s profundo de su sufrimiento para sostener a un compa\u00f1ero de lucha en su necesidad. Jes\u00fas claramente nos dijo que \u00c9l pod\u00eda ser visto en sus heridas as\u00ed como sentido en nuestras oraciones.<\/p>\n
El profeta Isa\u00edas nos dice que el Siervo sufriente era una persona “de dolores, y experimentado en quebranto.” Jes\u00fas mismo vivi\u00f3 este modo de vida del Mes\u00edas. \u00c9l es el Pr\u00edncipe de los Pastores. Usted y yo como pastores predicadores somos los pastores auxiliares del reba\u00f1o de Dios. Por lo tanto, una preparaci\u00f3n espiritual para … Continuar leyendo \u00abPredicaci\u00f3n y dolor (Cuarto de una serie de cinco partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}