La Fiesta de la Libertad
Texto: Jerem\u00edas 52:31-34
Perm\u00edtanme dramatizar para ustedes lo que significa para m\u00ed tomar la comuni\u00f3n.
Imag\u00ednese por un momento la suntuosa belleza del comedor en Babilonia. Siente la serie de reyes. Deja que las im\u00e1genes en movimiento de la colorida pompa, el peligroso protocolo, el deslumbrante esplendor atraviesen la puerta de tu mente.
Evil-merodach se sienta a la cabeza de su magn\u00edfica compa\u00f1\u00eda. Desde una puerta oscura al costado de la habitaci\u00f3n, entra una figura delgada. \u00c9l est\u00e1 encorvado. Su psique, su interior m\u00e1s profundo tambi\u00e9n est\u00e1 encorvado, obviamente como resultado de a\u00f1os de encarcelamiento. Ha pasado por alto la fanfarria de una entrada porque no quiere reconocimiento, solo un asiento al borde del esplendor. Es suficiente que sea libre, que su cabeza inclinada se haya levantado despu\u00e9s de treinta y siete a\u00f1os.
Un revuelo recorre la gran c\u00e1mara cuando el nuevo visitante es interceptado. \u00a1En lugar de ser colocada al lado de la mesa del banquete, la fr\u00e1gil figura es llamada y se le da un asiento por encima de todos los reyes de Babilonia!
Treinta y siete a\u00f1os antes, Nabucodonosor hab\u00eda barrido Jerusal\u00e9n, tomando a la reina y Joaqu\u00edn a Babilonia. Despu\u00e9s de una insurrecci\u00f3n, Joaqu\u00edn fue desterrado a confinamiento solitario. A\u00f1o tras a\u00f1o languideci\u00f3 all\u00ed hasta que Evil-merodac subi\u00f3 al trono. Uno de los primeros actos del nuevo rey fue ir a la prisi\u00f3n, levantar la cabeza de Joaqu\u00edn y susurrar estas hermosas palabras: “\u00a1Eres libre!”
No solo Si el rey lo sac\u00f3 de la prisi\u00f3n, lo invit\u00f3 a quitarse la ropa de prisi\u00f3n y cenar en la mesa real. \u00a1Qu\u00e9 gracia fortuita! \u00a1Qu\u00e9 fant\u00e1stica porci\u00f3n de las Escrituras como base de la Sagrada Comuni\u00f3n!
“As\u00ed que Joaqu\u00edn se despoj\u00f3 de sus ropas de prisi\u00f3n. y … com\u00eda regularmente en la mesa del rey.”
Esto es lo que significa para m\u00ed partir el pan y tomar la copa. Significa dejar a un lado mi ropa de prisi\u00f3n para cenar con el Rey. Significa que soy liberado para ser el hombre para el que fui creado. Vivir la vida como debe ser vivida.
Y significa que ahora te invito a esta incre\u00edble fiesta de la libertad.
\u00bfQu\u00e9 es lo que te ata y te impide ser un hombre libre o un \u00bfmujer libre? \u00bfQu\u00e9 recuerdos del pasado, qu\u00e9 relaciones del presente, qu\u00e9 incertidumbres del futuro te mantienen atado?
\u00bfEn qu\u00e9 ciclo de condena est\u00e1s encerrado? \u00bfQu\u00e9 inflexibilidad, qu\u00e9 patrones de h\u00e1bitos te mantienen encarcelado en la prisi\u00f3n de la vida? \u00bfPor qu\u00e9 reaccionas en ciertas situaciones de la manera que lo haces y encuentras tan dif\u00edcil crecer para ser la persona \u00fanica y liberada que estabas destinado a ser?
El Cristo viviente se mueve entre nosotros, y nuestros esp\u00edritus atados y encarcelados se levantan repentinamente. \u00c9l nos agarra, nos levanta. \u00a1Con ternura lo vemos cara a cara!
De repente experimentamos la comuni\u00f3n con \u00e9l. En su presencia, el atuendo de la prisi\u00f3n ya no le queda bien. Se une. Se angustia. En tal momento, queremos m\u00e1s que cualquier otra cosa ser una persona libre.
Pablo dijo: “\u00a1Ahora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu, y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad!“ 8221; (2 Corintios 3:17)
Es el Esp\u00edritu quien viene dentro de nosotros cuando buscamos estos s\u00edmbolos de gracia costosa. Y mientras comemos del pan y bebemos de la copa, \u00e9l viene a morar en nosotros, y desde dentro de nosotros hace una cosa magn\u00edfica.
Desde muy por debajo del nivel de las palabras, nos asegura que a pesar de ello todos, somos perdonados. Que cualquier cosa que nos distraiga y nos d\u00e9 un sentimiento de culpa o incertidumbre cuando venimos a su presencia puede ser eliminada. Y nos recuerda que puede tomar la materia prima de nuestro futuro y moldearla en algo significativo y espl\u00e9ndido.
Nunca podremos ganar un lugar correcto con Dios. Es por gracia que venimos a esta Mesa. A aquellos de nosotros que nos acobardamos ante la vista del sal\u00f3n del banquete, que tememos venir a la mesa, y mucho menos estar con los reyes, les dice: ‘Amigo, sube m\u00e1s alto’. Ven y si\u00e9ntate conmigo porque te he liberado de tu propia prisi\u00f3n. Te amo. Quiero que seas libre.”
Te invito a venir a esta fiesta de la libertad, a venir a cenar con el Se\u00f1or y su pueblo como una persona liberada. \u00a1Para la libertad Cristo nos ha hecho libres!
Ven a casa
Texto: Juan 14:1-3, 6, 15, 23; 2 Corintios 5:6-9, 16
Ian Maclaren se ha distinguido en sus grandes historias escocesas. \u00c9l cuenta una historia encantadora de Lackland Campbell y su hija Dora.
Dora se fue de casa y cay\u00f3 en el tipo de relaci\u00f3n equivocada. Empez\u00f3 a abusar de los dones de la vida. Pronto dej\u00f3 de responder a las cartas de su padre porque le resultaba dif\u00edcil relacionarse con \u00e9l.
Maggie, la t\u00eda de Dora, le escribi\u00f3 una carta que finalmente derriti\u00f3 su coraz\u00f3n. Junto a las palabras de nuestro Se\u00f1or, las \u00faltimas palabras de la carta comprenden la m\u00e1s conmovedora y magn\u00edfica invitaci\u00f3n a la Sagrada Comuni\u00f3n que jam\u00e1s haya le\u00eddo. Al final de la carta, Maggie escribe:
“Dora, tu pap\u00e1 est\u00e1 afligido’ S.M. Vuelve a casa por tu propio bien. Ven a casa por el bien de tu querido pap\u00e1. Pero, Dora, \u00a1vuelve a casa sobre todo por el bien del Se\u00f1or!”
La invitaci\u00f3n a la Sagrada Comuni\u00f3n es simplemente la invitaci\u00f3n a volver a casa.
Suave y tiernamente, Jes\u00fas te llama . Llamando por ti y por m\u00ed. Ven a casa … volver a casa … ven a casa.
Juan describi\u00f3 la Encarnaci\u00f3n de manera muy simple. \u00c9l dijo: “Vino a su propia casa, y su propia gente no lo recibi\u00f3” (Juan 1:11, RSV).
Ahora, el t\u00e9rmino que Juan us\u00f3 para la palabra hogar es la misma palabra que se usa para mansi\u00f3n. Es la misma palabra que se usa en griego para traducir las palabras de Jes\u00fas: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay.” Jes\u00fas fue a preparar un lugar para nosotros que ser\u00e1 nuestro hogar eterno. Mientras tanto, dijo: “El Padre y yo vendremos y haremos morada en vosotros.”
“Cuando yo est\u00e9 en el cuerpo,” el Ap\u00f3stol Pablo dijo, “Estoy lejos del Se\u00f1or. Anhelo ir a casa con el Se\u00f1or.” Y sin embargo, a medida que estudias el contexto de su escrito y lo combinas con todo el mensaje de Pablo, reconoces el apasionante presente de lo que ha dicho. ‘Lo viejo ha pasado, he aqu\u00ed lo nuevo ha llegado. Ahora es el momento aceptable” (2 Cor. 5:17; 6:2).
El asombro de la gente era porque nunca hab\u00edan o\u00eddo a nadie hablar y actuar como lo hizo Jes\u00fas. Nosotros tampoco. Nuestro encuentro vital con el Dios vivo cuando viene a nosotros en el Salvador en la comuni\u00f3n abre nuestra reserva, nos libera de la resistencia y rompe las cadenas de la prisi\u00f3n del miedo autoimpuesto.
En esa luz, yo Regres\u00e9 al Salmo 60 para meditar en el vino del asombro como el regalo que se nos da cuando experimentamos la comuni\u00f3n.
El contexto del Salmo total fue igualmente gratificante mientras mi mente luchaba con esta asombrosa frase. Dios hab\u00eda ganado la atenci\u00f3n del salmista a trav\u00e9s de una serie de calamidades emocionales. Una aplastante derrota nacional lo hab\u00eda despertado del sue\u00f1o de la complacencia y se vio obligado a ver el juicio de Dios en lo que estaba sucediendo. No era simplista en su visi\u00f3n de la tragedia como el fatalismo fortuito de fuerzas sin sentido sobre las que no ten\u00eda control. El salmista era un hombre sensibilizado por Dios que enfrent\u00f3 dificultades en s\u00ed mismo y en su naci\u00f3n y pregunt\u00f3: “Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 tratas de decirme a m\u00ed ya tu pueblo?” Sab\u00eda que Dios estaba a cargo y no se equivoc\u00f3 con una evasiva, “\u00a1Si no hubiera sido por eso, o por ellos, o por m\u00ed!”
En cambio, escuch\u00f3 lo que Dios ten\u00eda que decir y lo que quer\u00eda que le pasara a su gente a trav\u00e9s de lo que les estaba pasando. Y lo que escuch\u00f3 fue la experiencia del embriagador vino del asombro. Hay una progresi\u00f3n en su asombrosa realizaci\u00f3n: el juicio de Dios, la intervenci\u00f3n de Dios y la victoria final de Dios para su pueblo. El vino de la comuni\u00f3n es para nosotros los tres.
Estamos asombrados por la sangre de la Cruz. Nos sobresalta al darnos cuenta de cu\u00e1n en serio Dios toma el pecado. Es rebeli\u00f3n, autojustificaci\u00f3n, separaci\u00f3n de \u00e9l y ruptura de su plan y prop\u00f3sito para nosotros. Es el funcionamiento de nuestras propias vidas lo que finalmente, de forma irreversible, hace que nuestras vidas se vuelvan locas. De nuestro pecado de separaci\u00f3n de \u00e9l provienen todos los peque\u00f1os pecados de ego\u00edsmo y orgullo que tuercen nuestra propia naturaleza, privan de amor a las personas que nos rodean y confunden nuestra vida diaria.
Cuando captamos una visi\u00f3n de lo que Dios quer\u00eda en la vida ser — dependientes de \u00e9l, entregados a su voluntad y llenos del Esp\u00edritu — entonces podemos enfocar la naturaleza de nuestro pecado. La ruptura de nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l nos convierte en las personas ego\u00edstas, ansiosas, compulsivas que somos. \u00a1Todo porque nos negamos a dejar que \u00c9l nos ame y no aceptamos su gracia ilimitada!
\u00a1Solo una cruz podr\u00eda asombrarnos! Solo un amor como el del Hijo de Dios podr\u00eda sacarnos de nuestro encarcelamiento autoerigido. Francamente, estoy asombrado de que eso sea necesario para m\u00ed. TS Eliot ten\u00eda raz\u00f3n, “Nuestra \u00e9poca es una \u00e9poca de virtud moderada y de vicio moderado.” \u00a1Es tan dif\u00edcil para nosotros ver y admitir nuestra necesidad! El vino de la comuni\u00f3n nos confronta. No podemos tomarlo a la ligera o con desinter\u00e9s ceremonial. Tomar la copa es tomar la copa de la salvaci\u00f3n. Eso es radical. Es decir, \u00a1Se\u00f1or, t\u00fa moriste por m\u00ed! \u00a1Mi pecado y mis pecados lo hicieron necesario! \u00a1Perd\u00f3name, Se\u00f1or!” Entonces podemos decir con WM Gregor,” T\u00fa nos has hecho y somos tuyos; T\u00fa nos has redimido y somos doblemente tuyos.”
Pero eso hay que redescubrirlo en cada circunstancia, problema y tensi\u00f3n. El salmista estaba asombrado, despu\u00e9s de lo que \u00e9l y su pueblo hab\u00edan hecho, de que Dios a\u00fan persistiera para ayudarlos. \u00bfQui\u00e9n no se asombrar\u00eda?
Levantaste un estandarte a los que te temen….
Para que tu amado sea librado.
Oh, ser Dios’ ;s querido! Esa es la fuente del asombro, la alegr\u00eda, el asombro que nos abre con un deleite incr\u00e9dulo. Una cosa es saber que hemos fallado y que hemos sido perdonados, pero continuar de manera compulsiva, repetitiva e intencional haciendo esas cosas que quebrantan el coraz\u00f3n de Dios y a\u00fan as\u00ed ser ‘amados’. est\u00e1 tan lejos de nuestro concepto de trueque del amor que nos resulta dif\u00edcil apropiarnos. Por eso necesitamos el vino del asombro repetida y frecuentemente. Nos olvidamos tan f\u00e1cilmente. Con raz\u00f3n Jes\u00fas dijo: “Haced esto en memoria m\u00eda.”
JS Whale dijo una vez que “tomamos fotograf\u00edas de la zarza ardiente desde \u00e1ngulos adecuados en lugar de quitarnos los zapatos porque estamos en tierra santa.” Hacemos eso en la Mesa del Se\u00f1or. Todo est\u00e1 exquisitamente fresco y limpio, lavado y almidonado, agradable y hermoso. Pero hay una zarza ardiente que no se consume en esta Mesa. Es la copa de nuestro Se\u00f1or, llena de la sangre de un sacrificio por ti y por m\u00ed. Necesitamos no solo quitarnos los zapatos, sino tambi\u00e9n abrir nuestras mentes y corazones. Somos los “amados” del Se\u00f1or. y eso significa que el perd\u00f3n y un nuevo comienzo est\u00e1n a solo una oraci\u00f3n de arrepentimiento de distancia.
Eso es lo que nos impulsa a estar juntos alrededor de la Mesa del Se\u00f1or. Nuestro asombro posibilita la aceptaci\u00f3n mutua. “Compa\u00f1erismo real,” dice Jamie Buckingham,” es … uni\u00e9ndose como uvas … aplastado … conocer los pecados, los fracasos y las debilidades de cada uno … con pieles de ego rotas … el rico, fragante y estimulante jugo de la vida mezcl\u00e1ndose con el vino de compartir, comprender, aceptar, perdonar y cuidar. El compa\u00f1erismo es la fusi\u00f3n de personalidades en la Presencia y la Persona de Jesucristo.”
Despu\u00e9s de leer las primeras l\u00edneas del Salmo 60, sentimos que se acab\u00f3 el juego; el hombre finalmente hizo lo que har\u00eda que Dios dejara de amarlo. \u00a1No tan! Hay un estandarte para los que le temen. \u00a1Es una cruz! \u00bfPor qu\u00e9? Que su amada sea liberada.
John Buchan dijo una vez,” Un ateo es un hombre sin medios invisibles de apoyo.” \u00a1Inteligente ret\u00f3rica! Pero nosotros somos los ‘amados’ de Dios. y los medios invisibles de apoyo son visibles aqu\u00ed ante nosotros. Pan: Un cuerpo partido para nosotros. Vino: La sangre de un Salvador derramada en nuestro lugar por lo que hemos sido y hecho.
Eso deber\u00eda ser suficiente para asombrarnos. Pero el salmista no solo est\u00e1 asombrado por el juicio y el perd\u00f3n de Dios, o incluso porque su amor persiste a trav\u00e9s del rechazo repetido, sino que interviene para ayudar a su pueblo. \u00c9l es libre de orar, “\u00a1Oh, conc\u00e9denos ayuda contra el enemigo, porque vana es la ayuda del hombre!” Esa es una oraci\u00f3n de ayuda espec\u00edfica en las batallas diarias en las que ni nuestra propia fuerza ni la ayuda de los dem\u00e1s son suficientes.
A menos que me equivoque, muchos de nosotros hemos conocido el dolor de las palabras habladas o no dichas. Nos acercamos a la Mesa con un poco de inquietud — un poco de extra\u00f1eza. Los buenos matrimonios bien podr\u00edan convertirse en nuestras obras de arte m\u00e1s raras, hab\u00eda dicho alguien, porque el car\u00e1cter y el desinter\u00e9s son necesarios en dosis tan grandes.
Hay padres cuyo esfuerzo por formar y moldear a sus hijos ha resultado in\u00fatil y rebelde. Y hay ni\u00f1os cuyas relaciones con sus padres est\u00e1n llenas de una combinaci\u00f3n de amor y hostilidad.
Jes\u00fas dice: “D\u00e9jame tomar eso”. “Deja de jugar a ser Dios.” “D\u00e9jame perdonar eso.” “D\u00e9jame ayudarte a desmantelar esos muros.” “Perm\u00edtame limpiar su esp\u00edritu y darle un nuevo comienzo.”
Vino a mi oficina un hombre que hab\u00eda estado fuera de casa durante tres semanas. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda irse a casa por las cosas que hab\u00eda dicho y hecho. Despu\u00e9s de hablar durante mucho tiempo, llam\u00e9 a su esposa y le pregunt\u00e9: “Fran, \u00bfte gustar\u00eda que tu esposo volviera a casa?” Ella respondi\u00f3: “\u00bfEn qu\u00e9 t\u00e9rminos?”
Le habl\u00e9 sobre sus juicios. Sus sentimientos heridos. Su marido. Cuando tom\u00f3 el tel\u00e9fono unos minutos m\u00e1s tarde, escuch\u00f3 algo que se parec\u00eda mucho a lo que Maggie le dijo a Dora:
“John, vuelve a casa. Ven a casa por el bien de los ni\u00f1os. Ven a casa por mi bien. Y ven a casa porque Dios te ama.” Colg\u00f3 el tel\u00e9fono y dijo: “Me voy a casa.”
\u00a1Suave y tiernamente, Jes\u00fas est\u00e1 llamando!
Cuando los marineros tomaron el cuerpo del almirante Nelson y lo llevaron en lo alto de la catedral, estaba cubierto con una magn\u00edfica Union Jack. M\u00e1s tarde lo llevaron al lado de la tumba. Cuando el cuerpo estaba siendo bajado, casi como si hubiera sonado un silbato de un alc\u00e1zar invisible, cada uno de aquellos marineros que hab\u00edan servido con el Almirante agarraron la bandera y la desgarraron. “Tengo una parte de \u00e9l,” dijeron “y nunca lo olvidar\u00e9.”
\u00a1Tenemos una parte de \u00e9l y nunca lo olvidaremos!
\u00c9l anticip\u00f3 nuestra necesidad de esto identificaci\u00f3n sacramental cuando parti\u00f3 el pan y bendijo la copa. \u00c9l dijo: “Haz esto en memoria m\u00eda.”
Venimos a la mesa, oh Dios. Hemos estado fuera de casa. Eres nuestra \u00fanica seguridad y paz. Llegamos a ti. Te anhelamos. Te queremos. Venimos por nuestro propio bien. Venimos por el bien de aquellos que oraron por nosotros y modelaron tu amor. Pero, sobre todo, venimos por el amor de Dios. Am\u00e9n.
El vino del asombro
Texto: Salmo 60:3; Marcos 1:22
Hay ocasiones cuando leo las Escrituras, tratando de captar su significado, que me encuentro con una frase que me atrapa. Mis propias necesidades, las preocupaciones de las personas a las que dirijo como pastor y las condiciones de los tiempos en que vivimos golpean el pedernal de una verdad eterna, y me incendia una nueva intuici\u00f3n que arde como un reguero de p\u00f3lvora. a trav\u00e9s de los campos secos de mi imaginaci\u00f3n.
Eso me sucedi\u00f3 un d\u00eda cuando estaba leyendo el Salmo 60 en la versi\u00f3n King James. Mi ojo se detuvo en el tercer verso. Nunca hab\u00eda visto la frase de la forma en que lo hice ese d\u00eda. Estaba anticipando un servicio de comuni\u00f3n en la Mesa del Se\u00f1or y le ped\u00ed a nuestro Se\u00f1or una nueva perspectiva para compartir en esta meditaci\u00f3n. Lo que dio fue un nuevo entusiasmo por lo que la Santa Cena puede significar para todos nosotros.
All\u00ed estaba. Las palabras saltaron de la p\u00e1gina. “Nos has hecho beber el vino del asombro.” “\u00a1Qu\u00e9 imagen apremiante para la copa del nuevo pacto! El vino de la comuni\u00f3n, elemento sacramental de la uva triturada, es para nosotros el vino del asombro. La sangre de Cristo fue derramada por nosotros. Estamos asombrados, en efecto, por la profundidad del amor, el don del perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, y el poder interviniente de su Esp\u00edritu infundido en nosotros para afrontar las circunstancias de nuestra vida.
Mi mente se apresur\u00f3 r\u00e1pidamente al original palabras hebreas que la versi\u00f3n King James hab\u00eda traducido y luego al contexto de esta fascinante frase. Descubr\u00ed que las ra\u00edces hebreas de las palabras significan, “vino de tambaleo” o “vino de agitaci\u00f3n.” La Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada lo traduce, “Nos has dado a beber vino que nos hizo tambalear.”
El asombro en el Antiguo Testamento es una reacci\u00f3n a los actos de Dios. A menudo es provocado por el juicio de Dios o alg\u00fan evento que provoc\u00f3 la respuesta de sorpresas, asombro y asombro. Pero el pavor tambi\u00e9n es parte del asombro. La traducci\u00f3n de la Biblia Viviente de nuestro texto enfatiza, “Has sido muy duro con nosotros y nos has hecho tambalear bajo tus golpes.”
La palabra “asombrado” hab\u00eda captado mi atenci\u00f3n. Pens\u00e9 en la respuesta a Jes\u00fas’ ense\u00f1anza y curaci\u00f3n en la sinagoga de Capernaum. “Y se asombraban de su ense\u00f1anza, porque les ense\u00f1aba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.” La palabra griega para asombrado, ekplesso, usada aqu\u00ed y en otras partes de los Evangelios para describir la reacci\u00f3n de la gente despu\u00e9s de escuchar el mensaje y presenciar los actos de Jes\u00fas, significa “golpear, expulsar con un golpe, expulsar o lejos; golpear a una persona por autocontrol.” Describe un asombro prolongado, un impacto conmovedor.
Eso es exactamente lo que les sucedi\u00f3 a las personas que entraron en contacto con Jes\u00fas. Fueron expulsados de s\u00ed mismos y de su cuidadosa contenci\u00f3n. Habl\u00f3 de Dios con experiencia y conocimiento de primera mano. No citaba autoridades, ten\u00eda autoridad. No discuti\u00f3 acerca de las normas, sino que comunic\u00f3 una relaci\u00f3n con Dios. Estaba lleno del Esp\u00edritu de Dios y cada fibra de su ser med\u00eda amor y esperanza.
Creo que la esencia de ese pasaje es que hay una cualidad de relaci\u00f3n con el Dios viviente que es como ser verdaderamente \u00a1en casa!
Y comienza ahora. Sabemos que nuestra muerte no ser\u00e1 m\u00e1s temida que nuestro lecho por la noche. Que nuestra muerte no sea m\u00e1s que una transici\u00f3n en nuestro vivir. Que nuestro regreso a casa sea seguro porque hemos estado en casa con el Se\u00f1or durante los d\u00edas de nuestra vida.
El hogar no es un lugar. Es una persona. \u00bfQui\u00e9n no ha descubierto eso? El hogar no es una posici\u00f3n, no es una direcci\u00f3n con una hipoteca. El hogar es una pasi\u00f3n. El hogar es donde est\u00e1 el coraz\u00f3n y el coraz\u00f3n es donde est\u00e1 Jesucristo.
Suave y tiernamente Jes\u00fas te est\u00e1 llamando.
Ven a casa. En este momento. \u00a1Ven a casa con \u00e9l!
Toma las letras de la palabra pecado y obtendr\u00e1s un acr\u00f3stico que te lleva al coraz\u00f3n mismo del significado teol\u00f3gico de la naturaleza del pecado. El pecado es separaci\u00f3n, independencia y negativismo.
El pecado es separaci\u00f3n de Dios. Es ser independiente y querer dirigir tu propia vida. Es ser negativo sobre los asombrosos potenciales — las incre\u00edbles sorpresas de Dios esperando casualmente en cada d\u00eda.
Ser un pecador — y a ninguno nos gusta esa palabra ni nos gusta que nos identifiquen con ella — es ser alguien que en cualquier parte de su vida est\u00e1 separado de Dios. Alguien que en alg\u00fan momento de su vida est\u00e1 tratando de hacerlo solo. Con los pu\u00f1os cerrados. Con los nudillos blancos.
Pecador es ser aquel que no puede apropiarse del asombroso poder que Dios le ha ofrecido.
Ahora sugiero que hay muchas personas que, como el hijo pr\u00f3digo, est\u00e1n lejos de casa . Algunos de nosotros estamos lejos porque nunca hemos sabido c\u00f3mo es un hogar. Nunca hemos conocido al Salvador. Nunca hemos conocido ese amor misericordioso, que acepta, perdona y fortalece.
Pero hay otros que lo conocen y todav\u00eda viven en una especie de cuasi-exilio porque hay \u00e1reas de sus vidas que no est\u00e1n bajo su control. Cuanto m\u00e1s te acercas a \u00e9l, m\u00e1s te das cuenta de que hay peque\u00f1as insurrecciones en \u00e1reas de tu vida que te dificultan tomar los puros s\u00edmbolos de Cristo del pan y el vino en tu ser. Dices: ‘No soy digno’. Con el tipo de vida que he vivido, ni siquiera deber\u00eda estar aqu\u00ed.
Y los recuerdos me inundan. Y los planes inciertos quedan expuestos. Y las relaciones rotas duelen y duelen.
Y luego est\u00e1n aquellos que lo conocieron y lo conocen. Se han acercado lo suficiente a \u00e9l como para haber descubierto algo de la naturaleza de Dios. Han visto la puerta a la eternidad comenzar a abrirse y de repente sus peque\u00f1as almas est\u00e1n saciadas. Las personas que saben todo lo que hay que saber y tienen todas las respuestas t\u00f3picamente y selladas herm\u00e9ticamente para un acceso instant\u00e1neo nunca se han encontrado realmente cara a cara con el magn\u00edfico Se\u00f1or viviente.
Conocerlo es saber que apenas tienes comenzado a crecer.
Sugiero que necesitamos volver a casa en todas las \u00e1reas de nuestras vidas — de todas las alternativas de nuestra vida, de nuestra fe sellada, esot\u00e9rica, lejos de las actitudes que han llevado a la atomizaci\u00f3n de la vida — y encontrar al Salvador. Cada vez que venimos a la Mesa, recordamos las cosas que hemos hecho y dicho. \u00bfNo ser\u00eda maravilloso tener una experiencia que tomara de una vez por todas esas cosas que nos inquietan en la presencia del Se\u00f1or, llev\u00e1rselas a \u00c9l en una oraci\u00f3n de confesi\u00f3n y compromiso y destruir su poder?
Recuerdo un desayuno en un club del centro de Chicago con un grupo muy sofisticado de l\u00edderes de la comunidad empresarial. Est\u00e1bamos teniendo una comuni\u00f3n informal. Simplemente tomamos un poco de pan y un poco de jugo de uva y antes de comenzar les dije a los hombres: “Anoten en su memoria lo que siempre les viene a la mente cuando comulgan.”
Muy Los bol\u00edgrafos pulidos y chapados en oro se pusieron a trabajar de inmediato. No hab\u00eda nadie en esa habitaci\u00f3n que no tuviera algo que dejar. Tom\u00e9 esa pila de recuerdos doblados, los junt\u00e9 y les encend\u00ed una cerilla. Mientras los observ\u00e1bamos enroscarse y carbonizarse, dije: “Mis hermanos, en el nombre de Jesucristo, \u00a1ustedes est\u00e1n perdonados!”
Suave y tiernamente, Jes\u00fas los est\u00e1 llamando.
Vengan a casa. Ven a casa.
\u00bfCu\u00e1les son las preguntas sin resolver y los temores en nuestras vidas que nos impiden volver a casa con Dios? \u00bfLos pensamientos internos turbulentos y turbulentos que acechan en el borde de nuestro subconsciente y extraen energ\u00eda de nuestro ser? \u00bfCu\u00e1les son los sentimientos alienantes y las actitudes que nos dificultan tener una relaci\u00f3n con nuestro Se\u00f1or viviente?
Como dijo un gran hombre: “Parece haber un tapiz entre el Se\u00f1or y yo. Lo escucho llamar pero no puedo verlo. No siento su realidad porque hay algo entre nosotros dos. \u00bfQu\u00e9 hilos robados y de contrabando tejen el tapiz de tu rebeli\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 en tu vida te dificulta ver su magn\u00edfico rostro y sentir su poder presente?
\u00bfY cu\u00e1les son los planes para el futuro? \u00bfQu\u00e9 has planeado sin consultarlo? \u00bfTe encuentras abandonado en alg\u00fan lugar entre las esperanzas de ma\u00f1ana y el \u00e1lbum de recortes de ayer?
\u00c9l te dar\u00e1 la fuerza para apoyar cualquier cosa que est\u00e9 en tu car\u00e1cter con su naturaleza. La estrategia del cristiano es estar tan cerca de \u00e9l que ya ha querido el poder para las cosas que planeamos y hacemos.
Muchos de nosotros estamos en pa\u00edses lejanos de relaciones rotas. Pa\u00edses lejanos de la cr\u00edtica. Pa\u00edses lejanos de opiniones asentadas donde hemos colocado a las personas en la categor\u00eda de nuestro propio juicio intransigente y las hemos dejado all\u00ed. Y Jes\u00fas est\u00e1 diciendo, “Deja ese juicio en el pa\u00eds lejano y ven a casa conmigo. D\u00e9jame darte una nueva relaci\u00f3n con esa persona cuando vengas a mi mesa.”
Suave y tiernamente, \u00a1Jes\u00fas te est\u00e1 llamando!
La comuni\u00f3n es una experiencia asombrosa porque nos permite ver a Dios en trabajo en toda la vida. Nos comunicamos con \u00e9l ahora para que toda la vida sea una serie sucesiva de asombro con lo que Dios es capaz y est\u00e1 listo para hacer a trav\u00e9s del amor que interviene. Jes\u00fas’ “He aqu\u00ed yo estoy contigo siempre” se convierte en la base de un reconocimiento sensibilizado de su irrupci\u00f3n en nuestros problemas. Cuando menos lo esperamos, \u00e9l est\u00e1 ah\u00ed. Cuando no somos conscientes de su presencia, nos da lo que necesitamos. Hay momentos en que el lenguaje de la vieja canci\u00f3n del evangelio es suficiente, “\u00a1Aleluya! \u00a1Qu\u00e9 Salvador!”
De repente toda la vida est\u00e1 viva con el Esp\u00edritu Santo. Lo que necesitamos es lo que Newman llam\u00f3 una “sabia receptividad” sin embargo, muchos de nosotros que participamos en la comuni\u00f3n no estaremos en comuni\u00f3n con nuestro Se\u00f1or durante la pr\u00f3xima semana.
He llegado a creer que una evidencia externa de la morada del Esp\u00edritu Santo es la capacidad de estar constantemente asombrado de lo que Dios est\u00e1 haciendo en nuestras vidas. Un cristiano aburrido, ins\u00edpido, ins\u00edpido y sin asombro es una contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos. Mi oraci\u00f3n es: “Oh Dios, mantenme sensible para verte vivo en el mundo que me rodea, activo en la vida de las personas y abundante en bendiciones inesperadas.”
Saul Kane expres\u00f3 ese tipo de de asombro despu\u00e9s de su conversi\u00f3n en el poema de John Masefield “The Everlasting Mercy.”
El arroyo de la estaci\u00f3n, a mis nuevos ojos
balbuceaba desde el para\u00edso.
Las aguas que brotaban de la lluvia
Estaban cantando Cristo ha resucitado.
Pens\u00e9 que todas las criaturas terrestres se arrodillaban
De \u00e9xtasis del gozo que sent\u00eda.1
Pero la copa del asombro a\u00fan no est\u00e1 vac\u00edo. Hay un trago m\u00e1s para nuestras almas sedientas. Si bebimos el vino del juicio y el perd\u00f3n, bebimos el vino del amor ilimitado, bebimos el vino de la gracia que interviene, ahora es el momento de vaciar la copa y experimentar las \u00faltimas gotas del vino de la victoria final. “Con Dios haremos proezas” es la firme confianza del salmista. Esa es la fe triunfante de vaciar la copa.
Es asombroso, \u00bfverdad?, que todos los enemigos en la vida y en la muerte hayan sido derrotados a trav\u00e9s de la vida y la muerte de Jesucristo. El miedo a cualquier eventualidad, incluso a nuestra propia muerte, no puede destruirnos. \u00c9l ha hecho todo para hacernos libres para vivir la vida abundante.
Una aut\u00e9ntica experiencia de comuni\u00f3n trata con todas las dimensiones del pasado, presente y futuro. Lo hecho se perdona; lo que ahora se da poder; lo que ha de ser ser\u00e1 tratado con valent\u00eda. El futuro est\u00e1 resplandeciente con la evidencia a\u00fan no descubierta de su gracia.
Ahora podemos empatizar con el entusiasmo que sintieron los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. La experiencia del Esp\u00edritu Santo estall\u00f3 en un gozo que hizo decir a los l\u00edderes de Israel que estaban ebrios de vino nuevo. \u201cSe quedaron asombrados y perplejos. ‘\u00bfQu\u00e9 puede significar esto?’ se preguntaron unos a otros. Pero otros en la multitud se burlaban. ‘Est\u00e1n borrachos, \u00a1eso es todo!’ ellos dijeron. Entonces Pedro se adelant\u00f3 con los once ap\u00f3stoles y grit\u00f3 a la multitud: \u201c\u00a1Escuchen todos ustedes, visitantes y residentes de Jerusal\u00e9n por igual! \u00a1Algunos de ustedes est\u00e1n diciendo que estos hombres est\u00e1n borrachos! \u00a1No es cierto! \u00a1Es demasiado pronto para eso! \u00a1La gente no se emborracha a las 9 AM! \u00a1No! Lo que ven esta ma\u00f1ana fue predicho hace siglos por el profeta Joel — “En los \u00faltimos d\u00edas,” Dios dijo: “Derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu Santo sobre toda la humanidad”” (Hechos 2:12-17, TLB).
La experiencia del Hijo de Dios como Mes\u00edas y Se\u00f1or, el testimonio de su muerte amorosa y las apariciones que les dan seguridad, ahora hab\u00eda sido maximizada por la experiencia de su Esp\u00edritu residente. No es de extra\u00f1ar que su alegr\u00eda se confundiera con la embriaguez. Hab\u00edan vaciado la copa de la salvaci\u00f3n. Estaban llenos del vino del asombro.
Si un extra\u00f1o entrara en nuestra celebraci\u00f3n de comuni\u00f3n, \u00bfse ver\u00eda obligado a explicar nuestro gozo diciendo que est\u00e1bamos llenos de vino nuevo? \u00bfNo deber\u00eda ser as\u00ed de estimulante nuestro deleite, calidez y amor? Solo los cristianos asombrados asombrar\u00e1n al mundo.
\u00bfTe has asombrado incluso en la comuni\u00f3n? \u00bfLa familiaridad desleal o la vulgaridad de las costumbres le han impedido ser expulsado de s\u00ed mismo en una experiencia de puro asombro? Oro para que lo que le sucedi\u00f3 al proc\u00f3nsul Sergio Pablo cuando Bernab\u00e9 y Pablo comunicaron el poder del evangelio, sea nuestra comuni\u00f3n. La traducci\u00f3n de la Biblia Viviente de Hechos 13:12 es muy convincente. “Al ver el gobernador lo que pasaba, crey\u00f3 y se maravill\u00f3 del poder del mensaje de Dios.”
No pido a Dios menos para todos nosotros mientras tomamos la copa y estamos asombrados fuera de nosotros mismos y en un gozo ilimitado. \u00a1Es hora de celebrar!
1John Masefield, Poems (Nueva York: Macmillian, 1930), p. 80.<\/p>\n
La Fiesta de la LibertadTexto: Jerem\u00edas 52:31-34Perm\u00edtanme dramatizar para ustedes lo que significa para m\u00ed tomar la comuni\u00f3n.Imag\u00ednese por un momento la suntuosa belleza del comedor en Babilonia. Siente la serie de reyes. Deja que las im\u00e1genes en movimiento de la colorida pompa, el peligroso protocolo, el deslumbrante esplendor atraviesen la puerta de tu mente.Evil-merodach … Continuar leyendo \u00abLa Copa de la Maravilla: Meditaciones de Comuni\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}