Me encantan las pel\u00edculas de conferencias evang\u00e9licas. Las c\u00e1maras reproducen a la audiencia, que est\u00e1 ansiosa, sonriendo absorta, esperando las gloriosas verdades del evangelio que son divertidas y tristes, llenas de l\u00e1grimas pero gozosas m\u00e1s all\u00e1 de lo cre\u00edble.
Cada uno de mis “primeros” servicios tambi\u00e9n es como una pel\u00edcula — una historia de terror de ojos que no ven y o\u00eddos que no oyen. Y lo peor de todo es el temido negro — \u00a1Viene el negro! \u00a1S\u00e9 que lo es! Negro, m\u00e1s negro que los ‘abussos’ del infierno.”
\u00a1Mi dilema es la adoraci\u00f3n temprana! Durante mucho tiempo lo he resentido como el gran divorcio de la alegr\u00eda. La multitud es grande pero let\u00e1rgica. Las fascinantes ilustraciones que uso en el culto de las 11:00, en el de las 9:45 solo rebotan en las caras de acero y se astillan en metralla de las Escrituras que se incrusta en las bancas.
He hecho todo lo posible para interesarles. Les he pedido que parpadeen dos veces si est\u00e1n felices de ser salvados. Algunos lo hacen. Si el ministro de m\u00fasica dice: “Vamos a sonre\u00edr todos,” una veintena de rostros se fracturan en pseudo-sonrisas que est\u00e1n a medio camino entre una sonrisa real y un “gasid” \u00a1indigesti\u00f3n! He tratado de excitarlos con aliteraciones, pero nunca hay ning\u00fan movimiento facial que me haga saber que les importa que haya terminado con el intento. A las 11:00, un serm\u00f3n es un serm\u00f3n — pero en la adoraci\u00f3n temprana un serm\u00f3n es un mon\u00f3logo en un museo de cera.
Hace a\u00f1os que empec\u00e9 a sentir esto. Una broma siempre era m\u00e1s divertida en el culto de las 11:00 que en el servicio anterior. Una ilustraci\u00f3n triste siempre fue m\u00e1s llorosa. Gradualmente, a trav\u00e9s de los a\u00f1os, todas las l\u00e1grimas y risas cesaron a las 9:45.
No puedo creer que solo una hora pueda marcar una diferencia tan grande en la vivacidad de la adoraci\u00f3n. \u00a1Hay una sensaci\u00f3n de huevo seco en la cara sobre el servicio temprano! Hay una distancia demasiado corta desde el apresurado lavado de la cara, el peinado del cabello y el cepillado de los dientes hasta “el Se\u00f1or est\u00e1 en Su Santo templo” tiempo. La carrera apresurada de los pijamas a las corbatas es quiz\u00e1s el verdadero culpable.
Entonces, cuando el jubiloso l\u00edder de la canci\u00f3n grita, “Volvamos todos al himno n\u00famero 52 y simplemente alabemos al Se\u00f1or ,” el feligr\u00e9s promedio todav\u00eda est\u00e1 tratando de sacar la \u00faltima pasa de su salvado de entre sus dientes. Sus dedos muertos pasan las p\u00e1ginas muertas de su himnario al rev\u00e9s mientras lucha con la pasa.
“Cor\u00f3nalo con muchas coronas,” canta el feliz corista. “Ahora vamos a sonre\u00edr todos en este segundo verso,” \u00e9l sonr\u00ede.
\u00a1Tres lo hacen!
Uno que lo hace es Rex — Rex est\u00e1 a la altura de la doctrina de Annie. “Nunca est\u00e1s completamente vestido sin una sonrisa.” De hecho, tiene ese “Algo-bueno-te-va-a-pasar-y-este-es-el-d\u00eda-que-el-Se\u00f1or-ha-hecho-tan-esperar-un- milagro” mira a su alrededor. Necesito a Rex ya que demuestra que es posible sonre\u00edr en el servicio temprano. Todav\u00eda me pregunto, \u00bfes cong\u00e9nito? \u00bfUn toque de retraso? \u00bfUna promesa de no parecer melanc\u00f3licos que sienten que llegaron a la iglesia treinta minutos antes que Dios?
\u00a1Rex me vuelve loco! \u00bfQu\u00e9 es lo que alberga que le da tanta alegr\u00eda? \u00a1Deber\u00eda ir al servicio de las 11:00 donde pertenece! \u00bfNo entiende que a las nueve nos ponemos serios con Dios? y el cielo ayude a la primera persona que muestre inter\u00e9s. Se supone que los primeros adoradores se sientan como zombis donde las se\u00f1ales de vida son pocas. Un mech\u00f3n de cabello cae sobre un ojo de vidrio. Una mosca pasa zumbando junto a un peinado abultado y se posa en la mejilla de cuero de un hombre que parece haber expirado en el tercer comp\u00e1s de la Doxolog\u00eda. Veo el terror del negro que viene — no se puede cancelar — el negro ’sa viniendo! donde cuatrocientas almas se paran en tiempos opuestos. Se tambalean de manera inestable y se balancean como una torre de radio en una tormenta el\u00e9ctrica. “Muy bien, qu\u00e9 maravillosa ma\u00f1ana — realmente alabemos al Se\u00f1or — y s\u00e9 alegre y haz una melod\u00eda en nuestros corazones.”
Cuatrocientos pares de ojos parpadean.
Rex sonr\u00ede.
“Ahora cantemos realmente la \u00faltima estrofa de nuestro himno de apertura, Cor\u00f3nenlo con muchas coronas — \u00a1Qu\u00e9 d\u00eda tan maravilloso ser\u00e1!
Un hombre en el banco delantero se inyecta un inhalante nasal.
Ciento cincuenta ojos se cierran y luego se abren.
La emoci\u00f3n est\u00e1 en un punto \u00e1lgido ahora .
\u00a1La coronaci\u00f3n del himno comienza con la alegr\u00eda de Artoo Deetoo!
Tres reci\u00e9n llegados — como v\u00edrgenes insensatas sin aceite — ingrese al servicio diez minutos tarde, desl\u00edcese en un banco trasero y si\u00e9ntese. Es un himno bajo en hierro — los cantantes perezosos arrastran el \u00f3rgano tres tiempos.
He escrito mi propia escritura. Si bien no est\u00e1 en la Biblia, alguna ma\u00f1ana derrotada lo convertir\u00e9 en mi texto atronador para la adoraci\u00f3n temprana.
\u00a1Despierta, t\u00fa que duermes!
\u00a1Despierta y no te duermas en el santuario del Alt\u00edsimo!
\u00a1T\u00fa eres una ofensa para la luz!
\u00a1Una abominaci\u00f3n para el d\u00eda!
\u00a1Lev\u00e1ntate, despierta y clama!
\u00a1Ahoga el abismo de tus bostezos!
Por la tardanza de tu el letargo se ha elevado como
\u00a1El gran ronquido de la Revelaci\u00f3n!
Levanta tu cabeza y deja que tus ojos se abran al gozo.
Hasta entonces los primeros sermones continuar\u00e1n como mi purgatorio privado. Lo peor de todo es que solo los primeros cultos conocen el temido negro que se traga toda la luz. Viene el negro. El centro de un bostezo humano es el negro m\u00e1s negro conocido por el hombre. Es el negro que me atrapa — es el amanecer de Pascua cincuenta y dos domingos al a\u00f1o. La mirada temblorosa, las miradas comatosas — todo esto se puede enfrentar. Pero cuando un hombre en la secci\u00f3n central de caras de \u00f3nix abre la boca, s\u00e9 que el negro est\u00e1 llegando.
Lo he visto todo antes. La mand\u00edbula inferior se desquicia. Abajo, abajo, abajo cae la barbilla como las fauces de los gusanos de Arrakis. El agujero negro en su rostro se agranda hasta que es imposible ver nada m\u00e1s. Grito profundas verdades b\u00edblicas en el abismo creciente. Las palabras vuelan en la oscuridad m\u00e1s all\u00e1 de las am\u00edgdalas y las cavidades. Entonces el infierno se calma. Lentamente, el gran bostezo se recupera. Arriba, arriba, sube la mand\u00edbula inferior hasta que todo el negro desaparece. \u00a1Nada cambia! Solo hay la misma extra\u00f1a cara de pl\u00e1stico — ojos vidriosos, mirando fijamente al frente.
Sin embargo, cuando el negro pasa, siento un momento de euforia. Me he enfrentado a la boca del demonio y he ganado. Interiormente canto un poco “Te Deum.” Como Quijote, s\u00e9 que debo seguir luchando. A trav\u00e9s de las caras de cera, otra boca se abre. La negrura crece. La mand\u00edbula inferior se desquicia y el agujero negro …
No puedo ganar para siempre. Alg\u00fan d\u00eda, el bostezo del demonio ganar\u00e1 y mi l\u00e1pida se leer\u00e1 como el monumento a los ca\u00eddos local, “Para todos los que murieron en el servicio,” a lo que seguramente alguien preguntar\u00e1: “\u00bfEra el servicio de las 9:45 o de las 11:00?” Todos sabr\u00e1n la respuesta.
Ilustraci\u00f3n de Calvin Miller<\/p>\n
Me encantan las pel\u00edculas de conferencias evang\u00e9licas. Las c\u00e1maras reproducen a la audiencia, que est\u00e1 ansiosa, sonriendo absorta, esperando las gloriosas verdades del evangelio que son divertidas y tristes, llenas de l\u00e1grimas pero gozosas m\u00e1s all\u00e1 de lo cre\u00edble.Cada uno de mis “primeros” servicios tambi\u00e9n es como una pel\u00edcula — una historia de terror de … Continuar leyendo \u00ab\u00a1Despierta, oh t\u00fa que duermes!\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}