\u00bfC\u00f3mo le habla un predicador a una sociedad pose\u00edda por el materialismo y la autocomplacencia, plagada de corrupci\u00f3n pol\u00edtica y el consiguiente irrespeto a la ley? Si eso suena como una situaci\u00f3n que enfrentaron los predicadores estadounidenses en la d\u00e9cada de 1980, tambi\u00e9n fue la situaci\u00f3n que enfrent\u00f3 uno de los m\u00e1s grandes predicadores de la historia cristiana: Cris\u00f3stomo.
Incluso hoy, sus sermones tienen una relevancia asombrosa, ya que Cris\u00f3stomo buscaba principalmente aplicar las Escrituras a situaciones de la vida real enfrentadas por personas de todas las \u00e9pocas.
Nacido Juan de Antioqu\u00eda en 347, el nombre Cris\u00f3stomo (“boca de oro”) se aplic\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte. Estudi\u00f3 ret\u00f3rica en su juventud y durante un tiempo ejerci\u00f3 la abogac\u00eda, pero se cans\u00f3 cuando se desilusion\u00f3 con la corrupci\u00f3n de la sociedad en Antioqu\u00eda. Durante el per\u00edodo que sigui\u00f3, estudi\u00f3 intensamente las Escrituras y en 381 se convirti\u00f3 en di\u00e1cono de la iglesia de Antioqu\u00eda. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, a la edad de 39 a\u00f1os, fue nombrado predicador de la iglesia. R\u00e1pidamente gan\u00f3 una enorme popularidad entre la gente de la ciudad.
Una de las razones de la popularidad de Cris\u00f3stomo como predicador fue su forma de hablar. Hablaba con naturalidad, con una franqueza y claridad que la gente com\u00fan pod\u00eda entender (aunque ocasionalmente se dejaba llevar por un vuelo de fantas\u00eda ret\u00f3rica). Us\u00f3 ilustraciones v\u00edvidas y las us\u00f3 con frecuencia. Sus sermones eran principalmente expositivos, a menudo simplemente un comentario continuo sobre las Escrituras. La predicaci\u00f3n de Cris\u00f3stomo reflejaba su profunda sensibilidad a las necesidades de la gente y su voluntad de atacar el mal social as\u00ed como el pecado individual.
Tan popular era Cris\u00f3stomo entre la gente de Antioqu\u00eda que el emperador Las tropas tuvieron que secuestrar al predicador para llevarlo a Constantinopla, donde fue nombrado arzobispo en el a\u00f1o 397. En esa gran ciudad cosmopolita — con su materialismo, riqueza y corrupci\u00f3n — enajen\u00f3 a la nobleza por su identificaci\u00f3n con los pobres y enajen\u00f3 al clero por sus reformas. Cuando finalmente fue desterrado de la ciudad por la emperatriz, la gente se amotin\u00f3 y forz\u00f3 su retiro. Sin embargo, debido a la continua tensi\u00f3n, Cris\u00f3stomo decide abandonar la ciudad por su cuenta. Muri\u00f3 en el a\u00f1o 407, estando a\u00fan en el exilio.
En la vida y ministerio de Cris\u00f3stomo hay importantes mensajes para todos los que proclaman la Palabra de Dios. \u00c9l es evidencia de que cualquiera que predique fielmente, claramente y aplique la Palabra ser\u00e1 escuchado. Tambi\u00e9n es evidencia de que hacerlo en el sentido m\u00e1s completo del evangelio inevitablemente generar\u00e1 oposici\u00f3n. Las selecciones que siguen dan s\u00f3lo un peque\u00f1o vistazo de uno de los grandes predicadores de la historia de la iglesia.
De “La importancia de la predicaci\u00f3n”
Para ayudar a un hombre a ordenar su vida recta es verdad que la vida de otro puede excitarlo a la emulaci\u00f3n; pero cuando el alma sufre bajo doctrinas espurias, entonces hay una gran necesidad de la Palabra no s\u00f3lo para la seguridad de los que est\u00e1n dentro del redil, sino tambi\u00e9n para hacer frente a los ataques de los enemigos de fuera. Porque si un hombre tuviese la espada del Esp\u00edritu y el escudo de la fe tan poderoso como para poder hacer maravillas, y por sus poderosos hechos tapar la boca de los insolentes, no tendr\u00eda necesidad de la ayuda de la Palabra. ; o m\u00e1s bien, debo decir, que aun as\u00ed la Palabra no ser\u00eda in\u00fatil, sino muy necesaria. El bienaventurado Pablo la us\u00f3, aunque suscit\u00f3 asombro en todos lados por las se\u00f1ales que obraba. Y otro de esa compa\u00f1\u00eda nos exhorta a hacer caso de este poder, diciendo: “Estad preparados para dar respuesta a todo el que os demande raz\u00f3n de la esperanza que hay en vosotros.” Y adem\u00e1s, de com\u00fan acuerdo, encomendaron a Esteban y su compa\u00f1\u00eda el cuidado de las viudas, sin otro motivo que el de dedicarse al ministerio de la Palabra.
De “Las Homil\u00edas sobre los Estatutos&# 8221;
\u00a1Qu\u00edtate esta tristeza! Volvamos a nuestra antigua costumbre; y como siempre hemos estado acostumbrados a encontrarnos aqu\u00ed con alegr\u00eda, as\u00ed tambi\u00e9n hagamos ahora, echando todo sobre Dios. Y esto conspirar\u00e1 en conjunto para nuestra propia liberaci\u00f3n de la calamidad. Porque si el Se\u00f1or ve que sus palabras son escuchadas con sinceridad y que nuestro amor a la sabidur\u00eda divina resiste la prueba de la dificultad de estos tiempos, pronto nos tomar\u00e1 de nuevo, y har\u00e1 de la tempestad presente un cambio tranquilo y feliz. . Porque esto tambi\u00e9n es una cosa en la que conviene al cristiano diferenciarse de los incr\u00e9dulos, en sobrellevar todas las cosas con nobleza; ya trav\u00e9s de la esperanza del futuro, elev\u00e1ndose por encima del ataque de los males humanos. El creyente tiene su posici\u00f3n sobre la Roca; por eso no puede ser derribado por el golpe de las olas. Porque si las olas de la tentaci\u00f3n se levantan, no pueden llegar a sus pies. Est\u00e1 demasiado elevado para tal ataque.
La Iglesia no es un teatro que debamos escuchar para divertirnos. Debemos partir de aqu\u00ed con provecho, y debemos adquirir alguna nueva y gran ganancia antes de dejar este lugar. Porque es en vano e irracionalmente que nos reunamos, si nos hemos divertido por el momento y regresamos a casa vac\u00edos, y sin ninguna mejora de las cosas dichas.
De “Dolor excesivo por la muerte Amigos”
Pero, ustedes dicen, un hombre muerto experimenta corrupci\u00f3n, y se convierte en polvo y ceniza. \u00bfY entonces qu\u00e9, amados lectores? Por esta misma raz\u00f3n debemos regocijarnos. Porque cuando un hombre est\u00e1 a punto de reconstruir una casa vieja y destartalada, primero despide a sus ocupantes, luego la derriba y reconstruye una nueva y m\u00e1s espl\u00e9ndida. Esto no ocasiona dolor a los ocupantes, sino m\u00e1s bien alegr\u00eda; porque no piensan en el derribo que ven, sino en la casa venidera, aunque a\u00fan no vista. Cuando Dios est\u00e1 a punto de hacer una obra similar, destruye nuestro cuerpo y saca el alma que moraba en \u00e9l como de una casa, para edificarla de nuevo y m\u00e1s espl\u00e9ndidamente, y de nuevo traer el alma a ella con mayor gloria. No miremos, pues, al derribo, sino al esplendor que ha de suceder.
No me habl\u00e9is del dolor, ni de la naturaleza intolerable de vuestra calamidad; m\u00e1s bien considera c\u00f3mo en medio del amargo dolor a\u00fan puedes elevarte por encima de \u00e9l. Lo que se orden\u00f3 a Abraham fue suficiente para hacerle tambalear la raz\u00f3n, dejarlo perplejo y socavar su fe en el pasado. Porque \u00bfqui\u00e9n no hubiera pensado entonces que la promesa que se le hab\u00eda hecho de una posteridad numerosa era toda una decepci\u00f3n? Pero no as\u00ed Abrah\u00e1n. Y no menos debemos admirar la sabidur\u00eda de Job en la calamidad; y particularmente, que despu\u00e9s de tanta virtud, despu\u00e9s de sus limosnas y varios actos de bondad para con los hombres, y aunque no se dio cuenta de ning\u00fan mal ni en \u00e9l ni en sus hijos, sin embargo, experiment\u00f3 tanta aflicci\u00f3n, aflicci\u00f3n tan singular, como nunca le hab\u00eda sucedido ni siquiera a el m\u00e1s desesperadamente malvado, sin embargo, no se vio afectado por ella como lo habr\u00edan estado la mayor\u00eda de los hombres, ni consider\u00f3 su virtud como in\u00fatil, ni se form\u00f3 una opini\u00f3n desacertada sobre el pasado. Por estos dos ejemplos, entonces, no s\u00f3lo debemos admirar la virtud, sino emularla e imitarla.
El hombre codicioso es un guardi\u00e1n, no un amo, de la riqueza; un esclavo, no un se\u00f1or. Porque antes dar\u00eda a cualquiera una parte de su carne, que su oro enterrado. Y como si fuera mandado y obligado de alguno a no tocar nada de estos tesoros escondidos, as\u00ed con todo celo los guarda y guarda, absteni\u00e9ndose de lo suyo propio, como si fuera de otro. Y ciertamente, no son suyos. Porque lo que no puede decidir dar a los dem\u00e1s, ni distribuir a los necesitados, aunque pueda soportar infinitos castigos, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda considerarlo suyo? \u00bfC\u00f3mo se apropia de aquellas cosas de las que no tiene libre uso ni disfrute?
\u00a1El que hoy es rico, ma\u00f1ana es pobre! Por lo cual muchas veces me he sonre\u00eddo al leer testamentos que dec\u00edan, que tal hombre tenga la propiedad de estos campos, o de esta casa, y otro el uso de ellos. Porque todos tenemos el uso, pero nadie tiene la propiedad. Porque aunque las riquezas permanezcan con nosotros durante toda nuestra vida, sin sufrir cambios, al final debemos transferirlas, queramos o no, a las manos de otros; habiendo disfrutado s\u00f3lo del uso de ellos, y partiendo a otra vida desnudos y destituidos de esta propiedad. De donde es claro que s\u00f3lo tienen la propiedad de la propiedad quienes han despreciado su uso y se han burlado de su disfrute. Porque el hombre que ha echado fuera de s\u00ed sus bienes, y los ha dado a los pobres, los usa como debe; y toma consigo la propiedad de esas cosas cuando se va, no siendo despojado de las posesiones ni siquiera en la muerte, sino que en ese momento recibe todo de nuevo.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo le habla un predicador a una sociedad pose\u00edda por el materialismo y la autocomplacencia, plagada de corrupci\u00f3n pol\u00edtica y el consiguiente irrespeto a la ley? Si eso suena como una situaci\u00f3n que enfrentaron los predicadores estadounidenses en la d\u00e9cada de 1980, tambi\u00e9n fue la situaci\u00f3n que enfrent\u00f3 uno de los m\u00e1s grandes predicadores de … Continuar leyendo \u00abCris\u00f3stomo: Boca de oro, mensaje pr\u00e1ctico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}