Cuando te pones de pie para predicar, \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00bfSon todos sus feligreses d\u00f3ciles receptores esperando con el coraz\u00f3n abierto? \u00bfSe ha derretido toda resistencia? \u00bfToda la indiferencia y la hostilidad se evaporan cuando la congregaci\u00f3n entra al santuario?
\u00bfQu\u00e9 sucede en el cerebro de sus feligreses? \u00bfEs el banco su lugar habitual de reuni\u00f3n para compartir de forma plena, abierta y amistosa? \u00bfO la congregaci\u00f3n aporta elementos de desaf\u00edo, resistencia y encuentro a la adoraci\u00f3n matutina?
\u00bfEst\u00e1n todos tan ansiosos por escuchar su serm\u00f3n como usted por predicarlo? \u00bfO existen barreras integradas incluso para el serm\u00f3n mejor construido y construido con mayor creatividad?
Incluso una descripci\u00f3n general parcial de la literatura cient\u00edfica puede arrojar luz sobre estas preguntas y resolver el problema de llegar a nuestra gente. Investigaciones recientes sobre el cerebro revelan misterios de larga data sobre c\u00f3mo, cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 las personas escuchan y responden como lo hacen. O por qu\u00e9 no lo hacen.
Cuando predicamos hoy, enfrentamos el desaf\u00edo del triple cerebro. Todos hemos escuchado mucho en los \u00faltimos a\u00f1os sobre el cerebro derecho e izquierdo, pero \u00bfqu\u00e9 es eso de un triple cerebro? La literatura actual analiza los tres niveles del cerebro humano como complejo R, el sistema l\u00edmbico y el cerebro.
El tronco encef\u00e1lico o complejo R constituye el nivel m\u00e1s interno, b\u00e1sico y m\u00e1s bajo del cerebro humano. El sistema l\u00edmbico o \u00e1rea media del cerebro contiene las emociones, los sentimientos y los aspectos motivacionales de la vida. El cerebro puede jactarse de su parte m\u00e1s humana y altamente desarrollada del cerebro que generalmente consideramos como nuestro poder intelectual — esa herencia que nos separa de los animales inferiores.
Cada ser humano tiene las tres partes del cerebro. Entonces, a menos que su congregaci\u00f3n amontone las cabezas en el n\u00e1rtex antes del servicio, traer\u00e1n las tres a la iglesia. Y eso significa que debemos reconocer las implicaciones de nuestra predicaci\u00f3n.
I. El complejo R
El complejo R produce un comportamiento instintivo. Por ejemplo, autom\u00e1ticamente acortamos nuestras respiraciones, reducimos el trazo de nuestros gestos, inconscientemente mantenemos nuestras manos m\u00e1s cerca de nuestros cuerpos cuando nos encontramos con alguien que nos causa tensi\u00f3n.
La principal preocupaci\u00f3n de la parte del complejo R de nuestro cerebro es el nivel de comodidad. Un reptil con solo su cerebro complejo R puede encontrar la roca m\u00e1s c\u00e1lida si la temperatura var\u00eda solo 1\/1000 de grado. Algunos feligreses parecen llevar esos indicadores de comodidad en sus bolsillos.
Aqu\u00ed se enfrenta a una caracter\u00edstica b\u00e1sica de las personas en las bancas. Todo el mundo tiene la necesidad innata de sentirse c\u00f3modo. S\u00e9 consciente de la fuerza de esta inclinaci\u00f3n nativa. Es m\u00e1s que un problema — es la naturaleza humana.
Caminamos por una l\u00ednea muy fina de riesgo cuando predicamos. Necesitamos captar y mantener su atenci\u00f3n. Es posible que necesitemos seguir pinch\u00e1ndolos para que contin\u00faen conscientes. Debemos ser gr\u00e1ficos para mantener su inter\u00e9s, manteni\u00e9ndolos despiertos sin alienarlos.
\u00bfTiene la habilidad de usar palabras inc\u00f3modas? Las palabras gru\u00f1idas, las palabras gru\u00f1idas como costra, ce\u00f1o fruncido, escoria, codicia, aferramiento y gru\u00f1\u00f3n pueden convertirse en berberechos debajo de la silla de montar. Sea consciente del nivel de comodidad de la congregaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 apagarlos antes de que escuchen nuestro mensaje?
Este nivel de conciencia del tronco cerebral llamado complejo R puede bostezar con la boca cerrada. Puede dormir sin pesta\u00f1ear, mirando piadosamente al frente. Este nivel m\u00e1s bajo de conciencia humana puede permitir que los oyentes acepten su predicaci\u00f3n pasivamente sin respuesta, involucramiento o participaci\u00f3n.
\u00bfConstituyen las comodidades de las criaturas el nivel m\u00e1s alto de conciencia de su congregaci\u00f3n? Posiblemente. Esta parte del cerebro con complejo R siempre va a la iglesia.
2. El sistema l\u00edmbico
El sistema l\u00edmbico o “cerebro visceral,” \u00edntimamente conectado con los centros de control del impulso y la emoci\u00f3n, responde al nivel de sentimiento del serm\u00f3n. Todo el mundo siente. Incluso el genio anhela compartir emociones. A veces los sentimientos se estrangula; a veces corren desenfrenados; pero todos sienten.
Jes\u00fas dice: “Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil y ligera mi carga.” (Mt. 11:28-30 NVI).
El nivel emocional se eleva en estas sentidas palabras de Jes\u00fas. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su atractivo l\u00f3gico? No encontrar\u00e1s ninguno. Aqu\u00ed el atractivo es sentir — sentimientos universales, en lugar del intelecto.
Algunos predicadores desprecian el sentimiento como algo de segunda categor\u00eda. Para otros, las emociones parecen constituir el atractivo total.
Los educadores estiman que las emociones influyen en un 40-85% de toda nuestra vida real, pero la educaci\u00f3n formal dedica solo un 5-10% de la actividad educativa a este dominio afectivo. Probablemente el 85-90% de la actividad escolar se dedique a desarrollar nuestro dominio cognitivo. Sin embargo, la influencia del \u00e1mbito intelectual en nuestra vida real es solo del 20 al 30%.
\u00bfC\u00f3mo debemos apelar al sistema l\u00edmbico emocional del cerebro de nuestro oyente? Las apelaciones emocionales vienen en dos grandes tipos: promesas de fe y amenazas de miedo. La discusi\u00f3n de Arist\u00f3teles sobre los opuestos en la motivaci\u00f3n junto con los estudios posteriores subrayan esta amplia gama de sentimientos.
Las apelaciones emocionales y los sentimientos fuertes se filtran de las Escrituras como el agua de una esponja saturada. Sentimiento profundo y pensamiento elevado se combinan en la Biblia. Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, fuertes emociones contrastantes se encuentran en aposici\u00f3n como campos magn\u00e9ticos:
PROMESAS DE FE
vs.
AMENAZAS DE MIEDO
La investigaci\u00f3n de la Ivy League de hace unos a\u00f1os mostr\u00f3 que los optimistas respond\u00edan m\u00e1s a las promesas Los pesimistas reaccionan m\u00e1s a las amenazas. Una congregaci\u00f3n moderna tendr\u00e1 personas de ambas orientaciones, por lo que necesitaremos apelaciones tanto a la fe como al miedo.
Cada serm\u00f3n contiene apelaciones motivacionales, ya sean directas o indirectas. Pueden ser fuertes como un grito o d\u00e9biles como un susurro, pero las emociones est\u00e1n ah\u00ed.
Jes\u00fas apela usando m\u00e1s promesas que amenazas. Alrededor del 60% del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a muestra promesas de fe. Alrededor del 40% depende de las amenazas de miedo impl\u00edcitas.
Promesas (33.000 de ellas) llenan la Biblia. Sin embargo, todos los verdaderos profetas de la Biblia apelan de alguna manera al miedo. La mayor\u00eda de nosotros necesitamos ambos tipos de apelaciones a los sentimientos: — fe y miedo — para movernos a la acci\u00f3n.
Cada p\u00e1rrafo de un serm\u00f3n debe contribuir directa o indirectamente a la promesa de la fe oa la amenaza del temor. Los estridentes tipos de amenazas de miedo de 1890 han perdido su credibilidad, su influencia en nuestra era cient\u00edfica m\u00e1s sofisticada. Y el optimismo de Pollyanna de Horatio Alger tambi\u00e9n deja algo que desear frente a la hambruna global, la guerra nuclear y el desastre ambiental. Pero las formas m\u00e1s leves de apelaciones emocionales nos bombardean a diario.
Los expertos dicen que el estadounidense promedio enfrenta 600 apelaciones emocionales cada semana. Cada miembro de la congregaci\u00f3n dijo “No” a 590 llamamientos a la acci\u00f3n antes de venir a la iglesia. Ahora est\u00e1n preparados para decir “No” a su mensaje tambi\u00e9n.
\u00bfC\u00f3mo puede el ministro suscitar una respuesta aceptable? La referencia a la experiencia de vida despierta sentimientos y respuesta. Pero las experiencias deben aclararse, intensificarse y hacerse realidad.
La experiencia no se convierte en la base de nuestro mensaje, pero puede validar lo que estamos diciendo. Puede servir como terreno com\u00fan para capturar y mantener la atenci\u00f3n de nuestros oyentes. Nuestras emociones est\u00e1n ligadas a la experiencia.
Compartir la experiencia despierta la emoci\u00f3n y garantiza la participaci\u00f3n en el serm\u00f3n. La experiencia mutua se convierte as\u00ed tanto en proceso como en material de contenido, sirviendo para realzar sus sentimientos, mantener su inter\u00e9s y asegurar su participaci\u00f3n personal en nuestra predicaci\u00f3n.
El predicador puede desarmar a los oyentes, establecer una relaci\u00f3n, captar la atenci\u00f3n y mantener el inter\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo?
Spurgeon descubri\u00f3 otra manera. Aprendi\u00f3 a predicar de una manera interesante al notar las apelaciones sensoriales de Isa\u00edas. El profeta apela principalmente a ver, o\u00edr y sentir. Dado que Spurgeon sufr\u00eda de gota, no se especializ\u00f3 en los atractivos del gusto y el olfato.
El estilo tambi\u00e9n influye en gran medida en la respuesta a su serm\u00f3n. Todos hemos escuchado sermones que casi podr\u00edamos soportar.
Nuestro mejor estilo de predicaci\u00f3n es el estilo oral. Cualquier buen estilo muestra claridad, energ\u00eda e inter\u00e9s. El estilo oral de conversaci\u00f3n difiere notablemente del estilo escrito que se nos ense\u00f1a en English Comp 101.
La Biblia modela este tipo de estilo oral. Es gr\u00e1fico, c\u00e1lido, personal. No es cl\u00ednico, f\u00e1ctico y neutral como puede ser un estilo escrito formal.
Otros factores que contribuyen y afectan el nivel emocional de un serm\u00f3n incluyen la demostraci\u00f3n de emociones genuinas por parte del orador, el recurso a la memoria, la imaginaci\u00f3n , estado de \u00e1nimo, unidad, conflicto, sugesti\u00f3n, emotividad, intensidad, referencia a la experiencia e identificaci\u00f3n emocional.
Vemos el nivel l\u00edmbico o de sentimiento demostrado en la Biblia, en los sermones significativos de 20 siglos y en gran parte de la vida Este Dia. No anunciada, no cantada y sin instrucci\u00f3n, todav\u00eda mueve la vida y la cultura humana como un elemento importante del triple cerebro.
3. El Cerebro.
Este tercer, m\u00e1s conocido y m\u00e1s alto nivel cognitivo del cerebro se divide en hemisferios. La evidencia descubierta especialmente desde 1961 indica la diferencia continua entre las dos mitades del cerebro humano. “Ser de dos mentes” explica gran parte de nuestra variedad intelectual y muchas de nuestras diferencias individuales.
El hemisferio izquierdo hace las tareas — lectura’, ‘ritin’ ‘n’ ‘ritm\u00e9tica. Las escuelas entrenan el lado izquierdo — lenguaje, gram\u00e1tica, matem\u00e1tica y l\u00f3gica lineal. Nuestra cultura premia las actividades del lado izquierdo del cerebro: negocios, finanzas, lectura, reglas y an\u00e1lisis. Esta es la mitad verbal.
Las actividades del cerebro derecho pueden ser consideradas de segunda categor\u00eda por los educadores: arte, m\u00fasica, deportes, intuici\u00f3n, sentimientos, relaciones, patrones, imaginaci\u00f3n y s\u00edntesis. Esto se llama la mitad visual\/creativa del intelecto.
La televisi\u00f3n alimenta el cerebro derecho. Te bombardean con est\u00edmulos de todos lados. Flashbacks, fadeaways y m\u00faltiples c\u00e1maras ignoran la secuencia, las reglas del tiempo — los elementos tan estables en nuestro proceso de lectura.
La mayor\u00eda de la educaci\u00f3n formal acent\u00faa el cerebro izquierdo. El entrenamiento de seminario tradicionalmente menosprecia el hemisferio derecho. Las teor\u00edas, las abstracciones, la teolog\u00eda y la homil\u00e9tica se inclinan hacia el lado de babor — izquierda s\u00f3lida.
Pero el ejemplo de Jes\u00fas muestra acento en el lado derecho del cerebro. Es visual en sus apelaciones. Cita la experiencia. Se relaciona con personas. Respeta a las personas mucho m\u00e1s que la tradici\u00f3n, las reglas y las leyes de la costumbre.
Las palabras de Jes\u00fas comprenden el veinte por ciento del Nuevo Testamento. Sus palabras equivalen a doce sermones de treinta minutos de duraci\u00f3n. Eso es suficiente para que estudiemos. Deber\u00edamos poder encontrar sus principios y sus prioridades para la predicaci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n en el primer siglo era en gran parte narrativa. Cada predicador estaba preparado para contar la historia de su vida con las intervenciones de Dios. Sin embargo, los siglos II y III dieron un vuelco a la predicaci\u00f3n.
A principios del siglo IV, en lugar de la predicaci\u00f3n narrativa de Jes\u00fas, de los ap\u00f3stoles y de los primeros padres de la Iglesia, los sermones se hab\u00edan vuelto m\u00e1s homil\u00eda, m\u00e1s exhortativos, m\u00e1s homil\u00e9tico. La ret\u00f3rica griega aport\u00f3 a la predicaci\u00f3n una estructura m\u00e1s l\u00f3gica, reglas de homil\u00e9tica, abstracciones universales y acento exhortatorio con menos ejemplos.
Entonces, \u00bfc\u00f3mo se relaciona la investigaci\u00f3n del cerebro derecho e izquierdo con la predicaci\u00f3n? Todo el acento del cerebro en Jes\u00fas’ la predicaci\u00f3n a su audiencia mayoritariamente analfabeta puede compararse v\u00edvidamente con los atractivos televisivos de hoy.
Jes\u00fas acentu\u00f3 el atractivo visual en lugar del mero atractivo verbal. Comparti\u00f3 sentimiento profundo, relaci\u00f3n intensa, muchas comparaciones y esas par\u00e1bolas angustiosas de las experiencias de la vida diaria. “Sin una historia, Jes\u00fas no predicar\u00eda,” dice el Nuevo Testamento (Marcos 4:34).
Jes\u00fas incluy\u00f3 en sus sermones muchos ingredientes caracter\u00edsticos del hemisferio derecho del cerebro humano. Los escribas y fariseos se especializaron en el hemisferio izquierdo — f\u00e1ctico, reglas, anal\u00edtico. Jes\u00fas enfatiz\u00f3 las actividades del cerebro derecho — sentimiento, funci\u00f3n, s\u00edntesis, relaciones.
La Biblia misma se especializa en el acento del lado derecho del cerebro. Elimina el contenido narrativo de las Escrituras y solo quedan fragmentos. Ver las relaciones, el amplio panorama de la vida y la salvaci\u00f3n. Los detalles de la vida conducen a conclusiones generales. El efecto acumulativo del desarrollo de las Escrituras es como una alfombra oriental que se desenrolla lentamente en el mercado. La Biblia revela gradualmente el plan de Dios desde el Ed\u00e9n hasta la Nueva Jerusal\u00e9n.
Podemos encontrar mucho que nos desaf\u00ede en las discusiones del cerebro derecho e izquierdo de hoy. Tal investigaci\u00f3n subraya la necesidad de sermones sensibles, visuales, intuitivos y variados si vamos a involucrar al tercer nivel de nuestros oyentes. cerebros — el cerebro.
Entonces, \u00bfqu\u00e9 implicaciones para la predicaci\u00f3n vemos en el desaf\u00edo del triple cerebro? Si miramos a Jes\u00fas y los predicadores en la Biblia, vemos que todo el cerebro se acerca. Predican con una conciencia del nivel de comodidad-incomodidad. \u00c9l aliment\u00f3 a las multitudes hambrientas de vez en cuando. Los profetas y otros se relacionan con las necesidades, los deseos y las relaciones de la vida diaria.
Los predicadores de la Biblia combinan una fuerte preocupaci\u00f3n cognitiva con estos \u00e9nfasis en el complejo R y el sistema l\u00edmbico. Pero los hechos de la historia est\u00e1n emplumados en las narrativas de la vida. Cualquier tipo de an\u00e1lisis, reglas, abstracciones, leyes, teor\u00edas y l\u00f3gica r\u00edgida del lado izquierdo del cerebro se mezclan con cosas del lado derecho del cerebro en sus sermones.
Nuestra cultura secular trae el cerebro triple a la iglesia: el complejo R, el sistema l\u00edmbico y los dos hemisferios del cerebro. Se necesitar\u00e1 m\u00e1s que el tipo de serm\u00f3n aprendido del hemisferio izquierdo habitual para llamar la atenci\u00f3n y satisfacer la necesidad humana de nuestra era secular. Nuestra predicaci\u00f3n tradicional con demasiada frecuencia ha atra\u00eddo solo una parte del cerebro de nuestra congregaci\u00f3n. Si vamos a obtener el tipo de respuesta que deseamos y transmitir el mensaje de Dios de una manera eficaz y poderosa, entonces debemos recordar y predicar a cada parte del triple cerebro.<\/p>\n
Cuando te pones de pie para predicar, \u00bfqu\u00e9 sucede? \u00bfSon todos sus feligreses d\u00f3ciles receptores esperando con el coraz\u00f3n abierto? \u00bfSe ha derretido toda resistencia? \u00bfToda la indiferencia y la hostilidad se evaporan cuando la congregaci\u00f3n entra al santuario?\u00bfQu\u00e9 sucede en el cerebro de sus feligreses? \u00bfEs el banco su lugar habitual de reuni\u00f3n para … Continuar leyendo \u00abLa triple prueba cerebral de un serm\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17617\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}