A. Desaf\u00ede las suposiciones por las que viven
Todos nosotros vivimos a partir de nuestras suposiciones y presuposiciones acerca de la vida. Una forma de enganchar mi inter\u00e9s, si no mi ira, es desafiar o atacar las presuposiciones por las que vivo. Lo mismo es cierto para la mayor\u00eda de las personas que conozco. Los predicadores deben tener alguna idea de lo que sus oyentes asumen acerca de la vida, la religi\u00f3n, otras personas, etc.
No necesitamos mirar demasiado lejos antes de descubrir algunas de las fuerzas que se encuentran detr\u00e1s de muchas de las creencias en la Am\u00e9rica contempor\u00e1nea. Si bien no creo que podamos identificar “La mente estadounidense,” Creo que podemos dar un bosquejo general de \u00e9l, un perfil si no un retrato.
John Wiley Nelson public\u00f3 un libro titulado Your God Is Alive and Well and Appearing in Popular Culture. En \u00e9l examina algunas de las fuerzas populares del sistema de creencias estadounidense. Wiley analiz\u00f3 pel\u00edculas, m\u00fasica country, revistas populares, televisi\u00f3n y ficci\u00f3n policiaca y concluy\u00f3 que todos estos elementos alimentan las creencias de muchas personas en Estados Unidos. OC Edwards Jr., agrega a los hallazgos de Wiley los factores de anuncios, peri\u00f3dicos y revistas de noticias, toda la m\u00fasica popular y libros contempor\u00e1neos.
Todos estos factores, y otros como los deportes, parecen ayudar a dar forma nuestra mentalidad nacional. El predicador contempor\u00e1neo a veces debe desafiar las suposiciones que subyacen a estas ideas y creencias. He recopilado algunos de estos axiomas y los ofrezco aqu\u00ed para la lectura del lector.
Una de las comisiones del Consejo Mundial de Iglesias recopil\u00f3 lo que se llama axiomas del hombre moderno. Estos axiomas, muchos de los cuales son verdades a medias, incluyen los ‘Axiomas de Am\u00e9rica”:
– La verdad se establece solo mediante pruebas, y las pruebas \u00faltimas son incognoscibles.
– Busque el n\u00famero uno; si t\u00fa no lo haces, nadie m\u00e1s lo har\u00e1.
– La naturaleza humana es fundamentalmente sana, pero necesita orientaci\u00f3n y correcci\u00f3n para lograr su realizaci\u00f3n. “Pecado” es simplemente otro nombre para la ignorancia y la imperfecci\u00f3n corregible, o retraso biol\u00f3gico.
– Hay progreso en la historia, pero la sociedad a\u00fan puede destruirse a s\u00ed misma si no se controlan los descubrimientos de la ciencia.
– Siempre ha habido guerras y siempre las habr\u00e1. No se puede cambiar la naturaleza humana (observe de nuevo el n\u00famero 3).
– “Dios” es solo una proyecci\u00f3n de los ideales del hombre.
– La religi\u00f3n de un hombre es asunto suyo y todo hombre tiene derecho a su propia creencia.
– La otra mundanalidad es peligrosa porque desv\u00eda la atenci\u00f3n del esfuerzo por obtener libertad, seguridad y justicia en esta vida; y de todos modos, no sabemos nada sobre lo que sucede despu\u00e9s de la muerte.
– Jes\u00fas era un buen hombre. Lo que necesitamos son m\u00e1s personas como \u00c9l. Ahora toma Lincoln …
– Haz una buena acci\u00f3n cuando puedas, pero no seas tonto.
Incluso nuestros h\u00e1bitos son axiomas que necesitan ser desafiados. William Barrett se\u00f1ala que los h\u00e1bitos y la rutina son como velos sobre nuestra vida; mientras est\u00e9n en su lugar, realmente no tenemos que considerar lo que significa la vida.
Una vez que entendemos cu\u00e1les son algunas de las presuposiciones de nuestros oyentes, \u00bfentonces qu\u00e9? En su libro, Overheard, David HC Read nos muestra c\u00f3mo podemos lidiar con algunos de ellos. Read tiene algunos sermones imaginativos con t\u00edtulos como “Supongo que el cristianismo est\u00e1 de salida”; “Tengo mi propia religi\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n necesita una iglesia?” y “Vivo una vida bastante decente: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s necesito?” Estos son buenos modelos para desafiar los axiomas.
Sin embargo, debemos tener cuidado al tratar algunos de estos temas controvertidos. Hace muchos a\u00f1os, Ernest Fremont Little ofreci\u00f3 consejos sobre c\u00f3mo abordar estos problemas. \u00c9l dijo:
– Habla siempre desde un punto de vista religioso. Utilice un texto.
– Ponte en el lugar de la oposici\u00f3n.
– Elogie con m\u00e1s frecuencia que culpe. Sea afirmativo.
– Di la verdad en amor.
– No ofrezca opiniones si no tiene los hechos para respaldarlas, o en \u00e1reas en las que no tiene conocimientos t\u00e9cnicos.
– Preste atenci\u00f3n a la cuesti\u00f3n del tiempo.
– Familiar\u00edcese con los pronunciamientos recientes de la iglesia sobre temas controvertidos.
Nadie piensa que desafiar las ideas por las que vive la gente es una tarea f\u00e1cil. Pero la verdadera predicaci\u00f3n no es un “crema de hojaldre’ trabajo. Estamos llamados a proclamar el Evangelio, sin importar las consecuencias.
La verdadera predicaci\u00f3n prof\u00e9tica es siempre una predicaci\u00f3n de confrontaci\u00f3n. Esto no quiere decir que sea necesariamente dura o “arp\u00eda” pero s\u00ed significa que es valiente y va al grano. Desafiamos a las personas cada vez que exponemos claramente el Evangelio porque a menudo el Evangelio es en realidad extra\u00f1o a la forma en que muchas personas viven. Esto incluye al predicador. Sin embargo, el predicador debe permanecer en esa posici\u00f3n parad\u00f3jica de predicarse a s\u00ed mismo mientras predica a los dem\u00e1s. Esto requiere una fe profunda, una mente y un coraz\u00f3n abiertos y un gran coraje.
Ser honesto con las personas no siempre es f\u00e1cil, pero como dijo Paul Tournier, “quien no resiste a tiempo es llevado avanzar hacia compromisos incesantes hasta la capitulaci\u00f3n final.”
B. Ayude a las personas a “escuchar” el Evangelio
“Escuchando el Evangelio” es una frase de Fred B. Craddock en un libro con ese t\u00edtulo. Craddock se\u00f1ala que muchas personas en la iglesia no son malas, sino simplemente aburridas por la repetici\u00f3n del mensaje de fe. Como \u00e9l dice, “el aburrimiento obra en contra de la fe al provocar pensamientos contrarios o adormecer o cubrir toda la ocasi\u00f3n con un manto de indiferencia y falta de importancia.”
Porque muchos de nuestros oyentes ya han escuchan, f\u00e1cilmente “desconectan” el serm\u00f3n, causando as\u00ed lo que Craddock llama la “ilusi\u00f3n de participaci\u00f3n.” Los oyentes no ignoran los hechos del Evangelio. Todos est\u00e1n demasiado familiarizados con ellos, por lo que Craddock pregunta: “\u00bfC\u00f3mo nos comunicaremos en una atm\u00f3sfera en la que se supone que se ha escuchado el Evangelio y ahora todo lo que queda es proporcionar m\u00e1s unidades de informaci\u00f3n?”
La respuesta, en parte, es por comunicaci\u00f3n indirecta, por predicaci\u00f3n inductiva m\u00e1s que deductiva. Jes\u00fas, por ejemplo, no predic\u00f3 sermones de tres puntos. A menudo contaba par\u00e1bolas e historias que ayudaban a que la verdad “amaneciera” sobre el oyente. El oyente siempre tuvo la libertad de reflexionar, aceptar, resolver y, si as\u00ed lo deseaba, rechazarlo.
Piense en c\u00f3mo ha funcionado este sistema de otras maneras. John Wesley ley\u00f3 el prefacio de Lutero en su Comentario sobre la Ep\u00edstola a los Romanos, y sinti\u00f3 su coraz\u00f3n ‘extra\u00f1amente c\u00e1lido’. Esta fue una palabra indirecta para Wesley.
Craddock sugiere otras formas en las que la audici\u00f3n casual puede ocurrir hoy en d\u00eda. Por ejemplo, muchos pastores predican un serm\u00f3n para ni\u00f1os. Estos mensajes est\u00e1n dise\u00f1ados espec\u00edficamente para ni\u00f1os, pero muchos adultos “escuchan” algo importante en ellos. Otro ejemplo es la oraci\u00f3n pastoral. Si bien no est\u00e1 dirigida a los oyentes, esta oraci\u00f3n, sin embargo, a menudo “habla a” a ellos. Piensa en un funeral. \u00bfCu\u00e1nto es “o\u00eddo por casualidad” en el serm\u00f3n f\u00fanebre? Una vez m\u00e1s, una boda es principalmente entre el ministro y la pareja, pero los votos, las oraciones y la ceremonia en general comunican mucho a los participantes.
Si decide presentar un serm\u00f3n a trav\u00e9s de este m\u00e9todo de escuchar por casualidad, comience temprano en el proceso de visualizar el estilo de entrega que crear\u00e1 su propio efecto, y confiar en el oyente para ejercer su libertad de manera responsable. Cree el estado de \u00e1nimo de la ocasi\u00f3n en usted mismo y en el lugar de entrega. Qu\u00e9date con la primera y la tercera persona, no con la segunda. Adem\u00e1s, considere permitir que el mensaje se sacrifique. El sacrificio tiene que ver con lo que Craddock llama “la voluntad de estructurar el mensaje de uno para que se consuma en la experiencia de escucharlo.”
Finalmente, los predicadores deben adoptar un estilo narrativo . Dice Craddock, “Las narraciones reproducen y recrean eventos, con personajes que se desarrollan y eventos que se desarrollan, y el narrador que vuelve a experimentar es la fuente del poder emotivo e imaginativo en la narraci\u00f3n.
C. Identif\u00edquese Pastoralmente con la Gente
Piense por un momento en los pastores en su vida a quienes ha escuchado f\u00e1cilmente. \u00bfFue el “experto del p\u00falpito,” el mago de las palabras, o era (es) la persona que te ama y te lo hace saber? Hay una gran diferencia entre un pastor y un pastor de ovejas — uno conduce, el otro empuja. Un pastor dirige preocup\u00e1ndose por su gente. Que el cuidado no se puede hacer a larga distancia, sino solo de cerca ” asociaci\u00f3n con la gente.
Otra manera de abordar la tarea de la predicaci\u00f3n que podr\u00eda ayudar a penetrar la apat\u00eda de algunos es la predicaci\u00f3n pastoral. Charles F. Kemp define la predicaci\u00f3n pastoral como \u201cun intento de satisfacer las necesidades individuales y personales de las personas por medio de un serm\u00f3n\u201d. predicador en el sentido de que habl\u00f3 a las necesidades de sus oyentes y arroj\u00f3 la luz de Dios sobre esas necesidades.
Estoy convencido de que muchas personas parecen ap\u00e1ticas con la iglesia porque sienten que no se les cuida. Un predicador pastoral sensible puede transmitir un sentido de cuidado, aceptaci\u00f3n y amor con los sermones. La atm\u00f3sfera creada puede decir mucho a las personas que de otro modo podr\u00edan ser repelidas de la iglesia. Ser\u00e1n atra\u00eddos por personas que los conozcan y sepan lo que est\u00e1 pasando en sus vidas.
John D. Rockefeller, Jr., dijo una vez que la grandeza de su pastor, Harry Emerson Fosdick, era el hecho de que cada persona en la congregaci\u00f3n pens\u00f3 que le estaba predicando. Rockefeller dijo: “Nunca lo escucho, pero digo: \u00bfC\u00f3mo sabe \u00e9l mi problema?”
Jes\u00fas habl\u00f3 a los disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas en Lucas 24. Su respuesta fue: “\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino? …” \u00bfPor qu\u00e9? Seguramente fue porque el Cristo resucitado habl\u00f3 a las necesidades de sus corazones. Nosotros como predicadores debemos estar cerca de nuestra gente para saber cu\u00e1les son esas necesidades. Encontraremos las tareas de predicar y pastorear aliment\u00e1ndose mutuamente en una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica.
Rascar a las personas donde les pica. Aprende a hablar su idioma y a pensar en sus formas de pensamiento. Sepa d\u00f3nde “est\u00e1n” as\u00ed como d\u00f3nde deber\u00edan estar. Hacerlo no curar\u00e1 la apat\u00eda en la iglesia de la noche a la ma\u00f1ana, \u00a1pero podr\u00eda aliviarla un poco!
D. Di\u00e1logo con la gente
El di\u00e1logo con la gente es realmente una extensi\u00f3n l\u00f3gica de la identificaci\u00f3n pastoral de la que se habl\u00f3 anteriormente. Estoy pensando aqu\u00ed espec\u00edficamente en una comunicaci\u00f3n significativa con la gente de manera dial\u00f3gica. Desafortunadamente, los predicadores a menudo son r\u00e1pidos para hablar, pero lentos para escuchar. Reuel Howe habla del di\u00e1logo como un enfoque esencial para la comunicaci\u00f3n. Howe dijo: \u201cEl di\u00e1logo es para el amor, lo que la sangre es para el cuerpo\u201d. Cuando el flujo de sangre se detiene, el cuerpo lo hace. Cuando el di\u00e1logo se detiene, muere el amor y nacen el rencor y el odio.” Dado que esta comunicaci\u00f3n es de “bidireccional” calle, es el doble de propenso a descomponerse. Por lo tanto, ambas partes deben trabajar duro para mantenerlo en movimiento y abierto. Esto significa que ambas partes deben asumir riesgos. Si ambos se reservan, no se producir\u00e1 un di\u00e1logo real.
Todos sabemos con qu\u00e9 facilidad podemos deslizarnos por la superficie de la realidad sin tocar las profundidades profundas y subterr\u00e1neas de la verdad en nuestra comunicaci\u00f3n. Por eso, debemos asumir riesgos en el di\u00e1logo, riesgos de mostrar c\u00f3mo somos verdaderamente y cu\u00e1les son nuestras percepciones de nuestras comunicaciones.
Se\u00f1al\u00e9 m\u00e1s arriba la necesidad de la afirmaci\u00f3n pastoral de las personas. Sin embargo, esto no significa que el ministro sea simplemente un pe\u00f3n en sus manos. Existen tiempos en los que el p\u00e1rroco, en aras de la integridad, debe expresar sentimientos, creencias e ideales honestos, aun a riesgo de ir en contra de lo que creen muchos de los feligreses. As\u00ed, cuando el pastor dialoga con la gente, \u00e9l o ella se est\u00e1 abriendo a s\u00ed mismo a lo que cree que es la realidad.
En el fondo, el di\u00e1logo es humilde honestidad. Cuando estoy dispuesto a arriesgarme en el di\u00e1logo con alguien de mi iglesia, esa persona, aunque no est\u00e9 de acuerdo conmigo, est\u00e1 m\u00e1s dispuesta a escuchar mis pronunciamientos desde el p\u00falpito.
Por ejemplo, un di\u00e1cono en la primera iglesia de que yo era pastor fue fr\u00edo conmigo durante algunos meses despu\u00e9s de mi llegada. Mi esposa y yo invitamos a su familia a cenar una noche. En medio de la conversaci\u00f3n pude hablarle de mis esperanzas y deseos para la iglesia y para m\u00ed personalmente. Luego me habl\u00f3 de s\u00ed mismo. Esa noche fue la primera vez que pudo verme como persona. Nuestra amistad creci\u00f3 a partir de ese momento y se convirti\u00f3 en un placer predicarle. Siempre me escuchaba atentamente y me preguntaba sobre el serm\u00f3n m\u00e1s tarde. Esto es algo de lo que entiendo por un estilo de vida dial\u00f3gico. Cuando lo escuchaba, \u00e9l pod\u00eda escucharme. Estoy empezando a entender lo que Eric Waterhouse quiso decir cuando dijo: “Los grandes predicadores deben su \u00e9xito a lo que son m\u00e1s que a lo que dicen.”
El di\u00e1logo es una forma de vida m\u00e1s que simplemente dos personas hablando. Keith Miller sostiene que cuando un orador cristiano identifica los problemas de los que habla con experiencias personales, los oyentes pueden escuchar y admitir que experimentan algunas de las mismas dificultades. Entonces puede ocurrir la confesi\u00f3n y la sanidad.
E. Predicar para la Liberaci\u00f3n
Un libro reciente muy importante es Alvin C. Porteous’ Predicando a los cautivos suburbanos. Porteous examina la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n que suele escribirse en el contexto del llamado tercer mundo. Su prop\u00f3sito es encontrar ayuda que pueda responder a las necesidades de otro tipo de cautivo en el suburbio estadounidense. Porteous enumera como ataduras el pecado, la muerte, la ley, las ideolog\u00edas opresivas y las estructuras sociales, y la esclavitud religiosa. Porteous afirma que el serm\u00f3n es en s\u00ed mismo un evento liberador. Proclama el evangelio (buenas nuevas). Un serm\u00f3n liberador eleva la conciencia de la congregaci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n exitosa (cualquiera que sea) es siempre una mezcla misteriosa de la personalidad del predicador junto con sus dones, entrenamiento y cultivo de estos dones, su o sus intereses y motivaciones, la personalidad del oyente y la acci\u00f3n de Dios.
Nuestra tarea no es escribir sermones memorables. Es ba\u00f1ar a las personas en las buenas nuevas de Cristo. Al hablar de Dios, el profeta Isa\u00edas dijo: “Y as\u00ed ser\u00e1 mi palabra que sale de mi boca; no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y ser\u00e1 prosperada en aquello para lo cual la envi\u00e9" (55:11).
Si los predicadores pudi\u00e9ramos realmente creer esto, tal vez estar\u00edamos menos inclinados a actuar como trabajadores agr\u00edcolas itinerantes en el Reino de Dios — Acechando a la ciudad para “cosechar algunas almas” y luego pasar a campos m\u00e1s verdes. Aquel en que ahora trabajamos ya est\u00e1 verde.
Conceda Dios que amemos a nuestro pueblo, porque el amor cubre multitud de pecados — \u00a1e incluso podr\u00eda derretir un poco de apat\u00eda!
– Don M Aycock, Adaptado de Apathy in the Pew: Ministering to the Uninvolved (Johnson City, Tenn.; The Institute of Social Sciences and Arts, 1983).<\/p>\n
A. Desaf\u00ede las suposiciones por las que vivenTodos nosotros vivimos a partir de nuestras suposiciones y presuposiciones acerca de la vida. Una forma de enganchar mi inter\u00e9s, si no mi ira, es desafiar o atacar las presuposiciones por las que vivo. Lo mismo es cierto para la mayor\u00eda de las personas que conozco. Los predicadores … Continuar leyendo \u00abApat\u00eda en el banco: predicando a los no involucrados (segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}