Winston Jones escribi\u00f3: “La narraci\u00f3n de cuentos es la m\u00e1s antigua de las artes y la m\u00e1s universal.”1
Predicar es una tarea exigente. William Barclay insisti\u00f3 en que los predicadores deben estar encadenados a sus escritorios cuatro ma\u00f1anas a la semana y se les debe prohibir levantarse hasta que hayan producido algo que valga la pena para mostrar por su trabajo.
El dogma es drama
Dorothy Sayers hizo un gran drama del material b\u00edblico . Despu\u00e9s de escribir doce obras de la pasi\u00f3n, dijo: “La fe cristiana es el drama m\u00e1s emocionante que jam\u00e1s haya asombrado la imaginaci\u00f3n del hombre — y el dogma es el drama.” Encontr\u00f3 las narraciones del Evangelio de todo menos aburridas: “Cualquier periodista que lo escuchara por primera vez, lo reconocer\u00eda como una noticia; aquellos que lo escucharon por primera vez lo llamaron … buenas noticias.”2
\u00bfPor qu\u00e9 entonces tanta predicaci\u00f3n moderna es todo menos interesante y emocionante? Una de las razones es que ha perdido su car\u00e1cter narrativo dram\u00e1tico. El drama que encontramos en la Biblia es interesante, universal y atemporal.
Una de las grandes necesidades de la predicaci\u00f3n b\u00edblica es la necesidad de ser contempor\u00e1neo. La predicaci\u00f3n narrativa es una variante que elabora los materiales b\u00edblicos b\u00e1sicos y crea un sentido de contemporaneidad. Tanto la personalidad como la situaci\u00f3n de la vida del personaje b\u00edblico cobran vida para el oyente.
El mon\u00f3logo dram\u00e1tico del serm\u00f3n permite que la personalidad b\u00edblica hable en primera persona. Los oyentes bien pueden sentir que est\u00e1n reviviendo el evento b\u00edblico. As\u00ed, la Palabra cobra vida en la experiencia del oyente para desafiar, sanar y redimir. El oyente siente que \u00e9l est\u00e1 all\u00ed, un contempor\u00e1neo de la personalidad y los eventos b\u00edblicos.
Muchas veces los adoradores no son movidos por poderosas verdades b\u00edblicas porque las verdades… familiaridad. Los oyentes han escuchado la narraci\u00f3n o par\u00e1bola muchas veces desde la infancia. Algunos incluso piensan en los relatos b\u00edblicos como cuentos de hadas. Este problema llama al predicador a presentar su material a trav\u00e9s de m\u00e9todos nuevos y frescos. La predicaci\u00f3n narrativa es un enfoque digno de nuestra consideraci\u00f3n.
La teolog\u00eda de la Biblia est\u00e1 revestida de la carne y la sangre de personajes vivos. La naturaleza humana es esencialmente la misma hoy que en los tiempos b\u00edblicos. Algunos de los personajes del Antiguo y Nuevo Testamento recorren nuestras calles con ropa moderna, sus temperamentos y sus problemas b\u00e1sicos son los mismos que los nuestros.
Personas como Judas son tesoreros y banqueros de dedos pegajosos de nuestro tiempo que se enriquecen en el precio de la traici\u00f3n a la confianza. Cain todav\u00eda acecha en los parques y callejones modernos. Delilah ejerce su oficio en vestidos de Par\u00eds o pantalones cortos. El prejuicio no muri\u00f3 con Sim\u00f3n Pedro en Cesarea. Salom\u00e9 baila en lo alto de los bares del Barrio Franc\u00e9s y Potifar es de muy buen gusto. Los cultos cananeos a la fertilidad son practicados por amas de casa suburbanas liberadas de p\u00edldoras, que desconocen el herpes. La predicaci\u00f3n moderna no se atreve a hacer menos que vestir la verdad teol\u00f3gica con la carne y la sangre de la imaginaci\u00f3n.
La adoraci\u00f3n cristiana en su m\u00e1xima expresi\u00f3n es dram\u00e1tica y emocionante, aunque no necesariamente teatral. La iglesia ha perdido en gran medida su sentido de la naturaleza dram\u00e1tica del evangelio. Las ordenanzas del bautismo y la Cena del Se\u00f1or son poderosas presentaciones simb\u00f3licas de la verdad del evangelio. Apelan a todos los sentidos humanos y tienen una calidad dram\u00e1tica que no logramos explotar.
La predicaci\u00f3n narrativa tiende a aumentar el inter\u00e9s en el mensaje y, por lo tanto, mejora la comunicaci\u00f3n. Si bien no debe convertirse en la \u00fanica forma de predicaci\u00f3n, puede agregar variedad y sabor a la dieta de sermones de la congregaci\u00f3n.
La predicaci\u00f3n narrativa se encuentra en la mejor tradici\u00f3n b\u00edblica. Henry Grady Davis sostiene que el evangelio mismo se compone principalmente de narraci\u00f3n. Es una serie de relatos de personas, lugares y acontecimientos, no simplemente argumentos racionales. La predicaci\u00f3n moderna parece haber invertido los porcentajes: mientras que el evangelio es una narraci\u00f3n de nueve d\u00e9cimos, la mayor\u00eda de nuestros sermones son exhortaciones de nueve d\u00e9cimos.
La mayor\u00eda de las ideas b\u00edblicas se presentaron primero en forma de historia. Es m\u00e1s f\u00e1cil recordar una historia que un serm\u00f3n com\u00fan o incluso un poema. Los profetas y el autor de G\u00e9nesis 1-11 fueron maestros narradores, al igual que Jes\u00fas. Sus par\u00e1bolas son historias v\u00edvidas que se quedan grabadas en la mente. No podr\u00edamos olvidarlos aunque lo intent\u00e1ramos.
Una historia bien contada sigue teniendo un gran atractivo. Los ni\u00f1os ruegan a sus padres que les lean o les cuenten un cuento. Casi todos los adultos disfrutan de “una buena historia”. El teatro y la industria de la televisi\u00f3n se basan en nuestro inter\u00e9s humano por las historias. Una buena historia puede capturar la esencia de un evento y mostrarla a los oyentes para entretenimiento o instrucci\u00f3n.
El predicador ser\u00e1 sabio al capitalizar la naturaleza dram\u00e1tica del evangelio y nuestro inter\u00e9s innato en el drama. Jes\u00fas hizo que la gente viera la verdad por medio de historias sencillas. La tarea del predicador moderno es muy parecida. Hecha con destreza, la predicaci\u00f3n narrativa, incluido el mon\u00f3logo dram\u00e1tico, puede mejorar la comunicaci\u00f3n eficaz del evangelio. Capta y mantiene la atenci\u00f3n de la congregaci\u00f3n. Crea un alto nivel de inter\u00e9s en el mensaje. La predicaci\u00f3n narrativa puede ser un dispositivo de ense\u00f1anza eficaz, transmitiendo conocimiento b\u00edblico, as\u00ed como agitando las emociones y moviendo la voluntad de los oyentes.
Consideraciones en la predicaci\u00f3n narrativa
El uso de la imaginaci\u00f3n tiene un lugar importante en la predicaci\u00f3n narrativa . Este tipo de serm\u00f3n llama a llenar los vac\u00edos no cubiertos en la narraci\u00f3n b\u00edblica. El predicador tiene m\u00e1s oportunidad de hacer uso de su imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n dram\u00e1tica que en otros tipos. Tiene la libertad de crear los sentimientos y emociones del personaje, as\u00ed como de describir el escenario. Tendr\u00e1 cuidado de que su imaginaci\u00f3n no viole el relato b\u00edblico.
El serm\u00f3n narrativo puede crear suspenso. La gente escuchar\u00e1 con entusiasmo. Spurgeon llam\u00f3 al uso de la imaginaci\u00f3n en la predicaci\u00f3n “poder de sorpresa.”
He descubierto que el fruto del estudio cr\u00edtico de la Biblia a menudo se puede introducir en un serm\u00f3n imaginando la situaci\u00f3n de la vida de un personaje b\u00edblico.
Un problema en la predicaci\u00f3n narrativa es el peligro del anacronismo. Con esto me refiero a poner cosas en la vida y el discurso del personaje que no podr\u00edan haber sido fieles a su \u00e9poca. Es muy f\u00e1cil dejar que las referencias inoportunas o la jerga se deslicen en la narraci\u00f3n. Este es siempre un problema literario. La versi\u00f3n King James de la Biblia habla de candelabros en lugar de candelabros. Shakespeare hizo sonar un reloj en su obra Julio C\u00e9sar, aunque los relojes a\u00fan no se hab\u00edan inventado. Uno debe asegurarse de verificar la exactitud hist\u00f3rica de los hechos incluidos en la predicaci\u00f3n narrativa.
Este tipo de predicaci\u00f3n tambi\u00e9n requiere una cuidadosa investigaci\u00f3n y preparaci\u00f3n por parte del predicador. Querr\u00e1 estar lo m\u00e1s familiarizado posible con los tiempos en los que vivi\u00f3 el personaje, esforz\u00e1ndose por la precisi\u00f3n hist\u00f3rica. El objetivo de confrontar a las personas con las afirmaciones del evangelio requiere el mejor esfuerzo del predicador tanto en la preparaci\u00f3n como en la presentaci\u00f3n.
C\u00f3mo se hace la predicaci\u00f3n narrativa
Querr\u00e1 tomar notas de investigaci\u00f3n cuidadosas , prestando atenci\u00f3n a sus fuentes. Una vez completada la investigaci\u00f3n b\u00e1sica, dale un poco de tiempo para suavizarse. Toda la idea del serm\u00f3n puede quedar en un segundo plano hasta que surja un tema central. Frederick Speakman dice que a menudo le toma un mes escribir un serm\u00f3n de mon\u00f3logo dram\u00e1tico.
Una vez que haya encontrado la clave para el serm\u00f3n, organice sus hechos y narraci\u00f3n en torno a ella. No tengas miedo de eliminar el buen material en favor del mejor. Idealmente, un serm\u00f3n no debe durar m\u00e1s de veinte a veinticinco minutos. No puedes hacer que un personaje cuente todos los hechos que sabes sobre \u00e9l en ese breve lapso. Por lo tanto, elegir\u00e1 solo los hechos m\u00e1s importantes que se ajusten a su tema. La poda severa puede hacer que el serm\u00f3n sea m\u00e1s efectivo. Nadie quedar\u00e1 impresionado si se le dice todo lo que el predicador sabe en una sola sesi\u00f3n. Recuerde tratar solo el aspecto central del personaje.
Puede elegir escribir su manuscrito o usar lo que Clyde Fant llama el “manuscrito oral” en preparaci\u00f3n para la entrega. Escribir ayudar\u00e1 a pulir frases y mantener un estilo conversacional. Use oraciones cortas y palabras simples y fuertes. Escriba la introducci\u00f3n y la conclusi\u00f3n cuidadosamente y memor\u00edcelas.
La introducci\u00f3n establece la escena y presenta al personaje que habla, as\u00ed como a aquellos a quienes les est\u00e1 hablando. Esto ayuda a preparar a la congregaci\u00f3n para lo que sigue.
Escriba la narraci\u00f3n en un lenguaje sencillo. Querr\u00e1s usar verbos coloridos activos y descripciones v\u00edvidas de personas y lugares. Sea siempre fiel al material b\u00edblico.
Creo que el serm\u00f3n debe ensayarse tanto mental como verbalmente para tenerlo claramente en mente. Casi no hay forma de hablar de manera efectiva en primera persona o de ofrecer una narraci\u00f3n emocionante mientras se leen notas extensas o un manuscrito. No es necesario memorizar el serm\u00f3n palabra por palabra, aunque algunas personas tienen ese don. Solo es necesario memorizar los pasajes clave, las clavijas de las que cuelga la narraci\u00f3n. Una palabra o frase clave puede actuar como un dispositivo de transici\u00f3n y activar la memoria del predicador para recordar la siguiente secci\u00f3n del serm\u00f3n. WE Sangter sostuvo que el predicador debe aprender a “pensar en forma de p\u00e1rrafos”
En la entrega, el serm\u00f3n narrativo puede estar dirigido a una persona imaginaria. Tambi\u00e9n se pueden emplear t\u00e9cnicas dram\u00e1ticas de flashback y ensue\u00f1o. El tono conversacional suele ser el mejor para usar en este tipo de predicaci\u00f3n. Sin embargo, el discurso conversacional no tiene por qu\u00e9 carecer de entusiasmo y emoci\u00f3n.
Es posible que desee crear la escena verbalmente o, en ocasiones, hacer un uso adecuado de la iluminaci\u00f3n, el vestuario y el maquillaje. Parece que el uso del disfraz es m\u00e1s efectivo en el servicio de la tarde que en la ma\u00f1ana. Los ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos j\u00f3venes aprecian m\u00e1s el uso de disfraces que los adultos de mediana edad o mayores.
Una de las debilidades de la predicaci\u00f3n dram\u00e1tica est\u00e1 en el punto de la aplicaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica. La aplicaci\u00f3n tiene que ser evidente o impl\u00edcita en lugar de expl\u00edcita. Es inc\u00f3modo para el predicador salirse del personaje y aplicar las verdades espirituales del serm\u00f3n a las situaciones de la vida moderna. La mayor\u00eda de los oyentes son m\u00e1s capaces de hacer su propia aplicaci\u00f3n de lo que pensamos los predicadores.
Una forma de comenzar la predicaci\u00f3n narrativa es no intentar un serm\u00f3n completo. Puede intentar pintar una imagen verbal de una escena b\u00edblica, como la llamada de Pedro junto al Mar de Galilea o el asedio de Jerusal\u00e9n o el llanto de los israelitas cautivos de Babilonia sin cantar. Una vez que se sienta c\u00f3modo con el m\u00e9todo, puede expandirlo y usarlo para un serm\u00f3n completo.
Las temporadas de Adviento y Pascua se prestan naturalmente a la predicaci\u00f3n dram\u00e1tica. Puede ser muy divertido y puede proporcionar una herramienta nueva y eficaz para comunicar el evangelio.
El difunto J. Wallace Hamilton de Florida nos dio algunas palabras que pueden aplicarse adecuadamente a la predicaci\u00f3n narrativa. Escribi\u00f3: “Claridad, poes\u00eda, vitalidad! Debemos dejarlo claro; debemos hacerlo cantar; y sobre todo debemos hacerlo vivir.”3
De Dramatic Monologue Preaching por Alton H. McEachern. (c) Copyright 1984 Broadman Press. Reservados todos los derechos. Adaptado y utilizado con autorizaci\u00f3n.
1Winston Jones, Preaching and the Dramatic Arts (Nueva York: The Macmillan Co., 1948), p\u00e1g. 106.
2Dorothy Sayers, The Greatest Drama Ever Staged (Londres: Hodder and Stoughton, 1938), p\u00e1gs. 17, 14.
3J. Wallace Hamilton, Still the Trumpet Sounds (Old Tappan: Fleming H. Revell, 1970), p\u00e1g. 159.<\/p>\n
Winston Jones escribi\u00f3: “La narraci\u00f3n de cuentos es la m\u00e1s antigua de las artes y la m\u00e1s universal.”1Predicar es una tarea exigente. William Barclay insisti\u00f3 en que los predicadores deben estar encadenados a sus escritorios cuatro ma\u00f1anas a la semana y se les debe prohibir levantarse hasta que hayan producido algo que valga la pena … Continuar leyendo \u00abUna nueva mirada a la predicaci\u00f3n narrativa\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17620","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17620","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17620"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17620\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17620"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17620"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17620"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}