Un buen serm\u00f3n necesita un poco de sal. El ejemplo — una historia que sostiene el argumento y apunta a la moraleja — siempre es el condimento correcto.
Cualquier predicador que se para en el p\u00falpito y categoriza los mandamientos, o hace distinciones teol\u00f3gicas muy finas, o florece con una ret\u00f3rica vulgar, me desgasta hasta que me pierdo, so\u00f1ando despierto con alguna historia en mi propio vida. Pero si \u00e9l o ella hace el punto con una an\u00e9cdota, que habla, por ejemplo, de un hombre que permaneci\u00f3 en silencio ante sus acusadores, y debido a su fe sufri\u00f3 el dolor de la humillaci\u00f3n p\u00fablica y una muerte lenta, solo para ganar una mayor corona espiritual significativa, entonces escucho.
Soy un adorador de h\u00e9roes, no un te\u00f3logo moral. La historia del h\u00e9roe podr\u00eda convertirse en la sal de mi vida.
\u00bfD\u00f3nde encontramos estas historias? Las Escrituras, por supuesto, en primer lugar. Es especialmente importante ahora — en tiempos en que las historias de la Biblia ya no son las historias con las que crecen los j\u00f3venes — que los ministros trabajen duro para educarnos en la tradici\u00f3n judeo-cristiana, que es simplemente una coctelera llena de historias emocionantes y significativas.
Luego est\u00e1n las historias de no ficci\u00f3n, las mejores sobre santos, misioneros, m\u00e1rtires, te\u00f3logos, y el pueblo com\u00fan de Dios. Cuente la historia de Annie Armstrong, la l\u00edder de la misi\u00f3n bautista. O de Perpetua, que fue bautizada en una prisi\u00f3n de Cartago y durante su martirio a manos de fieras en un ruedo bes\u00f3 a su compa\u00f1era Felicidad y alab\u00f3 a Dios. O de Tom\u00e1s de Aquino, quien en su lecho de muerte, ante la perspectiva del cielo, compar\u00f3 sus grandes obras teol\u00f3gicas — quiz\u00e1s la obra teol\u00f3gica m\u00e1s significativa de la iglesia — a la paja. O Dietrich Bonhoeffer. Mientras los aliados bombardeaban Berl\u00edn, dirigi\u00f3 himnos a sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n y a los guardias nazis, y finalmente lo mataron en un campo de concentraci\u00f3n porque sinti\u00f3 que, como cristiano, ten\u00eda que resistir las pol\u00edticas de su gobierno.
Hay tambi\u00e9n la ficci\u00f3n, que durante muchos a\u00f1os fue considerada de mal gusto e incluso malvada por los puritanos (c\u00f3mo la imaginaci\u00f3n a veces puede desviarnos de la ley moral). En cada cultura hay un gran cuerpo de ficci\u00f3n que puede ayudar a llevar a una persona a Dios. En estos tiempos, cuando la mayor\u00eda de los ejemplos que escuchamos provienen de un programa de televisi\u00f3n como “Dallas” o una pel\u00edcula desagradable o el libro de autoayuda m\u00e1s vendido m\u00e1s reciente, \u00bfno es crucial que los ministros eleven las historias de la vida de su gente?
\u00bfNo deber\u00edan los ministros animar a la gente a encontrar h\u00e9roes con vidas m\u00e1s complicadas? Iv\u00e1n Karamozov, por ejemplo. En “El Gran Inquisidor” cap\u00edtulo de Los hermanos Karamozov se pregunta si la Iglesia, al satisfacer en la tierra las tentaciones de pan y poder de Satan\u00e1s, ha abandonado realmente a Cristo. O tres personajes en The Power and the Glory de Graham Greene, todos los cuales deben enfrentar en un M\u00e9xico devastado por la revoluci\u00f3n la cuesti\u00f3n del pecado imperdonable: la desesperaci\u00f3n total.
Perm\u00edtanme mencionar solo un ejemplo m\u00e1s entre cientos de posibilidades: Flannery O’Connor’s “A Good Man Is Hard To Find.” Al final de la historia, una abuela, mirando el ca\u00f1\u00f3n del arma de un convicto fugitivo, se da cuenta de que, aunque este hombre es malvado, comparten una humanidad ca\u00edda com\u00fan. \u00c9l le dispara, y sobre esta realizaci\u00f3n final, que ella tiene solo porque est\u00e1 cara a cara con la muerte, el convicto dice: “Hubiera sido una buena mujer… si hubiera habido alguien all\u00ed para dispararle cada minuto de su vida.”
Contar la historia, ya sea que provenga de las Escrituras, la historia o la ficci\u00f3n, es tan importante como elegir el ejemplo correcto para preservar el argumento. Perm\u00edtanme enfatizar algunas t\u00e9cnicas importantes de narraci\u00f3n.
Comience con un conflicto. Deje clara la lucha entre fuerzas opuestas: los israelitas contra los filisteos, por ejemplo. Est\u00e1n luchando entre s\u00ed porque tienen creencias religiosas en conflicto y disfrutan de la tierra del otro. Luego cuente los eventos de la historia – la acci\u00f3n. Los personajes cobrar\u00e1n vida cuando hagan algo, no si se describen sin cesar. Explicar que David es un muchacho valeroso, bastante ingenuo, no es tan apetecible como narrar sus pasos al frente del ej\u00e9rcito israelita, su elecci\u00f3n de las piedras, el sonido de su honda y el nocaut en la diana de el gigante Goliat.
Si es posible, evite contarle a la audiencia algunos detalles cruciales para mantener el suspenso. En lugar de explicar qui\u00e9n es el joven, el nombre de David podr\u00eda no mencionarse hasta el golpe final. O para avivar la emoci\u00f3n, viste la historia tradicional con ropa contempor\u00e1nea: convierte a David en un joven devoto que se enfrenta a una banda de matones. Y finalmente, considere trabajar una imagen a lo largo de la historia, si no todo el serm\u00f3n. La sal es una imagen posible. A\u00f1ade sabor.
Vance Wilson es novelista, profesor de ingl\u00e9s y actualmente escritor residente en The Ashville School, NC. Es miembro de la hist\u00f3rica Iglesia Episcopal All Souls.<\/p>\n
Un buen serm\u00f3n necesita un poco de sal. El ejemplo — una historia que sostiene el argumento y apunta a la moraleja — siempre es el condimento correcto.Cualquier predicador que se para en el p\u00falpito y categoriza los mandamientos, o hace distinciones teol\u00f3gicas muy finas, o florece con una ret\u00f3rica vulgar, me desgasta hasta que … Continuar leyendo \u00abLas historias a\u00f1aden saz\u00f3n a los sermones\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}