Era t\u00edmido, hablaba r\u00e1pido, ten\u00eda un serm\u00f3n r\u00edgido y un terrible contacto visual — por lo general mirando la caja de resonancia sobre su cabeza, seg\u00fan sus bi\u00f3grafos.
Sin embargo, Phillips Brooks atrajo a muchedumbres tremendas y se hizo conocido como uno de los grandes “pr\u00edncipes del p\u00falpito” del siglo XIX. \u00bfCu\u00e1l era el secreto de este predicador parad\u00f3jico?
Phillips Brooks’ la efectividad result\u00f3 de varios factores. Uno fue su cuidadosa preparaci\u00f3n y estudio del texto. Tambi\u00e9n hablaba conversacionalmente, con una sinceridad e intensidad que superaba su timidez. Otro elemento m\u00e1s fue su coraz\u00f3n de pastor; visitaba a su congregaci\u00f3n regularmente y cre\u00eda que este contacto personal era una parte esencial de su eficacia en el p\u00falpito.
Quiz\u00e1s tan importante como cualquier factor de contenido o entrega fue Brooks’ compromiso con su vocaci\u00f3n de anunciador de la Palabra. Una vez describi\u00f3 el ministerio como “el llamamiento m\u00e1s noble y glorioso al que un hombre puede entregarse.”
Nacido en Boston en 1835, Brooks se gradu\u00f3 de Harvard a los 19 a\u00f1os y ense\u00f1\u00f3 en la escuela durante un pocos meses antes de ingresar al Seminario Teol\u00f3gico de la Iglesia Episcopal Protestante en Alexandria, Virginia. Su primera parroquia fue la Iglesia del Adviento en Filadelfia; durante ese pastorado de dos a\u00f1os, su predicaci\u00f3n mejor\u00f3 notablemente. Se mud\u00f3 a la Iglesia de la Sant\u00edsima Trinidad en la misma ciudad, luego, en 1869, comenz\u00f3 un ministerio largo y significativo como rector de la Iglesia de la Trinidad de Boston.
A la edad de 42 a\u00f1os, Brooks pronunci\u00f3 las Conferencias Lyman Beecher. en Predicaci\u00f3n en Yale. Sus Conferencias sobre la predicaci\u00f3n publicadas son probablemente las m\u00e1s le\u00eddas de toda la serie de Yale, y a\u00fan ofrecen una gran perspectiva e inspiraci\u00f3n para el predicador contempor\u00e1neo. Fue en esas conferencias que Brooks ofreci\u00f3 su ahora famosa definici\u00f3n de la predicaci\u00f3n como la \u00abcomunicaci\u00f3n de la verdad a trav\u00e9s de la personalidad\u00bb. . Estaba comprometido con su denominaci\u00f3n — en 1891 acept\u00f3 el cargo de obispo de Massachusetts para la Iglesia Episcopal — pero cooper\u00f3 con otros grupos. Apoy\u00f3 los avivamientos de Boston de Dwight L. Moody en un momento en que muchos otros eclesi\u00e1sticos se negaron.
El gran predicador de Boston muri\u00f3 en 1893 a la edad de 57 a\u00f1os. M\u00e1s de 20,000 dolientes se reunieron para lamentar la p\u00e9rdida de uno de sus los m\u00e1s grandes oradores del p\u00falpito americano.
Las selecciones que siguen — tomado de sus conferencias en Yale y de varios sermones — ofrecen un vistazo al ministerio del p\u00falpito de Phillips Brooks, quien en su propia predicaci\u00f3n brind\u00f3 un ejemplo de la “comunicaci\u00f3n de la verdad a trav\u00e9s de la personalidad.”
De “Lectures on Preaching”
Siempre se necesitan definidores y defensores de la fe, pero es malo para una iglesia, cuando sus ministros consideran su verdadera obra definir y defender la fe antes que predicar el Evangelio. Tenga cuidado con la tendencia a predicar sobre el cristianismo y trate de predicar a Cristo. Discutir las relaciones del cristianismo y la ciencia, el cristianismo y la sociedad, el cristianismo y la pol\u00edtica, es bueno. Presentar a Cristo a los hombres para que lo conozcan, y en gratitud y amor lleguen a ser suyos, eso es mucho mejor. Es bueno ser un Herschel que describe el sol; pero es mejor ser un Prometeo que trae el fuego del sol a la tierra.
Ver\u00e1s que doy mucho valor a esta preparaci\u00f3n, en la que un hombre devoto y serio viene a que idoneidad para su trabajo que San Pablo describe en una palabra que usa dos veces a Timoteo — “apto para ense\u00f1ar,” el hombre did\u00e1ctico. No es algo a lo que uno llega por accidente o por un repentino estallido de celo ardiente. No hay duda de que hay un poder en la expresi\u00f3n inculta del nuevo converso del que a menudo carecen las expresiones maduras del predicador educado; pero no es tanto un elogio para el reci\u00e9n convertido que tiene ese poder como una verg\u00fcenza para el predicador educado que no lo tiene tanto m\u00e1s ricamente en proporci\u00f3n a su educaci\u00f3n. Y cualquier otra cosa que tenga, el hombre que ha saltado directamente desde su propia experiencia al p\u00falpito casi seguramente carecer\u00e1 de esa amplitud de simpat\u00eda y comprensi\u00f3n que viene en los estudios de los a\u00f1os de espera. Sabr\u00e1 que ning\u00fan otro hombre est\u00e1 hecho como \u00e9l, pero se realizar\u00e1 solo a s\u00ed mismo y les predicar\u00e1 como si lo fueran. Ser\u00e1 como el hombre del que habla el arzobispo Whately, que naci\u00f3 ciego y luego volvi\u00f3 a la vista. \u00abLa habitaci\u00f3n en la que estaba, dijo, sab\u00eda que deb\u00eda ser parte de la casa, pero no pod\u00eda concebir que toda la casa pareciera m\u00e1s grande que esa habitaci\u00f3n\u00bb. De modo que nuestra nueva experiencia cristiana se da cuenta lentamente de que no es m\u00e1s que una parte de la vida cristiana universal. S\u00f3lo a medida que nuestro estudio nos lleva de una habitaci\u00f3n a otra, la casa entera se vuelve real para nosotros.
El ministerio cristiano es el campo m\u00e1s grande para el crecimiento del alma humana que ofrece este mundo. En ella el que es fiel debe ir aprendiendo m\u00e1s y m\u00e1s para siempre. Su crecimiento en el aprendizaje est\u00e1 ligado a su crecimiento en el car\u00e1cter. En ning\u00fan otro lugar los morales y los intelectuales simpatizan tanto y pierden o ganan juntos. El ministro debe crecer. Su verdadero crecimiento no es necesariamente un cambio de puntos de vista. Es un cambio de mirada. No es revoluci\u00f3n. es progreso Es una escalada continua que abre perspectivas cada vez m\u00e1s amplias. Repite la experiencia de los disc\u00edpulos de Cristo de quienes su Se\u00f1or siempre estaba haciendo hombres m\u00e1s grandes y luego d\u00e1ndoles la verdad m\u00e1s grande de la que su naturaleza agrandada se hab\u00eda vuelto capaz. Una vez m\u00e1s, me alegro por ustedes de que este es el ministerio en el que van a pasar sus vidas.
La vida de Jesucristo fue radical. Fue a las ra\u00edces profundas de las cosas. Reivindicaba la acci\u00f3n m\u00e1s noble y libre de los hombres. Nosotros, si somos sus ministros, debemos introducir lo heroico en la vida no heroica de los hombres, exigi\u00e9ndoles verdad, amplitud, valent\u00eda, abnegaci\u00f3n, libertad de convencionalismos y elevaci\u00f3n a altos est\u00e1ndares de pensamiento y de vida. Debemos llevar la vida de los hombres a \u00c9l y no bajarlo a la vida de los hombres. Este es el privilegio y el deber del pastor cristiano.
Los hombres que buscan una ley de vida y una inspiraci\u00f3n de vida encuentran una teor\u00eda de vida. Gran parte de nuestra predicaci\u00f3n es como dar conferencias sobre medicina a los enfermos. La conferencia es cierta. La conferencia es interesante. No, la verdad de la conferencia es importante, y si el enfermo pudiera aprender la verdad de la conferencia, ser\u00eda un mejor paciente; tomar\u00eda su medicina de manera m\u00e1s responsable y regular\u00eda su dieta de manera m\u00e1s inteligente. Pero a\u00fan queda el hecho de que la conferencia no es medicina, y que dar la medicina, no dar la conferencia, es el deber del predicador.
Aprender a estudiar por el bien de la verdad, aprender a pensar por el provecho y el placer de pensar. Entonces su serm\u00f3n ser\u00e1 como el salto de una fuente y no como el bombeo de una bomba.
La preparaci\u00f3n inmediata para un serm\u00f3n es algo que la gente siempre siente. Conocen la diferencia entre un serm\u00f3n que ha sido repleto y un serm\u00f3n que ha sido pensado mucho antes, y del cual s\u00f3lo la forma, las ilustraciones y los desarrollos especiales y la aplicaci\u00f3n del pensamiento son nuevos. Algunos predicadores siempre est\u00e1n predicando el \u00faltimo libro que han le\u00eddo, y sus congregaciones siempre lo descubren. La sensaci\u00f3n de superficialidad y delgadez se adhiere a todo lo que hacen. La ex\u00e9gesis de un pasaje en el que el hombre nunca pens\u00f3 hasta que comenz\u00f3 a predicar sobre \u00e9l puede ser ingeniosa y sugestiva, pero no inspira confianza.
De “Christian Charity”
Los hombres intentan convertir a sus semejantes a lo que saben que es la verdad mediante argumentos que tambi\u00e9n saben que son mentiras. Los hombres quedan cautivados con la idea de la abnegaci\u00f3n, y luego inventan maneras ingeniosas de hacer que la abnegaci\u00f3n sea c\u00f3moda y f\u00e1cil. Tanto el elevado impulso como el bajo m\u00e9todo autoindulgente son reales, y esta misma humanidad confusa y contradictoria nuestra es capaz de contenerlos a ambos. Los hombres no parecen saber que, por muy brillante y fuerte que enmarquen la galer\u00eda dorada de su ambici\u00f3n, la \u00fanica posibilidad de llegar a ella debe estar en la fuerza de la escalera que construyen. Siempre est\u00e1n construyendo escalones de paja para subir a alturas de oro.
De “The Purpose and Use of Comfort”
Un arroyo puede dejar sus dep\u00f3sitos en el estanque por el que fluye, pero el propio arroyo se precipita hacia otros estanques en los espesos bosques; y as\u00ed un alma puede apropiarse ego\u00edstamente de los dones de Dios, pero Dios mismo, cuanto m\u00e1s verdaderamente lo posea un alma, m\u00e1s verdaderamente anhelar\u00e1 y tratar\u00e1 de compartirlo.
Para la grandeza despu\u00e9s de todo, a pesar de su nombre, parece ser no tanto un cierto tama\u00f1o como una cierta cualidad en la vida humana. Puede estar presente en vidas cuyo rango es muy peque\u00f1o. Hay grandeza en la vida de una madre cuyo total desinter\u00e9s llena su hogar con la vida y el amor de Dios, transmitido a trav\u00e9s de su consagraci\u00f3n. Hay una grandeza en la vida de un ni\u00f1o que es paciente ante un error y muestra al mundo en alg\u00fan punto nuevo la dignidad del autocontrol y la belleza de las pasiones conquistadas … A lo largo de toda la gama de la vida humana, desde lo m\u00e1s bajo hasta lo m\u00e1s alto, cualquier concepci\u00f3n religiosa de la grandeza humana debe reducirse en \u00faltima instancia a esto: una cualidad en cualquier hombre por la cual es capaz primero de tomar en s\u00ed mismo y luego distribuir a trav\u00e9s de s\u00ed mismo a los dem\u00e1s. , alguna parte de la vida de Dios.
Desde “D\u00eda de Navidad”
Los hombres nos dicen esto y aquello sobre Jes\u00fas, este y aquel pensamiento sutil sobre el misterio de Su naturaleza, este y esa teor\u00eda profunda de la obra por la cual \u00c9l se hace a s\u00ed mismo nuestro Rey redentor. No dudamos y no negamos. Es como si, cuando nos volv\u00edamos con el coraz\u00f3n lleno de dolor por la simpat\u00eda para encontrar a nuestro amigo m\u00e1s querido, alguien nos detuviera y nos contara cosas profundas sobre la filosof\u00eda de la amistad. No dudamos y no negamos. Puede ser cierto. No hay duda de que es cierto. Pero todo es invadido y ahogado por el momento por un anhelo ciego, ansioso y apasionado del coraz\u00f3n que necesita a Cristo para llegar a \u00e9l. Los hombres nos dicen por qu\u00e9 lo necesitamos. No podemos escuchar, pero nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de una sola conciencia: “\u00bfD\u00f3nde lo encontraremos?”
De “El conquistador de Edom”
La justicia est\u00e1 en el fondo de todas las cosas. La justicia es completa. Es el esp\u00edritu mismo de la verdad implacable. Cualquier reforma o salvaci\u00f3n cuyo poder sea la justicia debe llegar hasta la misma ra\u00edz del problema; debe extenderse y cubrir nada; debe exponer y condenar completamente, para que pueda sanar completamente. Y este es el poder de la salvaci\u00f3n de Cristo. No hace concesiones entre el bien y el mal, entre Jud\u00e1 y Edom. Edom debe ser destruido, no parlamentado; el pecado debe ser abatido y no conciliado; el bien debe prosperar por la derrota y no simplemente por la tolerancia del mal.
De “El Alimento del Hombre”
En este mundo debemos ser conquistadores o esclavos. Sabemos lo que es ser esclavos del mundo, pero lo que es ser vencedores por medio de Cristo, eso nadie lo sabe por completo. Llegamos a conocerlo cada vez m\u00e1s a medida que avanza la larga lucha. Lo conoceremos perfectamente s\u00f3lo cuando el esp\u00edritu liberado deseche la carne y vaya a vivir con el Dios por el que ha vivido tanto tiempo.<\/p>\n
Era t\u00edmido, hablaba r\u00e1pido, ten\u00eda un serm\u00f3n r\u00edgido y un terrible contacto visual — por lo general mirando la caja de resonancia sobre su cabeza, seg\u00fan sus bi\u00f3grafos.Sin embargo, Phillips Brooks atrajo a muchedumbres tremendas y se hizo conocido como uno de los grandes “pr\u00edncipes del p\u00falpito” del siglo XIX. \u00bfCu\u00e1l era el secreto de … Continuar leyendo \u00abPhillips Brooks: ‘La verdad a trav\u00e9s de la personalidad’\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17625","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17625\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}