{"id":17690,"date":"2022-07-27T10:00:53","date_gmt":"2022-07-27T15:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debe-saber-sobre-el-aborto\/"},"modified":"2022-07-27T10:00:53","modified_gmt":"2022-07-27T15:00:53","slug":"10-cosas-que-debe-saber-sobre-el-aborto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/10-cosas-que-debe-saber-sobre-el-aborto\/","title":{"rendered":"10 cosas que debe saber sobre el aborto"},"content":{"rendered":"<p><em>Esta es una publicaci\u00f3n invitada de Scott Klusendorf<\/em>, <em>autor de<\/em>f&nbsp;<em>The Case for Life: Equiping Christians para comprometer la cultura<\/em>.<\/p>\n<p><strong>1. Los defensores de la vida presentan un caso formal para su posici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>Ese caso se resume en el siguiente silogismo:<\/p>\n<ul>\n<li>P1: Est\u00e1 mal matar intencionalmente un ser humano inocente.<\/li>\n<li>P2: El aborto mata intencionalmente a un ser humano inocente.<\/li>\n<li>C: Por lo tanto, el aborto est\u00e1 mal.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>2. Un defensor pro-vida puede defender ese silogismo en 1 minuto o menos.<\/strong><\/p>\n<p>\u201cSoy pro-vida porque la ciencia de la embriolog\u00eda establece que desde las etapas m\u00e1s tempranas de desarrollo, eras una persona distinta , vivo, y ser humano completo. No saliste de un embri\u00f3n; una vez&nbsp;<em>fuiste<\/em> un embri\u00f3n. Cierto, eras inmaduro y a\u00fan ten\u00edas que desarrollarte visiblemente, pero el&nbsp;<em>tipo<\/em> de cosas que eras no estaba en duda. Y no hay diferencia esencial entre el embri\u00f3n que una vez fuiste y el adulto que eres hoy que justifique matarte en esa etapa anterior de desarrollo. Las diferencias de tama\u00f1o, desarrollo, entorno y dependencia no son buenas razones para matarte entonces, pero no ahora\u201d.<\/p>\n<p>Obtenga m\u00e1s informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo defender el punto de vista pro-vida.<\/p>\n<p><strong> 3. Muchos de los que realizan y defienden la pr\u00e1ctica reconocen que el aborto mata intencionalmente a un ser humano inocente.<\/strong><\/p>\n<p>El abortista Warren Hern escribe: \u201cHemos llegado a un punto en esta tecnolog\u00eda particular [aborto D&amp;E ] donde no hay posibilidad de negar un acto de destrucci\u00f3n. Est\u00e1 ante los ojos de uno. Las sensaciones de desmembramiento fluyen a trav\u00e9s de las pinzas como una corriente el\u00e9ctrica\u201d. La feminista Camille Paglia admite con franqueza que \u201cel aborto es un asesinato, el exterminio de los que no tienen poder por parte de los poderosos. Los liberales en su mayor\u00eda se han retra\u00eddo de enfrentar las consecuencias \u00e9ticas de su adopci\u00f3n del aborto, que resulta en la aniquilaci\u00f3n de individuos concretos y no solo de masas de tejido insensato\u201d. La feminista Naomi Wolf llama al aborto de un feto humano una \u201cmuerte real\u201d.<\/p>\n<p><strong>4. La Biblia es pro-vida incluso si la palabra \u201caborto\u201d no aparece.<\/strong><\/p>\n<p>La Escritura es clara en que todos los seres humanos tienen valor porque llevan la imagen de su creador (G\u00e9nesis 1:26- 28; Santiago 3:9). En t\u00e9rminos sencillos, eso significa que los humanos son valiosos en virtud del tipo de cosa que son en lugar de alguna funci\u00f3n que realizan. Los humanos tienen valor simplemente porque son humanos.<\/p>\n<p>Debido a que los humanos tienen la imagen de Dios, el derramamiento de sangre inocente est\u00e1 estrictamente prohibido (\u00c9xodo 23:7; Proverbios 6:16-19; Mateo 5:21) . El aborto es el asesinato intencional de un ser humano inocente. Por lo tanto, los pasajes de las Escrituras que proh\u00edben el derramamiento de sangre inocente se aplican tanto a los no nacidos como a cualquier otro ser humano inocente.<\/p>\n<p><strong>5. El supuesto silencio de la Biblia sobre el aborto no significa que sus autores aprobaran la pr\u00e1ctica.<\/strong><\/p>\n<p>Las prohibiciones contra el aborto eran en gran medida innecesarias en los tiempos b\u00edblicos. En una cultura donde los hijos son un regalo y la esterilidad una maldici\u00f3n, y donde el destino de una naci\u00f3n depende de que los padres tengan muchos hijos, el aborto es impensable.<\/p>\n<p><strong>6. Predicar sobre el aborto no es una distracci\u00f3n de las responsabilidades de la iglesia local de la Gran Comisi\u00f3n, sino parte integral de ella.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>P1: En la Gran Comisi\u00f3n, Cristo le encarg\u00f3 a la iglesia que hiciera disc\u00edpulos.<\/li>\n<li>P2: La forma en que hacemos disc\u00edpulos es \u201cense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer\u201d sus mandamientos.<\/li>\n<li>P3: Uno de esos mandamientos es que no debemos derramar sangre inocente. <\/li>\n<li>P4: El aborto es el derramamiento de sangre inocente.<\/li>\n<li>C: Por lo tanto, predicar sobre el aborto se relaciona con las responsabilidades de la iglesia local ante la Gran Comisi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>7. La posici\u00f3n pro-vida no se basa en perspectivas personales.<\/strong><\/p>\n<p>Afirmar que solo las mujeres pueden hablar sobre el aborto es cometer la falacia ad hominem, es decir, atacar a la persona en lugar del argumento. \u00e9l o ella presenta. Tambi\u00e9n plantea una pregunta preocupante: \u00bfqu\u00e9 mujeres pueden hablar?<\/p>\n<p>De hecho, incluso entre las feministas que apoyan el aborto, no existe una perspectiva \u00fanica sobre el tema. La feminista Naomi Wolf llama al aborto \u201cuna muerte real\u201d, mientras que la feminista Katha Pollitt piensa que no es diferente a pasar la aspiradora por la casa. En resumen, si bien las perspectivas de g\u00e9nero sobre el aborto nos ayudan a comprender la experiencia personal, no reemplazan la investigaci\u00f3n racional. M\u00e1s bien, son los argumentos los que deben ser presentados y defendidos. Despu\u00e9s de todo, las mujeres pro-vida usan los mismos argumentos que los hombres pro-vida.<\/p>\n<p><strong>8. Los cristianos pro-vida cuentan una mejor historia de igualdad.<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfTodos y cada uno de los seres humanos tienen el mismo derecho a la vida, o solo algunos lo tienen en virtud de alguna caracter\u00edstica que puede ir y venir? en el curso de nuestras vidas? De hecho, la posici\u00f3n de elecci\u00f3n del aborto socava la igualdad humana. Es decir, si los humanos solo tienen valor debido a alguna caracter\u00edstica desarrollada como la autoconciencia que ninguno de nosotros compartimos en igual medida, se deduce que dado que esa caracter\u00edstica se presenta en diversos grados, los derechos humanos b\u00e1sicos se presentan en diversos grados. \u00a1La igualdad humana es un mito!<\/p>\n<p>Teol\u00f3gicamente, es mucho m\u00e1s razonable argumentar que aunque los humanos difieren inmensamente en sus respectivos grados de desarrollo, son iguales porque comparten una naturaleza humana com\u00fan hecha a la imagen de Dios. .<\/p>\n<p><strong>9. Las fotograf\u00edas de v\u00edctimas de abortos cambian la narrativa.<\/strong><\/p>\n<p>Como se\u00f1ala Gregg Cunningham, cuando muestras fotograf\u00edas de abortos, \u201cel aborto protesta por s\u00ed mismo\u201d. Efesios 5:11 dice: \u201cNo particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas\u201d. Casi todos los movimientos de reforma social exitosos desde los albores del siglo XX han utilizado im\u00e1genes inquietantes para transmitir males que las palabras por s\u00ed solas son incapaces de transmitir.<\/p>\n<p>Las im\u00e1genes inquietantes cambian c\u00f3mo se siente la gente sobre el aborto, mientras que los hechos y los argumentos pueden cambiar c\u00f3mo ellos piensan. Ambos son vitales para cambiar el comportamiento. Nuestros oponentes admiten esto. \u201cCuando alguien muestra un modelo de un feto de seis meses y un par de tijeras quir\u00fargicas, decimos &#8216;elecci\u00f3n&#8217; y perdemos\u201d, escribe la feminista Naomi Wolf.<\/p>\n<p><strong>10. El remedio para la culpa post-aborto no es la evitaci\u00f3n. Es el perd\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<p>Las im\u00e1genes de abortos son dolorosas de ver. Pero usados apropiadamente, preparan el escenario para las buenas nuevas del evangelio, las cuales son las \u00fanicas que nos sanan de nuestro pecado. Las im\u00e1genes hacen el trabajo duro de hacer que el pecado sea concreto para que yo pueda usar mis palabras para calmar y traer esperanza.<\/p>\n<p>Los hombres y mujeres despu\u00e9s del aborto no necesitan una excusa. Necesitan un intercambio: la justicia de Cristo por su pecaminosidad. Como todos los pecadores perdonados, los hombres y mujeres despu\u00e9s del aborto pueden vivir cada d\u00eda seguros de que Dios los acepta sobre la base de la justicia de Cristo, no la suya propia.<\/p>\n<p><em>Escrito por Scott Klusendorf, autor<\/em> <em>de&nbsp;The Case for Life: Equiping Christians to Engage the Culture. Apareciendo originalmente en Crossway.org. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>Scott Klusendorf&nbsp;<\/em><\/strong><em>es el presidente del Life Training Institute, donde capacita a defensores pro-vida para defender persuasivamente sus puntos de vista. Es autor de&nbsp;The Case for Life: Equiping Christians to Engage the Culture.<\/em><\/p>\n<p><em>Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 18 de mayo de 2016<\/p>\n<p> <em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta es una publicaci\u00f3n invitada de Scott Klusendorf, autor def&nbsp;The Case for Life: Equiping Christians para comprometer la cultura. 1. 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