Seg\u00fan una encuesta realizada por la Universidad Gordon Conwell, en 2013 hab\u00eda aproximadamente 43.000 denominaciones cristianas en todo el mundo. Se proyect\u00f3 que esa estimaci\u00f3n crecer\u00eda en 55,000 para 2025. Si esto es cierto, hay cerca de 100,000 denominaciones cristianas en la actualidad. Cada denominaci\u00f3n contiene caracter\u00edsticas \u00fanicas en s\u00ed mismas. Ser ecum\u00e9nico significa que valoramos tales diferencias. La teolog\u00eda ecum\u00e9nica afirma que las diferencias entre las denominaciones cristianas en realidad fortalecen el testimonio de la Iglesia en todo el mundo.<\/p>\n
Sin embargo, una pregunta importante es c\u00f3mo el ser ecum\u00e9nico se relaciona con el deseo de Cristo de unidad entre todos los creyentes. \u00bfEste llamado al ecumenismo viola la oraci\u00f3n de Cristo de que sus seguidores \u201csean uno como nosotros somos uno\u201d (Juan 17:11)? De manera similar, Pablo exhorta a los corintios a \u201cno permitir divisiones entre vosotros\u201d (1 Corintios 1:10). Las Escrituras son descaradamente claras cuando se trata del asunto de la unidad de la iglesia: Las divisiones dentro de la iglesia son la ant\u00edtesis del camino de Cristo.<\/p>\n
Si la unidad es el llamado de Cristo, \u00bfc\u00f3mo reconciliamos este llamado con el innumerables diferencias que existen dentro de la iglesia hoy? \u00bfC\u00f3mo saben los cristianos si una diferencia en creencias o pr\u00e1cticas perturba la unidad de la iglesia, o si debe ser valorada y aceptada? Para plantear la cuesti\u00f3n de otro modo, \u00bfse puede ser ecum\u00e9nico y seguir siendo cristiano? En respuesta a esta pregunta, hay cinco cosas a considerar.<\/p>\n
Para aquellos que no est\u00e1n familiarizados con el t\u00e9rmino, ecumenismo se refiere a la aceptaci\u00f3n del testimonio cristiano a trav\u00e9s de las fronteras denominacionales. Ser ecum\u00e9nico es reconocer que el cuerpo de Cristo (la Iglesia) es m\u00e1s amplio que nuestra propia estructura denominacional. Ninguna denominaci\u00f3n tiene el monopolio del camino de Cristo. El ecumenismo se practica a menudo a nivel local. Cada vez que los cristianos se re\u00fanen para un desayuno de oraci\u00f3n, una vigilia o una celebraci\u00f3n conjunta, est\u00e1n siendo ecum\u00e9nicos. La Jornada Mundial de Oraci\u00f3n es un ejemplo de ello. El ecumenismo establece que los cristianos de todo tipo son parte de la gran compa\u00f1\u00eda de la fe.<\/p>\n
Es importante destacar que el ecumenismo no es lo mismo que el di\u00e1logo interreligioso<\/em>. Los dos son completamente diferentes. El ecumenismo se trata de valorar las diferencias denominacionales dentro de los l\u00edmites del cristianismo, por ejemplo, entre las iglesias cat\u00f3lica romana, protestante y ortodoxa oriental. El di\u00e1logo interreligioso, por otro lado, involucra conversaciones con religiones fuera del cristianismo.<\/p>\n Algunos acusan a la teolog\u00eda ecum\u00e9nica de trabajar en contra de la unidad de la iglesia. Sin embargo, debemos reconocer que las Escrituras describen la comunidad de fe de varias maneras. El ap\u00f3stol Pablo compar\u00f3 la comunidad de fe con un cuerpo: \u201cAs\u00ed como el cuerpo, aunque es uno, tiene muchas partes, pero todas sus partes forman un solo cuerpo, as\u00ed es con Cristo\u201d (1 Corintios 12:12). Pablo procede a explicar c\u00f3mo el \u201cojo no puede decirle a la mano, \u00a1no te necesito!\u201d (12:21). Las diferencias entre los miembros del cuerpo de Cristo sostienen y realzan la vida com\u00fan y el testimonio de la Iglesia. La diferencia no es necesariamente igual a la divisi\u00f3n, as\u00ed como la unidad no es igual a la \u00abigualdad\u00bb. Si bien los cristianos estamos llamados a estar unidos, no estamos llamados a ser todos iguales.<\/p>\n Esto tiene sentido si lo pensamos bien. Como cristianos, todos tenemos diferentes temperamentos, estilos y preferencias. Esto significa que las personas se congregar\u00e1n naturalmente para adorar de la manera que mejor se adapte a sus preferencias y estilo. Algunos cristianos, por ejemplo, eligen adorar a trav\u00e9s de la m\u00fasica tradicional, coros con t\u00fanicas y liturgias formales. Otros prefieren un estilo m\u00e1s contempor\u00e1neo con bater\u00eda y guitarras. Estas diferencias no sugieren que un estilo sea correcto y el otro incorrecto, simplemente destaca varias formas de ser la iglesia de Cristo.<\/p>\n La teolog\u00eda ecum\u00e9nica, por lo tanto, no es una celebraci\u00f3n de la divisi\u00f3n dentro de la iglesia; es un reconocimiento de las diferencias naturales que existen entre las diversas expresiones de la fe cristiana. Esta aceptaci\u00f3n de las diferencias es fundamental para la vida de la iglesia. Fortalece nuestro testimonio en el mundo.<\/p>\n Si bien el ecumenismo abarca las diferencias naturales entre las iglesias, es una falacia sugerir que la teolog\u00eda ecum\u00e9nica se enfoca en la diferencia. Ser ecum\u00e9nico es reconocer la unidad fundamental que une a cada denominaci\u00f3n. La teolog\u00eda ecum\u00e9nica celebra las diversas formas en que todas las denominaciones cristianas participan en una actividad unificadora; exaltando el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n Nuevamente, vemos este enfoque en la descripci\u00f3n de la iglesia del Nuevo Testamento. La iglesia estaba radicalmente centrada en Jes\u00fas. Esta centralidad anulaba cualquier posible divisi\u00f3n basada en la herencia, el estilo o el temperamento. Es famoso que Pablo escribe a los G\u00e1latas que \u201cYa no hay m\u00e1s jud\u00edo ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28). Al escribir esto, Pablo no est\u00e1 sugiriendo que la individualidad de uno se haya perdido de alguna manera dentro del contexto de la comunidad, o que los hombres, las mujeres, los jud\u00edos y los gentiles fueran ahora \u201clo mismo\u201d. M\u00e1s bien est\u00e1 sugiriendo que la unidad en Cristo es m\u00e1s fuerte que cualquier diferencia basada en el ser humano<\/p>\n Ser ecum\u00e9nico es estar radicalmente centrado en Jes\u00fas. La unidad en la iglesia no se realiza a trav\u00e9s de ninguna estructura, estilo o norma humana. No importa si todos los cristianos adoran de la misma manera en la medida en que todos adoran al Dios Triuno. Ya sea que uno sea bautista, anglicano, de la Iglesia Libre, metodista o cat\u00f3lico romano, el centro de la fe sigue siendo el mismo. La muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo une a todas las denominaciones cristianas.<\/p>\n \u00bfSignifica esto que los cristianos aceptan ciegamente cualquier doctrina, idea o pr\u00e1ctica? \u00bfLas personas ecum\u00e9nicas simplemente se aceptan unas a otras sin discernimiento piadoso? La respuesta es un rotundo \u201c\u00a1No!\u201d Ser ecum\u00e9nico no es contrario al pensamiento diligente o al discernimiento acerca de la fe. El mandato b\u00edblico de ser conscientes de los falsos maestros permanece sobre todos los cristianos; debemos \u201cprobar los esp\u00edritus para ver si son de Dios\u201d (Juan 4:1). <\/p>\n \u201cEcum\u00e9nico\u201d no significa \u201cpariente\u201d. La iglesia del Nuevo Testamento vio personas que afirmaban ser leales a Jes\u00fas pero ense\u00f1aban una doctrina poco s\u00f3lida. Por lo tanto, ser ecum\u00e9nico significa que uno debe tomar en serio el cargo de \u201cguardarse de los falsos profetas, porque vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos feroces\u201d (Mateo 7:15). El ecumenismo toma el evangelio en serio. La teolog\u00eda ecum\u00e9nica, por lo tanto, no descarta las verdades fundamentales de la fe; De hecho, los defiende, los promueve y los respalda.<\/p>\n El hecho es que no todos los grupos, denominaciones o reuniones de iglesias que usan el apodo de \u00abcristiano\u00bb se adhieren a las afirmaciones del evangelio. Algunas \u201ciglesias\u201d rechazan descaradamente las doctrinas de la fe cristiana. Si, por ejemplo, una denominaci\u00f3n no acepta a Dios como Trino, entonces esa denominaci\u00f3n se ha apartado del redil cristiano. Esto es tanto un hecho teol\u00f3gico como hist\u00f3rico. La iglesia est\u00e1 edificada sobre la revelaci\u00f3n de que Dios es Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. De manera similar, cualquier reuni\u00f3n que niegue la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas es fundamentalmente ant\u00edtesis del evangelio. Sugerir que Jes\u00fas es \u00abun dios menor\u00bb o \u00abuna primera creaci\u00f3n\u00bb, o \u00absimplemente una historia\u00bb simplemente no est\u00e1 en l\u00ednea con la ense\u00f1anza cristiana hist\u00f3rica.<\/p>\n La lucha por la unidad ecum\u00e9nica siempre ha sido parte del testimonio de la Iglesia a lo largo de los siglos. En los primeros 600 a\u00f1os de su existencia, la iglesia cristiana combati\u00f3 a los defensores del arrianismo, el adopcionismo, el docetismo, el montanismo, el pelagianismo y varios otros. La lista es bastante extensa. Sin embargo, a lo largo de este tiempo, el Esp\u00edritu Santo protegi\u00f3 una unidad en torno a la doctrina central de la fe. Estas doctrinas centrales a menudo se articularon en los diversos credos de los concilios de la iglesia primitiva, credos que, hasta el d\u00eda de hoy, sirven como un correctivo contra las falsas ense\u00f1anzas. Los tres credos ecum\u00e9nicos son: el Credo de Nicea, el Credo de los Ap\u00f3stoles y el Credo de Atanasio. Muchas iglesias hoy en d\u00eda recitan uno de estos credos como parte de un acto regular de adoraci\u00f3n.<\/p>\n A medida que navegamos por el complejo panorama de las denominaciones cristianas en la actualidad, podemos usar los credos antiguos como gu\u00eda. Por ejemplo, el Credo de Nicea comienza: \u201cCreemos en un Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra\u201d. Todas las denominaciones cristianas deber\u00edan estar de acuerdo con tal declaraci\u00f3n. De manera similar, el Credo de Atanasio afirma: \u00abEsta es la fe cat\u00f3lica [que significa universal]: adoramos a un Dios en trinidad y a la Trinidad en unidad, sin confundir a las personas ni dividir el ser\u00bb. Tal declaraci\u00f3n deja en claro que las denominaciones no trinitarias est\u00e1n fuera de la unidad de la Iglesia cristiana.<\/p>\n Entonces, \u00bfpuedes ser ecum\u00e9nico y seguir siendo cristiano? \u00a1La respuesta es un s\u00ed rotundo!\u00bb De hecho, podr\u00edamos incluso decir que para ser cristiano debe<\/em> ser ecum\u00e9nico. De lo contrario, nos quedamos sugiriendo que la marca personal de fe de uno es la forma exclusiva de ser una persona cristiana. Es sugerir que otros deben orar como yo, adorar como yo, pensar como yo y servir como yo. Sin embargo, como escribe Pablo, \u201csi todos fueran una sola parte, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo?\u201d (1 Corintios 12:20)<\/p>\n Ser ecum\u00e9nico no es antit\u00e9tico a la fe cristiana. De hecho, ser ecum\u00e9nico significa que tomamos muy en serio las doctrinas de nuestra fe. Significa que trabajamos unos con otros para fortalecer nuestro testimonio y glorificar a Jes\u00fas en este mundo.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan una encuesta realizada por la Universidad Gordon Conwell, en 2013 hab\u00eda aproximadamente 43.000 denominaciones cristianas en todo el mundo. Se proyect\u00f3 que esa estimaci\u00f3n crecer\u00eda en 55,000 para 2025. Si esto es cierto, hay cerca de 100,000 denominaciones cristianas en la actualidad. Cada denominaci\u00f3n contiene caracter\u00edsticas \u00fanicas en s\u00ed mismas. 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