Hace muchos a\u00f1os, Dietrich Bonhoeffer acu\u00f1\u00f3 un t\u00e9rmino que ha llegado a caracterizar gran parte del cristianismo evang\u00e9lico: es el t\u00e9rmino \u00abgracia barata\u00bb. La gracia barata es en realidad una gracia autoimpartida, una pseudogracia, y al final las consecuencias de vivir de acuerdo con ella son muy, muy costosas.<\/p>\n
La gracia barata no es en absoluto una referencia a la gracia de Dios. ; es una falsificaci\u00f3n despreciable. Es una gracia que es \u00abbarata\u00bb en valor,<\/em> no en costo. Es un s\u00f3tano de gangas, art\u00edculos da\u00f1ados, lavados, apolillados, gracia de segunda mano. Es una gracia hecha por el hombre que recuerda las indulgencias que Roma vend\u00eda en los d\u00edas de Mart\u00edn Lutero. \u00bfBarato? El costo es en realidad mucho m\u00e1s de lo que el comprador podr\u00eda darse cuenta, aunque la \u00abgracia\u00bb es absolutamente in\u00fatil.<\/p>\n Bonhoeffer fue un pastor luterano alem\u00e1n y resistente nazi. Fue ahorcado en 1945 por guardias de las SS, pero no antes de que sus escritos dejaran huella. La perspectiva teol\u00f3gica de Bonhoeffer era neo-ortodoxa, y el evangelicalismo rechaza con raz\u00f3n gran parte de su ense\u00f1anza. Pero Bonhoeffer habl\u00f3 poderosamente en contra de la secularizaci\u00f3n de la iglesia. Analiz\u00f3 correctamente los peligros de la actitud fr\u00edvola de la iglesia hacia la gracia. Despu\u00e9s de descartar las ense\u00f1anzas neoortodoxas, hacemos bien en prestar atenci\u00f3n a la diatriba de Bonhoeffer contra la gracia barata:<\/p>\n Gracia barata significa gracia como doctrina, principio, sistema. Significa el perd\u00f3n de los pecados proclamado como una verdad general, el amor de Dios ense\u00f1ado como la \u00abconcepci\u00f3n\u00bb cristiana de Dios. Un asentimiento intelectual a esa idea se considera por s\u00ed mismo suficiente para asegurar la remisi\u00f3n de los pecados. La Iglesia que sostiene la doctrina correcta de la gracia tiene, se supone, ipso facto<\/em> una parte en esa gracia. En tal Iglesia el mundo encuentra una cubierta barata para sus pecados; no se requiere contrici\u00f3n, y mucho menos un verdadero deseo de ser librado del pecado. Por lo tanto, la gracia barata equivale a una negaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n de la Palabra de Dios. La gracia barata no ha perdido su atractivo mundano desde que Bonhoeffer escribi\u00f3 esas palabras. En todo caso, la tendencia a abaratar la gracia se ha abierto camino hasta el coraz\u00f3n del cristianismo evang\u00e9lico. Mientras exalta verbalmente las maravillas de la gracia, cambia el art\u00edculo real por un facs\u00edmil. Esta t\u00e1ctica de cebo y cambio ha confundido a muchos cristianos sinceros.<\/p>\n Muchos cristianos profesantes de hoy ignoran por completo la verdad b\u00edblica de que la gracia \u00abnos instruye a negar la impiedad y los deseos mundanos y a vivir con sensatez, rectitud, y piadoso en este siglo\u00bb (Tito 2:12). En cambio, viven como si la gracia fuera un boleto sobrenatural para \u00abSalir GRATIS de la c\u00e1rcel\u00bb: un paquete abierto y sin ataduras de amnist\u00eda, beneficencia, indulgencia, paciencia, caridad, indulgencia, inmunidad, aprobaci\u00f3n, tolerancia y privilegio autootorgado divorciado de cualquier demanda moral.<\/p>\n Lamentablemente, el cristiano com\u00fan se consolida a\u00fan m\u00e1s en una visi\u00f3n no b\u00edblica de la gracia por lo que sale de algunos seminarios. Hay eruditos que en realidad legitiman el error como una comprensi\u00f3n correcta de la gracia. Ellos llaman a su ense\u00f1anza \u00abteolog\u00eda de la gracia\u00bb y a su movimiento \u00abEl Movimiento de la Gracia\u00bb.<\/p>\n Abogan por una \u00abgracia\u00bb que altera la posici\u00f3n <\/em> de un creyente sin afectar su estado .<\/em> Es una gracia que llama a los pecadores a Cristo pero no les pide que se rindan a \u00c9l. De hecho, los te\u00f3logos del no se\u00f1or\u00edo afirman que la gracia se diluye<\/em> si el pecador creyente debe entregarse a Cristo. Cuanto m\u00e1s se entrega uno realmente, m\u00e1s supuestamente se diluye la gracia. Esta claramente no es la gracia de Tito 2:11-12.<\/p>\n Con raz\u00f3n los cristianos est\u00e1n confundidos. Las iglesias cristianas reflejan el mundo; Los l\u00edderes cristianos siguen la cultura; y los te\u00f3logos cristianos dan su sello de aprobaci\u00f3n. La situaci\u00f3n es nada menos que deplorable.<\/p>\n Pero esto es lo que propongo: comencemos estableciendo una definici\u00f3n b\u00edblica<\/em> de gracia con esta simple pregunta: \u00bfQu\u00e9 es la gracia? <\/em><\/p>\n Gracia<\/em> es una palabra terriblemente mal entendida. Definirlo sucintamente es notoriamente dif\u00edcil. Algunos de los libros de texto de teolog\u00eda m\u00e1s detallados no ofrecen una definici\u00f3n concisa del t\u00e9rmino. Alguien ha propuesto un acr\u00f3nimo: GRACIA es Dios<\/em>Riquezas<\/em>A<\/em>t C<\/em>E<\/em>de Cristo. em>gasto. Esa no es una mala manera de caracterizar la gracia, pero no es una definici\u00f3n teol\u00f3gica suficiente.<\/p>\n Una de las definiciones m\u00e1s conocidas de la gracia es solo tres palabras: el favor inmerecido de Dios. AW Tozer ampli\u00f3 eso: \u00abLa gracia es el buen placer de Dios que lo inclina a otorgar beneficios a los que no lo merecen\u00bb. Berkhof va m\u00e1s al grano: la gracia es \u00abla operaci\u00f3n inmerecida de Dios en el coraz\u00f3n del hombre, efectuada por medio del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n La gracia no es simplemente un favor inmerecido; es el favor otorgado a los pecadores que merecen la ira. Mostrar bondad a un extra\u00f1o es un \u00abfavor inmerecido\u00bb; hacer el bien a los enemigos es m\u00e1s esp\u00edritu de gracia (Lucas 6:27-36).<\/p>\n La gracia no es una cualidad latente o abstracta, sino un principio din\u00e1mico, activo y activo: \u00abLa gracia de Dios ha aparecido trayendo salvaci\u00f3n… e instruy\u00e9ndonos\u00bb (Tito 2:11-12). No es una especie de bendici\u00f3n et\u00e9rea que permanece ociosa hasta que nos apropiamos de ella. La gracia es la iniciativa soberana de Dios para los pecadores (Efesios 1:5-6).<\/p>\n La gracia no es un evento \u00fanico en la experiencia cristiana. Estamos en gracia (Romanos 5:2). Toda la vida cristiana es impulsada y fortalecida por la gracia: \u00abEs bueno para el coraz\u00f3n ser fortalecido por la gracia, no por las comidas\u00bb (Hebreos 13:9). Pedro dijo que debemos \u00abcrecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u00bb (2 Pedro 3:18).<\/p>\n As\u00ed podr\u00edamos definir apropiadamente la gracia como la influencia libre y benevolente de un Dios santo que opera soberanamente en las vidas de los pecadores que no lo merecen.<\/em><\/p>\n Pablo frecuentemente contrast\u00f3 la gracia con la ley (Romanos 4:16; 5:20; 6:14-15; G\u00e1latas 2:21; 5:4). Sin embargo, tuvo cuidado de afirmar que la gracia no anula las demandas morales de la ley de Dios. M\u00e1s bien, cumple<\/em> la justicia de la ley (Romanos 6:14-15). No anula las justas demandas de la ley; las confirma y valida (Romanos 3:31).<\/p>\n La gracia tiene su propia ley, una ley superior, liberadora: \u00abLa ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas os ha librado de la ley de pecado y muerte\u00bb (Romanos 8:2; cf. Santiago 1:25). Tenga en cuenta que esta nueva ley nos emancipa tanto del pecado como de la muerte<\/em>. Pablo fue expl\u00edcito al respecto: \u00ab\u00bfQu\u00e9, pues, diremos? \u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia aumente? \u00a1Que nunca sea as\u00ed! \u00bfC\u00f3mo viviremos todav\u00eda en \u00e9l los que morimos al pecado?\u201d (Romanos 6:1-2). La gracia reina a trav\u00e9s de la justicia <\/em>(Romanos 5:21).<\/p>\n \u00a1Esa <\/em>es la buena noticia del evangelio! Dios ha actuado para liberarnos del pecado, no solo de las consecuencias, sino de su mismo poder y presencia. Un d\u00eda nunca conoceremos la experiencia de la tentaci\u00f3n, un pensamiento perdido, una palabra mal pronunciada, un motivo falso. La culpa desaparecer\u00e1, y con ella la verg\u00fcenza, y \u00abestaremos siempre con el Se\u00f1or\u00bb (1 Tesalonicenses 4:17).<\/p>\n Mientras tanto, disfrutamos de la liberaci\u00f3n del poder cruel y contaminante del pecado. influencia. Dios nos ha capacitado, a trav\u00e9s de la gracia, para \u00abrechazar la impiedad y los deseos mundanos\u00bb para que podamos disfrutar de una vida sensata, justa y piadosa en la \u00e9poca actual (Tito 2:12). \u201cPorque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d (Efesios 2:10).<\/p>\n Adaptado de El Evangelio seg\u00fan los Ap\u00f3stoles<\/em> \u00a9 2000 por John MacArthur. Todos los derechos reservados.<\/p>\n \u00ab\u00c9l nos salv\u00f3 y llam\u00f3 a una vida santa, no por nuestras obras, sino por su propio prop\u00f3sito y gracia. Esta gracia nos fue dada en Cristo Jes\u00fas antes del principio de los tiempos\u00bb‘ – 2 Timoteo 1:9<\/p>\n \u00abPero \u00e9l me dijo: \u00abMi gracia es suficiente para ti , porque mi poder se perfecciona en la debilidad.\u201d Por tanto, de buena gana me gloriar\u00e9 m\u00e1s en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u201d. – 2 Corintios 12:9<\/p>\n \u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no de vosotros, sino que es don de Dios, no por obras, para que nadie presumir.\u00bb – Efesios 2:8-9<\/p>\n \u00abPero \u00e9l da m\u00e1s gracia. Por eso dice: \u00abDios opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb.\u00bb – Santiago 4:6<\/p <\/p>\n \u00abAcerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro\u00bb. – Hebreos 4:16<\/p>\n \u00abPero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue en vano. Al contrario, trabaj\u00e9 m\u00e1s duro que ninguno de ellos, aunque fue no yo, sino la gracia de Dios que est\u00e1 conmigo\u201d. – 1 Corintios 15:10<\/p>\n \u00abY de su plenitud hemos recibido todos, gracia sobre gracia.\u00bb – Juan 1:16<\/p>\n \u00abPorque la gracia de Dios se ha revelado, trayendo salvaci\u00f3n a todos los pueblos.\u00bb – Tito 2:11<\/p>\n \u00abSin embargo, Dios, en su gracia, gratuitamente nos hace justos delante de \u00e9l. Lo hizo por medio de Cristo Jes\u00fas cuando nos libr\u00f3 de la pena de nuestros pecados\u00bb. Romanos 3:24<\/p>\n \u201cCada uno de ustedes debe usar cualquier don que haya recibido para servir a los dem\u00e1s, como fieles administradores de la gracia de Dios en sus diversas formas\u201d. – 1 Pedro 4:10<\/p>\n Se\u00f1or, gracias por tu abundante, abundante gracia. Gracias porque no tenemos que ganarnos ni una gota del poderoso r\u00edo de gracia que fluye libremente para nosotros hoy. Gracias por el favor inesperado e inmerecido que ha derramado sobre mi vida. Ay\u00fadame a ponerme en el camino de tu amor y gracia. Ay\u00fadame a no descuidar las disciplinas que necesito para reunirme contigo regularmente y beber del agua de la vida. Gracias por tu rico amor. Am\u00e9n.<\/em><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace muchos a\u00f1os, Dietrich Bonhoeffer acu\u00f1\u00f3 un t\u00e9rmino que ha llegado a caracterizar gran parte del cristianismo evang\u00e9lico: es el t\u00e9rmino \u00abgracia barata\u00bb. La gracia barata es en realidad una gracia autoimpartida, una pseudogracia, y al final las consecuencias de vivir de acuerdo con ella son muy, muy costosas. 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La gracia barata significa la justificaci\u00f3n del pecado sin la justificaci\u00f3n del pecador. S\u00f3lo la gracia hace todo, dicen, y as\u00ed todo puede quedar como antes. \u00abTodo por el pecado no pudo expiar\u00bb. El mundo sigue como antes, y nosotros seguimos siendo pecadores \u00abincluso en la mejor vida\u00bb como dijo Lutero. Bien, entonces, que el cristiano viva como el resto del mundo, que se modele a s\u00ed mismo en los est\u00e1ndares del mundo en cada esfera de la vida, y que no aspire con presunci\u00f3n a vivir una vida diferente bajo la gracia de su antigua vida bajo el pecado ( The Cost of Discipleship<\/em> [New York: Collier, 1959], 45-46).<\/p><\/blockquote>\n\u00bfQu\u00e9 es Gracia seg\u00fan la Biblia?<\/h2>\n
Vers\u00edculos de la Biblia sobre la gracia<\/h2>\n<\/p>\n
Una oraci\u00f3n por abundante gracia<\/h2>\n