Los fariseos con frecuencia se encuentran en el lado equivocado de sus interacciones con Jes\u00fas. Una y otra vez, Jes\u00fas expresa una palabra cr\u00edtica sobre c\u00f3mo viven su fe. Se muestra que los fariseos son hip\u00f3critas y malvados; sus vidas no est\u00e1n centradas en Dios, sino en s\u00ed mismos. Esto se muestra \u00fanicamente en la par\u00e1bola de Cristo del fariseo y el recaudador de impuestos, que se encuentra en Lucas 18. Al escuchar esta par\u00e1bola, es f\u00e1cil ver qu\u00e9 personaje estamos llamados a emular. Sabemos qui\u00e9n es el ganador.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola, sin embargo, es m\u00e1s impactante de lo que parece a primera vista. Las par\u00e1bolas de Cristo a menudo se basan en un giro de la l\u00f3gica o en un vuelco de la sabidur\u00eda contempor\u00e1nea. En esta par\u00e1bola, el giro viene en c\u00f3mo se representa a cada persona. Si bien podemos asociar a un fariseo con orgullosa arrogancia e hipocres\u00eda, en los d\u00edas de Cristo, el fariseo era el ep\u00edtome de una vida justa.<\/p>\n
Se entend\u00eda que el fariseo estaba celosamente dedicado a la fe. De hecho, \u00a1era el recaudador de impuestos quien com\u00fanmente se supon\u00eda que era ego\u00edsta e hip\u00f3crita! El impacto en la par\u00e1bola, por lo tanto, viene con el llamado de Jes\u00fas para emular al recaudador de impuestos lleno de pecado sobre el piadoso fariseo.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola es tan relevante hoy como cuando se expres\u00f3 por primera vez. Lucas deja claro que esta par\u00e1bola est\u00e1 dirigida a aquellos que \u201cconf\u00edan en su propia justicia y menosprecian a los dem\u00e1s\u201d (Lucas 18:9).<\/p>\n
Esto significa que no podemos reducir la moraleja de la par\u00e1bola a algo tan pintoresco como \u201c\u00a1No seas como un fariseo!\u201d; no podemos ser demasiado r\u00e1pidos para descansar en nuestros propios elogios espirituales. La par\u00e1bola presenta dos formas muy diferentes de vivir la vida de uno ante Dios.<\/p>\n
La oraci\u00f3n vocal de cada persona finalmente revela el enfoque de sus vidas y su fe. Esta par\u00e1bola nos llama a evaluar nuestra vida espiritual y preguntarnos: \u00bfEstoy viviendo una vida egoc\u00e9ntrica o una vida centrada en Dios?<\/p>\n
La vida egoc\u00e9ntrica la vida es aquella en la que el individuo tiene prioridad. Este es el camino de vida revelado por el fariseo. Los fariseos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como la norma de vida fiel que otros ten\u00edan que esforzarse por alcanzar.<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, eran los fariseos quienes se preocupaban por la ejecuci\u00f3n de la fe; eran los fariseos los que se esforzaban por ser perfectos seg\u00fan la Ley. As\u00ed, los fariseos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como m\u00e1s merecedores de las bendiciones de Dios que los dem\u00e1s. Internamente, esto cre\u00f3 una espiritualidad basada en el orgullo.<\/p>\n
La oraci\u00f3n del fariseo revela su ego\u00edsmo. Lucas describe c\u00f3mo el fariseo \u201cse puso de pie y oraba solo\u201d (Lucas 18:11). Es importante destacar que hay una cierta ambig\u00fcedad en la traducci\u00f3n griega original. Las palabras traducidas como \u00abpor s\u00ed mismo\u00bb tambi\u00e9n pueden traducirse \u00abpor s\u00ed mismo\u00bb, \u00aba s\u00ed mismo\u00bb o incluso \u00abacerca de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n
En cada traducci\u00f3n, el \u00e9nfasis es claro. Jes\u00fas describe a una persona cuya oraci\u00f3n se centra \u00fanicamente en s\u00ed mismo. El fariseo est\u00e1 tan ebrio de su propio sentido de importancia que su oraci\u00f3n no expresa m\u00e1s que cu\u00e1n grande es \u00e9l.<\/p>\n
No hay sumisi\u00f3n, ni humildad, ni sentido de asombro ante Dios. \u00abDios. \u00a1Te agradezco que no soy como otras personas!\u201d El ora. Su oraci\u00f3n es de j\u00fabilo propio. De hecho, en una simple oraci\u00f3n, \u00a1el fariseo se refiere a s\u00ed mismo cinco veces!<\/p>\n
Este enfoque en s\u00ed mismo le roba al fariseo cualquier conexi\u00f3n sincera con el Se\u00f1or. Su devoci\u00f3n al diezmo y al ayuno ya no es una expresi\u00f3n de adoraci\u00f3n sino un vano testimonio de su propia grandeza. Esta falta de conexi\u00f3n amorosa con Dios es quiz\u00e1s la parte m\u00e1s triste de la vida egoc\u00e9ntrica.<\/p>\n
El fariseo de la par\u00e1bola no tiene nada que decir m\u00e1s all\u00e1 de la ejecuci\u00f3n superficial de la acci\u00f3n religiosa. No hay sentido de relaci\u00f3n divina.<\/p>\n
Por lo tanto, su justicia solo existe en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Mientras intenta elogiar sus propios esfuerzos, el fariseo es finalmente juzgado por ellos. Este es el ep\u00edtome de la vida egoc\u00e9ntrica.<\/p>\n
La vida centrada en Dios marca el comienzo de la libertad. Es una vida de gracia, alimento espiritual y amor divino. Esto se debe a que la vida centrada en Dios se basa en el reconocimiento de nuestras propias necesidades. Esto es lo que se muestra en la persona del recaudador de impuestos.<\/p>\n
En el mundo antiguo, los recaudadores de impuestos eran menospreciados por la \u00e9lite social y religiosa. Los recaudadores de impuestos eran considerados charlatanes y estafadores por c\u00f3mo llenaban sus bolsillos con el dinero de otras personas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, estos eran jud\u00edos que trabajaban para los opresores romanos. No solo robaban a su propio pueblo, sino que lo hac\u00edan para beneficiar a la naci\u00f3n que los oprim\u00eda.<\/p>\n
Por lo tanto, muchos ve\u00edan a los recaudadores de impuestos como traidores. A diferencia de los fariseos, estos eran el ep\u00edtome del tipo de persona a la que no quer\u00edas parecerte. No hab\u00eda nada redimible en ser recaudador de impuestos.<\/p>\n
Este es el impacto de la par\u00e1bola. En la par\u00e1bola, es el recaudador de impuestos quien ora correctamente, porque ora por su necesidad, y no por su sentido de justicia personal. El recaudador de impuestos sabe que nada puede traer ante Dios.<\/p>\n
Por eso, se abate y suplica la misericordia de Dios. Cuando el recaudador de impuestos se golpea el pecho y dice: \u201cSe\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, pecador\u201d (Lucas 18:12), reconoce su incapacidad para asegurar su propia vida espiritual. El recaudador de impuestos reconoce que la vida con Dios no se trata de lo bien que nos desempe\u00f1emos. Esta es la vida centrada en Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas aclara que es la vida centrada en Dios la que conduce a la justificaci\u00f3n y la misericordia. No nos abrimos camino hacia el perd\u00f3n o la bendici\u00f3n. Estos son regalos dados a nosotros en amor. Jes\u00fas dice: \u201cEste se fue a su casa justificado, porque todo el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u201d (Lucas 18:14).<\/p>\n
Cuando nos humillamos, quitando los ojos de los orgullosamente alabando nuestros propios logros, son exaltados. La vida centrada en Dios coloca nuestro enfoque espiritual donde pertenece, en la grandeza de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Esto, a su vez, transforma nuestras vidas. La vida centrada en Dios nos libera de sentirnos autojustificados o autocondenados. Ya no nos torturamos por nuestros propios fracasos o nuestras propias obligaciones; nos volvemos libres para seguir el camino de Dios y el Esp\u00edritu de Dios. Es importante destacar que la vida centrada en Dios no niega la importancia de nuestras acciones religiosas.<\/p>\n
La culpa del fariseo radica en su propio enfoque en s\u00ed mismo, no en su actividad religiosa. En lugar de un deber en el que intentamos probarnos a nosotros mismos ante Dios (u otros), la vida centrada en Dios nos libera para participar en acciones llenas de fe como una expresi\u00f3n de nuestro anhelo por nuestro Se\u00f1or. Nuestra vida exterior de fe se convierte en un eco de nuestro enfoque interior en el Se\u00f1or.<\/p>\n
No hay transformaci\u00f3n en la vida centrada en uno mismo. Despu\u00e9s de todo, \u00bfpor qu\u00e9 buscar la transformaci\u00f3n si crees que eres el ep\u00edtome de la fe recta? En la vida egoc\u00e9ntrica, vivimos para nosotros mismos, nos justificamos y, en \u00faltima instancia, nos condenamos a nosotros mismos. Sin embargo, una espiritualidad centrada en Dios nos abre a la transformaci\u00f3n.<\/p>\n
A la luz de la perfecci\u00f3n de Dios, vemos nuestras imperfecciones y pecados. En lugar de llevarnos a la condenaci\u00f3n, esto nos lleva a la libertad y al perd\u00f3n. Al ponernos honestamente ante Dios, recibimos la misericordia y el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Tan pronto como somos tentados a decir \u201cDios, te agradezco que no soy como fulano de tal\u201d, nos hemos convertido en un fariseo egoc\u00e9ntrico. Hemos puesto nuestros ojos en nosotros mismos y en el Se\u00f1or. El \u00fanico ant\u00eddoto para esta espiritualidad basada en el orgullo es permanecer enfocado en Jes\u00fas.<\/p>\n
Estamos llamados a vaciarnos, constantemente, para que podamos experimentar todas las bendiciones que posiblemente no podemos crear para nosotros mismos. Y, como el recaudador de impuestos antes que nosotros, el mejor lugar para comenzar es en nuestras oraciones y en nuestra adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Para leer m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es el verdadero significado de la vida?<\/p>\n La vida cristiana no lineal<\/p>\n C\u00f3mo vivir una vida llena del Esp\u00edritu<\/p>\n C\u00f3mo vivir la fe que se encuentra en Hebreos 11 <\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los fariseos con frecuencia se encuentran en el lado equivocado de sus interacciones con Jes\u00fas. Una y otra vez, Jes\u00fas expresa una palabra cr\u00edtica sobre c\u00f3mo viven su fe. Se muestra que los fariseos son hip\u00f3critas y malvados; sus vidas no est\u00e1n centradas en Dios, sino en s\u00ed mismos. Esto se muestra \u00fanicamente en la … Continuar leyendo \u00abC\u00f3mo vivir una vida centrada en Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18168"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18168\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}