Ya sea que lo hayas escuchado en una canci\u00f3n o de tus abuelos o lo hayas visto mencionado en un libro, es muy probable que hayas escuchado que esto \u201c no hay descanso para los malvados.\u00bb La frase ha sido citada, malinterpretada e incluso parodiada de muchas maneras a lo largo de los a\u00f1os. Es probable que le hayan dicho que es una idea b\u00edblica. \u00bfPero es eso correcto? \u00bfQu\u00e9 significa realmente que no hay descanso para los malvados?<\/p>\n
Para responder eso, debemos considerar si la frase realmente aparece en la Biblia y, de ser as\u00ed, qu\u00e9 significa en el contexto.<\/p>\n
T\u00e9cnicamente, \u00abno hay descanso para los malvados\u00bb no aparece en la Biblia. Es una corrupci\u00f3n de una frase en Isa\u00edas 57:20-21, que dice:<\/p>\n
\u201cPero los imp\u00edos son como el mar embravecido, que no puede descansar, cuyas olas arrojan cieno y lodo. ‘No hay paz’, dice mi Dios, ‘para los imp\u00edos’\u201d.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n de Isa\u00edas 57 comienza en el vers\u00edculo 14 hablando de c\u00f3mo Dios \u201creavivar\u00e1 el esp\u00edritu de los humildes\u201d (57). :15) y sana a los que se vuelven a \u00e9l, mientras que los imp\u00edos no encontrar\u00e1n esa sanidad.<\/p>\n
Si miras todo el cap\u00edtulo y los que le preceden y le siguen, ver\u00e1s que este es parte de un mensaje m\u00e1s amplio en Isa\u00edas que contrasta dos formas de vivir. Est\u00e1n las personas que buscan a Dios y desean el bien (a quienes Dios ayuda) y las personas que buscan \u00eddolos para fortalecerse (que finalmente no obtienen ayuda).<\/p>\n
La palabra hebrea utilizada para \u00abpaz\u00bb en este vers\u00edculo es shalom, que tiene connotaciones muy poderosas. Su primer significado es salud, y en ese contexto, significa curaci\u00f3n o liberaci\u00f3n. La gente en el Israel moderno todav\u00eda usa \u00abshalom\u00bb como saludo o despedida, una forma de decir \u00abla paz sea contigo\u00bb.<\/p>\n
Aunque shalom puede significar simplemente tener buena salud, la Biblia en particular lo usa para hablar de paz o liberaci\u00f3n que viene de Dios. Es la palabra que usa Isa\u00edas anteriormente en el cap\u00edtulo 9, cuando describe al Mes\u00edas:<\/p>\n
\u201cPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre sus hombros. y se llamar\u00e1 Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz\u201d (Isa\u00edas 9:6).<\/p>\n
En Jueces 6:24, despu\u00e9s de que Dios le habla a Gede\u00f3n para decirle c\u00f3mo Dios usar\u00e1 \u00e9l, Gede\u00f3n construye un altar al que llama Jehov\u00e1-Shalom (\u00abel Se\u00f1or es paz\u00bb).<\/p>\n
Esta idea de que shalom significa paz dada por Dios encaja con la descripci\u00f3n de Isa\u00edas 57 de aquellos que siguen a Dios versus aquellos que no. Resalta que los malvados no encontrar\u00e1n la paz, porque no la buscan.<\/p>\n
M\u00e1s espec\u00edficamente, Isa\u00edas le est\u00e1 hablando a cierto grupo de personas que tienen una relaci\u00f3n especial con Dios: los israelitas. En este punto de Isa\u00edas, Israel ha sido invadido por los babilonios, quienes llevaron a los israelitas al exilio (ver Isa\u00edas 39 para conocer la historia de fondo).<\/p>\n
En los cap\u00edtulos que conducen a Isa\u00edas 57, el escritor habla de c\u00f3mo a pesar de la situaci\u00f3n actual (los babilonios gobiernan, los israelitas capturados), Dios cambiar\u00e1 las cosas. Isa\u00edas 46-57 habla de c\u00f3mo ser\u00e1 derrotada Babilonia, Isa\u00edas 48 en adelante habla de la restauraci\u00f3n de Israel. Dado que en este punto los israelitas est\u00e1n exiliados en un pa\u00eds con varias otras religiones e \u00eddolos a los que seguir, podemos decir razonablemente que Isa\u00edas advierte a los israelitas que no renuncien a su herencia. Pueden verse tentados a seguir a los dioses y la forma de vida de Babilonia, pero si lo hacen, no encontrar\u00e1n la paz. Eventualmente, Isa\u00edas promete, Dios restaurar\u00e1 a la naci\u00f3n como un todo y aquellos que lo busquen encontrar\u00e1n lo que necesitan.<\/p>\n
Por lo tanto, en contexto, Isa\u00edas 57:21 dice que la paz de Dios no estar\u00e1 con la gente. que adoran a otros dioses y viven pecaminosamente. La paz de Dios estar\u00e1 con las personas que lo buscan. Si bien Isa\u00edas se dirige particularmente a los israelitas y es importante que lo recordemos, el punto se aplica a la humanidad en general.<\/p>\n
En t\u00e9rminos generales , hay dos formas en que la Biblia habla de la maldad: la maldad hecha por el pueblo como un todo, y la maldad hecha por su pueblo elegido.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que Israel hace un pacto con Dios en el Monte Sina\u00ed (\u00c9xodo 19- 31), se convierten en su pueblo elegido. Dado que el pacto establece a Dios como el protector de Israel mientras lo sigan, cada vez que los israelitas comienzan a seguir a otros dioses, hay graves consecuencias. Isa\u00edas destaca particularmente este punto porque, como muchos de los libros de profec\u00eda del Antiguo Testamento, va entre descripciones de c\u00f3mo sufre la naci\u00f3n en su conjunto cuando los israelitas desobedecen a Dios y c\u00f3mo Dios bendecir\u00e1 a la naci\u00f3n en su conjunto cuando regresen a \u00e9l. <\/p>\n
En un nivel m\u00e1s b\u00e1sico, la Biblia habla mucho sobre las consecuencias del pecado. Desde el momento en que Ad\u00e1n y Eva pecaron en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 3), los seres humanos han sido pecadores (Romanos 3:23). Todos hacemos cosas malas; ninguna de nuestras buenas acciones puede compensar los pecados que cometemos (Isa\u00edas 64:6). Todos necesitamos la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, es apropiado que la Biblia hable rutinariamente de que la gente malvada finalmente no prosperar\u00e1. Es posible que las personas no sean necesariamente castigadas por sus pecados durante esta vida, pero en el an\u00e1lisis final \u00abel hombre malo no tiene esperanza futura, la l\u00e1mpara de los imp\u00edos se apagar\u00e1\u00bb (Proverbios 24:20).<\/p>\n
Nuestro pecado afecta nuestras vidas de varias maneras. Dado que cada uno de nosotros tiene una naturaleza pecaminosa (Romanos 3:23) y tendemos a hacer lo que es ego\u00edsta, no siempre nos preocupan las cosas pecaminosas que hacemos.<\/p>\n
Al mismo tiempo, la Biblia afirma que tenemos un sentido innato del bien y del mal. Pablo habla de esto en Romanos 2:14-15, describiendo a los gentiles que no tienen la ley jud\u00eda pero que \u201chacen por naturaleza lo que exige la ley\u201d que \u201cmuestra que las exigencias de la ley est\u00e1n escritas en sus corazones\u201d. Por lo tanto, hay ciertas cosas que todos sabemos que est\u00e1n mal y deber\u00edamos preocuparnos cuando hacemos esas cosas malas.<\/p>\n
Sin embargo, podemos adormecer nuestra conciencia de muchas maneras. Podemos encontrar maneras de justificar nuestro pecado. Podemos vivir de manera pecaminosa el tiempo suficiente para que el pecado no nos moleste. Entonces, en \u00faltima instancia, encontraremos que incluso si crecimos en un ambiente religioso, todav\u00eda tendremos patrones pecaminosos con los que debemos lidiar. Todos debemos ser renovados y rehechos en Cristo.<\/p>\n
A medida que desarrollamos un caminar m\u00e1s profundo con Dios, nuestra conciencia moral debe desarrollarse. Deber\u00edamos descubrir que nos molestan los pecados que cometemos y que nos motivan a arrepentirnos, confesarnos y hacer lo que podamos para corregir las cosas. Dependiendo de los pecados que hayamos cometido o de nuestro temperamento, podemos encontrar que el pecado no arrepentido hace que sea dif\u00edcil dormir. Nuestras conciencias deber\u00edan inquietarse si hay pecado activo en nuestras vidas.<\/p>\n
Sin embargo, perder el descanso y estresarse por los pecados despu\u00e9s de habernos arrepentido y buscado el perd\u00f3n (pensar en ellos constantemente, etc.) no es una respuesta saludable. . Esa es probablemente una se\u00f1al de que luchamos con la verg\u00fcenza. La verg\u00fcenza trata de decirnos que estamos contaminados por los pecados que hemos cometido, que de alguna manera estamos corrompidos y que no podemos arreglarnos. La Biblia nos informa que de hecho \u201cno hay verg\u00fcenza para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Romanos 8:1) y que habiendo sido redimidos, no tenemos nada de qu\u00e9 avergonzarnos.<\/p>\n
Podemos Todav\u00eda nos sentimos culpables por las cosas que hemos hecho (de hecho, deber\u00edamos). La culpa es nuestra conciencia moral que nos recuerda que nos arrepintamos y hagamos las cosas bien, un recordatorio saludable de que debemos llevar nuestros pecados a Dios. Seg\u00fan los pecados que hayamos cometido y el da\u00f1o que enfrentemos, es posible que nos arrepintamos y nos aflijamos por lo sucedido por un tiempo. Sin embargo, si nos obsesionamos con lo que hemos hecho y no podemos dejarlo atr\u00e1s, eso indica que estamos experimentando verg\u00fcenza. No necesitamos sentir verg\u00fcenza por los pecados que hemos cometido, porque Jes\u00fas ya pag\u00f3 por esos pecados en la cruz.<\/p>\n
Lecturas adicionales<\/strong><\/p>\n \u00bfExiste realmente \u00abNo hay descanso para los malvados\u00bb en la Biblia?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa \u00abNo hay descanso para los malvados\u00bb?<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ya sea que lo hayas escuchado en una canci\u00f3n o de tus abuelos o lo hayas visto mencionado en un libro, es muy probable que hayas escuchado que esto \u201c no hay descanso para los malvados.\u00bb La frase ha sido citada, malinterpretada e incluso parodiada de muchas maneras a lo largo de los a\u00f1os. Es … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hay descanso para los malvados?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18630\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}