Despu\u00e9s de que medio mill\u00f3n de nuestros conciudadanos han muerto a causa de la pandemia del COVID-19, el pa\u00eds parece casi al borde de la esperanza. Las vacunas se desarrollaron con una velocidad r\u00e9cord y han demostrado ser seguras y eficaces. Despu\u00e9s de que las vacunas de Pfizer y Moderna hayan estado en el campo por un tiempo, la Administraci\u00f3n de Alimentos y Medicamentos (FDA) acaba de autorizar una tercera, de la compa\u00f1\u00eda farmac\u00e9utica Johnson & Johnson. Esta vacuna ha sido noticia, tanto en t\u00e9rminos de las im\u00e1genes de camiones que se dirig\u00edan a los centros de distribuci\u00f3n de paquetes para su entrega como, menos notado, una denuncia de la Arquidi\u00f3cesis Cat\u00f3lica de Nueva Orleans, a la que luego se unieron los obispos cat\u00f3licos de todo el pa\u00eds, argumentando que los cat\u00f3licos, cuando es posible , debe tomar una de las dos primeras vacunas pero no la Johnson & Johnson porque, argumentan, est\u00e1 vinculado a c\u00e9lulas madre clonadas derivadas de abortos que tuvieron lugar hace d\u00e9cadas.<\/p>\n
La recomendaci\u00f3n de los obispos no fue tan feroz como informaron muchos titulares. No argumentaron que tomar el Johnson & La vacuna de Johnson era moralmente pecaminosa o que nadie deber\u00eda tomarla, solo que los cat\u00f3licos deber\u00edan elegir las vacunas de Pfizer o Moderna en lugar de Johnson & Johnson, cuando tal elecci\u00f3n es posible. El Vaticano ya ha anunciado que las vacunas contra el COVID-19 no solo son moralmente aceptables, sino tambi\u00e9n recomendables en la lucha contra esta terrible enfermedad. <\/p>\n
Al ver estos titulares, algunos se han preguntado si tomar una vacuna los har\u00eda estar involucrados, de alguna manera, en el aborto o en la investigaci\u00f3n de c\u00e9lulas madre embrionarias o de alguna manera en quitarle la vida a una persona.<\/p>\n
Las intuiciones detr\u00e1s esta pregunta son buenas y s\u00f3lidas. La pregunta asume una verdad b\u00edblica fundamental que a menudo se deja de lado en estos tiempos: a saber, que un cristiano no puede hacer el mal para que de \u00e9l salga el bien (Rom. 12:21). En un d\u00eda en que la \u00e9tica del \u201cmenor de dos males\u201d y el \u201cqu\u00e9 hay del mal\u201d han trastornado el testimonio cristiano, con los cristianos afirmando mucho de lo que antes negaron para justificar permanecer leales a sus tribus temporales, deber\u00edamos estar agradecidos, al menos, cuando el se hacen las preguntas correctas. <\/p>\n
El problema es el uso de l\u00edneas celulares, que se derivaron originalmente de abortos, ya sea en la etapa de desarrollo (Moderna y Pfizer) o en la etapa de producci\u00f3n (Johnson & Johnson) de las vacunas. Es importante tener en cuenta que, aunque las l\u00edneas celulares se originaron potencialmente a partir de abortos, no quedan c\u00e9lulas del tejido fetal original en estas c\u00e9lulas clonadas, y las l\u00edneas celulares ya no contienen tejido fetal ni partes del cuerpo.<\/p>\n
Siempre debemos trabajar para evitar la autorizaci\u00f3n o el financiamiento de la investigaci\u00f3n embrionaria derivada de abortos, tanto por reverencia por el cuerpo como porque dicha investigaci\u00f3n incentiva nuevos intentos de ver la vida humana vulnerable como un medio para un fin. Es por eso que he trabajado con coaliciones de cat\u00f3licos romanos y otros para acabar con este tipo de investigaci\u00f3n y, en d\u00edas m\u00e1s recientes, para solicitar a la FDA que garantice medios \u00e9ticos para la producci\u00f3n de vacunas. Este tipo de defensa ha llevado a varios desarrollos positivos, como el reemplazo de una vacuna contra la poliomielitis producida de manera poco \u00e9tica por otras que no tienen tales preocupaciones y los Institutos Nacionales de Salud aprobaron un nuevo estudio que desarrollar\u00e1 l\u00edneas celulares \u00e9ticas para uso futuro para evitar estos conflictos \u00e9ticos. .<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, la vacuna Johnson & La vacuna de Johnson ya est\u00e1 desarrollada. \u00bfTomarlo implica una cooperaci\u00f3n moral con el aborto?<\/p>\n
La mayor\u00eda de las personas que me hacen esta pregunta no <\/em> me preguntan si deber\u00edan violar su objeci\u00f3n de conciencia a la ley Johnson & vacuna Johnson. Para ellos, me volver\u00eda a Romanos 14:23 y les dir\u00eda, con los obispos, busquen una de las otras vacunas. Pero la mayor\u00eda de las personas que me hacen esta pregunta no <\/em>tienen objeciones de conciencia para tomar el Johnson & Johnson, pero me pregunto si deber\u00edan <\/em>tener tales objeciones. <\/em>Respuesta corta: no. <\/p>\n Oponerse a medios poco \u00e9ticos de investigaci\u00f3n no significa que las personas deben evitar los tratamientos m\u00e9dicos que se descubren a trav\u00e9s de estos medios.<\/p>\n Considere algunas analog\u00edas. El fil\u00f3sofo cat\u00f3lico Christopher Tollefsen, defendiendo la rectitud \u00e9tica de tomar la vacuna, argumenta, correctamente, que discernir tales preguntas requiere preguntarse si uno, al realizar cualquier acto, est\u00e1 participando o cooperando con el mal. Si estamos cooperando en un mal, no podemos hacer el acto, sin importar el \u00abbien mayor\u00bb. \u00c9l argumenta, sin embargo, que, incluso si una vacuna se produjera a trav\u00e9s de alg\u00fan medio il\u00edcito, el que se vacuna no est\u00e1 respaldando o fortaleciendo esos medios il\u00edcitos. <\/p>\n \u201cConsidere la paz entre dos pa\u00edses que ha sido provocada por medios injustos en el pasado (como atacar a civiles o el uso de armas il\u00edcitas)\u201d, escribe. \u201c\u00bfDeben los l\u00edderes actuales rechazar la paz y sus beneficios, cuyas responsabilidades se ver\u00edan amenazadas por su p\u00e9rdida?\u201d La respuesta es no.<\/p>\n No deber\u00edamos deshacernos de nuestros tratados de paz con Jap\u00f3n porque esos tratados fueron el resultado, al menos en parte, del bombardeo at\u00f3mico de Hiroshima y Nagasaki. Tampoco deber\u00edamos decir que, debido a que el bombardeo de no combatientes result\u00f3 en el fin de la Segunda Guerra Mundial, tendr\u00edamos raz\u00f3n al usar tales armas en futuras poblaciones civiles. Eso tampoco ser\u00eda cierto.<\/p>\n O, como argumenta el escritor evang\u00e9lico Joe Carter, un paciente que recibe un trasplante de \u00f3rgano de una v\u00edctima de asesinato no ser\u00eda, de ninguna manera, moralmente responsable por el asesinato. Retener el trasplante que salvar\u00eda la vida debido al asesinato ser\u00eda en s\u00ed mismo un error. Pero tambi\u00e9n lo ser\u00eda sugerir que, debido a que se salvaron vidas mediante un asesinato moralmente incorrecto, deber\u00edamos abrir campos de exterminio para proporcionar \u00f3rganos a quienes los necesitan. Eso ser\u00eda una atrocidad. <\/p>\n La tortura est\u00e1 mal, no importa cu\u00e1ntas vidas se salven con la informaci\u00f3n que se obtiene de esa tortura. Deber\u00edamos trabajar para acabar con eso. Sin embargo, eso no significa que un guardia de seguridad que recibe una llamada de que su edificio est\u00e1 a punto de ser atacado por terroristas deba investigar si esa informaci\u00f3n proviene de la tortura antes de evacuar el edificio.<\/p>\n En el r\u00edo Jord\u00e1n, Juan el Bautista dirigi\u00f3 contra los pecados de los recaudadores de impuestos o soldados del Imperio Romano al defraudar o extorsionar a la gente (Lucas 3:12-14). No pod\u00edan justificar tales cosas se\u00f1alando todas las cosas buenas que surgieron del Imperio como resultado de los impuestos, como la paz entre las naciones o el sistema de carreteras. Al mismo tiempo, los cristianos en el Libro de los Hechos, que usan los caminos romanos para llevar el evangelio, no necesitar\u00edan determinar si los impuestos que pagaron por un camino en particular proven\u00edan de un \u00e1rbol anterior o posterior al sicomoro Zaqueo (Lucas 19: 1 -10).<\/p>\n Deber\u00edamos, como personas comprometidas con la dignidad y la santidad de la vida humana, continuar trabajando para asegurarnos de que nunca se utilicen medios injustos, incluso para buenos prop\u00f3sitos. Eso no significa, sin embargo, que cada vez que el conocimiento se encuentre por tales medios, debamos pretender que no lo sabemos o que debamos negarnos a salvaguardar vidas futuras con dicho conocimiento. <\/p>\n Nuevamente, yo No estoy sugiriendo que cada vacuna necesariamente pueda involucrar aspectos poco \u00e9ticos de la investigaci\u00f3n, sino simplemente que, incluso si algunas lo hacen, ese hecho no significa que un cristiano inoculado de la enfermedad por tal vacuna estar\u00eda pecando por hacerlo. Tomar la vacuna COVID es moralmente correcto. <\/p>\n El trabajo de nuestros expertos m\u00e9dicos, la industria farmac\u00e9utica, las autoridades gubernamentales y los institutos de investigaci\u00f3n es asombroso, haber encontrado una vacuna tan r\u00e1pido. Eso no significa que necesariamente respaldar\u00edamos cada paso del proceso para descubrir el conocimiento para encontrarlo. Pero s\u00ed significa que, cuando se trata de una forma de protegernos a nosotros mismos, a nuestros vecinos y a nuestro campo misionero de una enfermedad que ha matado a demasiadas personas, tenemos raz\u00f3n, en un momento de acci\u00f3n de gracias, para dar gracias donde se debe. .<\/p>\n Una versi\u00f3n de esto apareci\u00f3 por primera vez en mi bolet\u00edn semanal. Puede suscribirse para recibirlo en su bandeja de entrada aqu\u00ed.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en <\/em><\/em>www.russellmoore.com<\/em><\/em>. Usado con permiso.<\/em> <\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Despu\u00e9s de que medio mill\u00f3n de nuestros conciudadanos han muerto a causa de la pandemia del COVID-19, el pa\u00eds parece casi al borde de la esperanza. Las vacunas se desarrollaron con una velocidad r\u00e9cord y han demostrado ser seguras y eficaces. Despu\u00e9s de que las vacunas de Pfizer y Moderna hayan estado en el campo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEs poco \u00e9tica la vacuna contra el COVID-19 de Johnson & Johnson?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18687","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18687","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18687"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18687\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18687"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18687"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18687"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Algunas analog\u00edas<\/h2>\n
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