\u00bfPor qu\u00e9 se bautiza la gente? Hay un viejo chiste que es popular entre los pastores y predicadores. Un nuevo pastor estaba almorzando con varios colegas cuando comenz\u00f3 a lamentarse por un grupo de murci\u00e9lagos que se hab\u00edan instalado en el campanario de la iglesia. \u201cNo s\u00e9 qu\u00e9 hacer\u201d, dijo, \u201cnada parece deshacerse de ellos\u201d. Otro pastor indic\u00f3 que ten\u00eda el mismo problema en su iglesia. Finalmente, un pastor sabio y experimentado ofreci\u00f3 la soluci\u00f3n; \u201cSimplemente baut\u00edzalos\u201d, sugiri\u00f3, \u201c\u00a1entonces nunca los volver\u00e1s a ver!\u201d<\/p>\n
La broma juega con una realidad de la que todos somos muy conscientes; el bautismo no siempre tiene el significado que deber\u00eda tener. Los que trabajan en la iglesia ven a muchas personas y familias que vienen a bautizarse y luego desaparecen. Algunos pueden ver el bautismo como un rito de iniciaci\u00f3n para completar: marcar una casilla religiosa; Otros pueden ver el bautismo como una manera f\u00e1cil de satisfacer las inclinaciones religiosas de la abuela y el abuelo. Por alguna raz\u00f3n, el bautismo no siempre apunta a la presencia de una fe vibrante y activa.<\/p>\n
Esta realidad contrasta fuertemente con la forma en que se presenta el bautismo en el Nuevo Testamento. B\u00edblicamente, el bautismo es un indicador importante de la fe de una persona (o familia) en el Se\u00f1or crucificado y resucitado, y una se\u00f1al de la pertenencia de uno a \u201cEl Camino\u201d. Lejos de ser simplemente una acci\u00f3n externa realizada para satisfacer los requisitos religiosos dogm\u00e1ticos, la esencia misma de la vida cristiana y la fe, comenz\u00f3 con el bautismo de uno.<\/p>\n
Al pensar en el bautismo, la primera asociaci\u00f3n que muchos tienen es con la figura de Juan el Bautista. Cada uno de los evangelios registra c\u00f3mo Juan se par\u00f3 en el Jord\u00e1n, bautizando a la gente en un acto de arrepentimiento. Juan llam\u00f3 a la gente a prepararse para la venida del Mes\u00edas, expresada a trav\u00e9s del rito del lavado exterior. Esta fue una desviaci\u00f3n del lavado ceremonial practicado por los jud\u00edos fieles de la \u00e9poca. Los jud\u00edos fieles sol\u00edan sumergirse (griego: baptizo<\/em>) <\/em>en estanques p\u00fablicos antes de entrar al templo. Tal inmersi\u00f3n, a veces realizada bajo la atenta mirada del sacerdote lev\u00edtico, era un acto de limpieza religiosa y se repet\u00eda cada vez que uno deseaba entrar a los atrios del templo.<\/p>\n La inmersi\u00f3n ofrecida por Juan, sin embargo, era diferente a la limpieza anterior, tanto en frecuencia como en significado. Juan bautiz\u00f3 a las personas como una acci\u00f3n singular que representa un alejamiento del pecado y la rebeld\u00eda. Uno fue sumergido en el r\u00edo Jord\u00e1n como se\u00f1al de que se estaban volviendo hacia la edad mesi\u00e1nica que amanec\u00eda. De pie a orillas del Jord\u00e1n, Juan anunci\u00f3 la venida del Mes\u00edas largamente esperado. Tan popular fue su bautismo que \u201ctoda Judea sali\u00f3 al Jord\u00e1n para ser bautizada por Juan<\/em>\u201d (Marcos 1:8).<\/p>\n Es importante destacar que el bautismo de Juan no es el mismo bautismo que sufren los cristianos. A trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n de Cristo, el bautismo adquiere una comprensi\u00f3n diferente. Para los cristianos, el bautismo no es una purificaci\u00f3n ritual ni un rito preparatorio. M\u00e1s bien, el bautismo es una inmersi\u00f3n en la vida nueva ofrecida por Jes\u00fas. Por ejemplo, siguiendo su serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s, unas 3000 personas fueron bautizadas (Hechos 2:41). El bautismo se convierte en la respuesta adecuada a la escucha (y aceptaci\u00f3n) del evangelio. A lo largo del libro de los Hechos, los ap\u00f3stoles hacen llamados frecuentes a las personas para que \u201cse arrepientan y se bauticen\u201d. El arrepentimiento simplemente significa volverse, cambiar de direcci\u00f3n. As\u00ed, la llamada al bautismo es esencialmente la llamada a volver la vida hacia Jes\u00fas ya sumergirse en su Esp\u00edritu. Para aquellos que se levantaron de las aguas bautismales, el bautismo implic\u00f3 vivir una nueva vida.<\/p>\n Es importante destacar que esta nueva forma de vida no es simplemente una nueva forma de pensar<\/em> acerca de la vida. Cristo efect\u00faa el cambio. Una persona se transforma fundamentalmente en las aguas del bautismo. El signo exterior y visible (agua) da testimonio de una transformaci\u00f3n interior (vida nueva). El ap\u00f3stol Pablo lo expres\u00f3 de esta manera: \u201cPor el bautismo, somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros vivamos una vida nueva\u201d<\/em> (Romanos 6:4). El bautismo es una uni\u00f3n a la muerte de Cristo y una participaci\u00f3n en su resurrecci\u00f3n. Esto significa que desde el momento del bautismo, uno comienza a vivir la misma vida eterna prometida en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo entendemos esta nueva \u00bfvida? Esta fue la pregunta que enfrentaron los primeros cristianos, e igualmente, nos enfrenta hoy. Con demasiada frecuencia el bautismo se entiende de manera individualista. Ya sea que el bautismo sea para un adulto o un ni\u00f1o, se supone que es un rito solo para el individuo. Claro, la familia y los amigos pueden mirar con entusiasmo y regocijo, pero de ninguna manera est\u00e1n involucrados en el bautismo en s\u00ed. El bautismo es un acontecimiento bendito entre el individuo y su Se\u00f1or.<\/p>\n Hay verdad en esto. No podemos negar que es una persona individual la que es bautizada. Pero, \u00bfes esto todo lo que sucede? Ver el bautismo como perteneciente a un solo individuo significa que fallaremos en ver c\u00f3mo el bautismo provoca la entrada a una nueva comunidad. El bautismo no es simplemente un rito de religiosidad individual. M\u00e1s bien, el bautismo habla de una actividad de toda la comunidad de fe, de la cual el individuo ahora se ha convertido en miembro. En el bautismo, uno se convierte en miembro de un pueblo bautizado.<\/p>\n Vemos esta realidad comunitaria en la forma en que las Escrituras describen el bautismo. El bautismo involucra frecuentemente a la comunidad de fe. Ser bautizado es sumergirse en una nueva vida que s\u00f3lo puede vivirse plenamente en una nueva comunidad. El ap\u00f3stol Pablo proporciona un gran ejemplo de esto. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n en el camino a Damasco, Pablo es inmediatamente bautizado (Hechos 9:18) y comenz\u00f3 a pasar tiempo con los disc\u00edpulos de Damasco (9:20). De hecho, en su carta a los G\u00e1latas, Pablo describe pasar tres a\u00f1os con la comunidad cristiana (G\u00e1latas 1:18). Claramente, el bautismo de Pablo lo sumergi\u00f3 en la comunidad m\u00e1s amplia de seguidores de Cristo.<\/p>\n Quiz\u00e1s la \u00fanica vez que se ve que el bautismo ocurre en un contexto individual es con el eunuco et\u00edope de Hechos 8. Aqu\u00ed, Lucas registra que Felipe predica el evangelio a este viajero et\u00edope, quien a su vez responde con \u201c\u00a1Mira, aqu\u00ed hay agua, lo que me impide ser bautizado!<\/em>\u201d (8:36). Felipe est\u00e1 de acuerdo y bautiza al eunuco. El et\u00edope, presumiblemente, contin\u00faa su camino sin que se haga m\u00e1s menci\u00f3n de \u00e9l en las Escrituras. La historia cristiana, sin embargo, sostiene que el et\u00edope regres\u00f3 a su pa\u00eds de origen y all\u00ed comenz\u00f3 la comunidad cristiana. Incluso aqu\u00ed, la nueva vida conduce a una nueva comunidad. El bautismo no tiene sentido teol\u00f3gico o eclesiol\u00f3gico si no se desea ser parte activa del cuerpo cristiano. Vivir la vida cristiana es vivir en medio de la comunidad cristiana.<\/p>\n Tan importante es el bautismo para la vida cristiana que Jes\u00fas hace del llamado a bautizar un elemento fundamental. parte del discipulado cristiano (Mateo 28:20). Esto es algo que los disc\u00edpulos tomaron en serio. No solo comenzaron un ministerio de bautismo mientras Jes\u00fas estaba con ellos (Juan 4:2), sino que fueron diligentes en llamar a la gente a las aguas del bautismo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Esto se debe a que la imagen misma del bautismo era una imagen de la nueva creaci\u00f3n. Ser sumergido y salir de las aguas bautismales significaba la muerte al pecado y la participaci\u00f3n en la vida resucitada de Jes\u00fas. El bautismo, por lo tanto, se present\u00f3 como la forma apropiada de responder al evangelio.<\/p>\n Los cristianos son bautizados como una se\u00f1al de su aceptaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n de Cristo. Por ejemplo, al escuchar a Pedro articular la realidad de la resurrecci\u00f3n y el Se\u00f1or\u00edo de Cristo, se anima a las personas a bautizarse en el estanque cercano como se\u00f1al de que se est\u00e1n volviendo al Se\u00f1or resucitado (Hechos 2:38). B\u00edblicamente, simplemente se entend\u00eda que responder a las buenas nuevas de Cristo implicar\u00eda la inmersi\u00f3n de uno en las aguas bautismales.<\/p>\n Sin embargo, m\u00e1s que una mera proclamaci\u00f3n de la propia fe, el llamado al bautismo es tambi\u00e9n un llamado a recibir El esp\u00edritu santo. Pedro llama a la gente a \u201carrepentirse y ser bautizados<\/em>\u201d, pero luego contin\u00faa \u201cy recibir\u00e9is el Esp\u00edritu Santo<\/em>\u201d (Hechos 2:38). Las Escrituras combinan continuamente la experiencia del bautismo en agua con el otorgamiento del Esp\u00edritu Santo. Es importante destacar que esto no ocurre de la misma manera cada vez. Para Cornelio y la comunidad de cristianos gentiles, el otorgamiento del Esp\u00edritu Santo ocurri\u00f3 antes de su bautismo (Hechos 10), mientras que con los disc\u00edpulos en \u00c9feso, el otorgamiento del Esp\u00edritu ocurri\u00f3 despu\u00e9s (Hechos 19:1-6) . De hecho, tan fuerte es la conexi\u00f3n entre el bautismo y el otorgamiento del Esp\u00edritu, que Pablo no duda en preguntar \u201c\u00bfrecibisteis el Esp\u00edritu Santo cuando fuisteis bautizados?<\/em>\u201d. La conexi\u00f3n entre la participaci\u00f3n de uno en el bautismo y recibir el Esp\u00edritu Santo es claro.<\/p>\n Uno solo puede preguntarse c\u00f3mo ser\u00eda si las iglesias comenzaran a enfatizar esta realidad en sus servicios bautismales hoy.<\/p>\n El bautismo no es un fin; es un comienzo. Uno es bautizado en una nueva vida, como un signo de la nueva creaci\u00f3n de uno por el Esp\u00edritu de Jes\u00fas, encarnado en el contexto de una nueva comunidad. De esta manera, a pesar de lo que uno cree acerca de qui\u00e9n <\/em>debe ser bautizado (es decir, ni\u00f1os o adultos solamente), el bautismo debe estar conectado con c\u00f3mo<\/em> se vive. Por lo tanto, es una acci\u00f3n que nadie debe emprender a la ligera. La pregunta de \u201c\u00bfqu\u00e9 significa ser bautizado?\u201d por lo tanto, deber\u00eda traducirse m\u00e1s apropiadamente \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa vivir la vida bautizada?\u00bb<\/p>\n En Hechos 2:42 obtenemos una imagen de c\u00f3mo debe ser esta vida. Las 3000 personas, bautizadas aquella primera ma\u00f1ana de Pentecost\u00e9s, se convirtieron en comunidad de bautizados. Lucas registra que esta comunidad \u201cse dedicaba a la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles, a la comuni\u00f3n, a la fracci\u00f3n del pan ya las oraciones<\/em>\u201d (Hechos 2:42). Estas cuatro disciplinas marcan la comunidad bautizada. Si es cierto que el bautismo pertenece a toda la comunidad de fe, entonces todos deben sentarse con la pregunta: \u00ab\u00bfSe dedicar\u00e1n a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, la comuni\u00f3n, la fracci\u00f3n del pan y las oraciones?\u00bb Sin una respuesta afirmativa al se\u00f1or\u00edo de Cristo y la voluntad de unirse a la comunidad en una vida fiel, cualquier articulaci\u00f3n de la teolog\u00eda bautismal carece del car\u00e1cter fundamental que se revela en las Escrituras.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfPor qu\u00e9 se bautiza la gente? Hay un viejo chiste que es popular entre los pastores y predicadores. 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