Una nota de Russell Moore:<\/strong> Este es un extracto de mi bolet\u00edn semanal, Moore al grano. Puede suscribirse de forma gratuita aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n Mucha atenci\u00f3n se centra en este momento en la nominaci\u00f3n a la Corte Suprema de Amy Coney Barrett. Las personas, incluidos los lectores de este bolet\u00edn, tendr\u00e1n opiniones muy divergentes sobre si un esca\u00f1o como este deber\u00eda suceder de esta manera, antes de una elecci\u00f3n. Y el pa\u00eds debatir\u00e1, probablemente tumultuosamente, durante las pr\u00f3ximas semanas en torno a estas audiencias de confirmaci\u00f3n. Lo que me interesa en este momento no es tanto el debate en s\u00ed como una de las tramas secundarias: una discusi\u00f3n sobre la palabra \u00absierva\u00bb. grupo carism\u00e1tico \u201cGente de Alabanza\u201d. Mucho de esto se ha centrado en el uso que hace el grupo de la palabra \u201csierva\u201d para las mujeres. Esto generalmente se relaciona con The Handmaid’s Tale<\/em> de Margaret Atwood, sobre una distop\u00eda teocr\u00e1tica en la que las mujeres, llamadas \u00absiervas\u00bb, son criadoras subordinadas en una sociedad hiperpatriarcal. <\/p>\n Como muchos han se\u00f1alado correctamente, el problema es que aquellos que persiguen esta l\u00ednea de argumentaci\u00f3n no parecen reconocer que Margaret Atwood no invent\u00f3 la palabra \u201csierva\u201d. Esta es una referencia, en cambio, a la Virgen Mar\u00eda quien dijo, en la traducci\u00f3n de la versi\u00f3n King James, \u201cHe aqu\u00ed la sierva del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra\u201d (Lc. 1:38). Agregar\u00eda que, cualquiera que sea la percepci\u00f3n de aquellos cuyo conocimiento de Mar\u00eda se limita a las escenas de la Natividad en las tarjetas de Navidad, esta mujer no era un tema t\u00edmido. Inmediatamente despu\u00e9s de este encuentro con Gabriel, ella cant\u00f3\u2014usando el lenguaje de \u201cesclava\u201d nuevamente para s\u00ed misma\u2014incluso mientras cantaba sobre los poderosos derribados de sus tronos (Lc. 1:48-52). <\/p>\n \u00bfEs cierto que algunos en el periodismo desconocen el contenido b\u00edblico b\u00e1sico, contenido necesario para comprender una gran cantidad de fen\u00f3menos culturales en los \u00faltimos siglos? S\u00ed.<\/p>\n Ese no es un fen\u00f3meno nuevo. Un periodista pregunt\u00f3 en 1976 si la descripci\u00f3n de Jimmy Carter de s\u00ed mismo como \u201cnacido de nuevo\u201d significaba que cre\u00eda que recibir\u00eda mensajes directos de Dios. Los medios de comunicaci\u00f3n, y gran parte del pa\u00eds, quedaron desconcertados cuando Carter dijo que hab\u00eda \u00abcodiciado en su coraz\u00f3n\u00bb, como si Carter estuviera revelando alguna perversi\u00f3n secreta en lugar del lenguaje que se encuentra en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a y en cada grupo de rendici\u00f3n de cuentas de hombres evang\u00e9licos, probablemente desde Antioqu\u00eda del primer siglo. Y no es solo en los medios, un miembro del personal de la Casa Blanca en una administraci\u00f3n anterior expres\u00f3 su exasperaci\u00f3n porque una referencia a \u00ablos m\u00e1s peque\u00f1os de estos\u00bb refiri\u00e9ndose a los pobres y los hu\u00e9rfanos se interpret\u00f3 como un insulto contra los vulnerables en lugar de una defensa de ellos. haci\u00e9ndose eco de las palabras de Jes\u00fas en Mateo 25.<\/p>\n Dicho esto, esto no deber\u00eda sorprendernos en una cultura estadounidense mucho m\u00e1s secularizada. Nuestra respuesta no debe ser una especie de superioridad engre\u00edda: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que no sepas esto?\u00bb<\/p>\n \u00bfEstar\u00edan mejor informados los periodistas si entendieran m\u00e1s referencias y met\u00e1foras b\u00edblicas? S\u00ed. Alguien que dice que el objetivo de la vida y la carrera es \u00abel reino de Dios\u00bb solo est\u00e1 citando una ense\u00f1anza b\u00edblica obvia, no (necesariamente) llamando a la segunda venida de Constantino.<\/p>\n \u00bfEs ese nuestro mayor problema? No. <\/p>\n El Ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? \u00bfNo son los que est\u00e1n dentro de la iglesia a quienes debes juzgar?\u201d (1 Corintios 5:12).<\/p>\n Lo que m\u00e1s deber\u00eda preocuparnos es el analfabetismo b\u00edblico dentro de la iglesia<\/em>, y est\u00e1 en todas partes. <\/p>\n Nota que no digo analfabetismo teol\u00f3gico<\/em> sino analfabetismo b\u00edblico<\/em>. Hay muchos que tienen al pie de la letra sus puntos de debate teol\u00f3gico sistem\u00e1tico en relaci\u00f3n con las controversias que los diferencian de los dem\u00e1s, pero que no conocen las palabras y narraciones reales de las Escrituras, excepto cuando se relacionan con sus controversias preferidas. He o\u00eddo a un cristiano muy culto indignado por un pastor orando \u201cJes\u00fas, que es la propiciaci\u00f3n por nuestros pecados y no s\u00f3lo por nuestros pecados, sino por los de todo el mundo\u201d. Este oyente dijo a los que lo rodeaban: \u00ab\u00bfCu\u00e1l fue esa oraci\u00f3n arminiana?\u00bb Dondequiera que est\u00e9, si es que lo est\u00e1, en las escaramuzas calvinistas-arminianas, el punto no es si hay algo malo con el arminianismo, sino que esta es una cita directa de 1 Juan 2:2.<\/p>\n I Del mismo modo, he escuchado a los cristianos calificar virtualmente, palabra por palabra, las citas de los profetas sobre la justicia como \u00abmarxistas\u00bb o las citas de Efesios 3 como \u00abteor\u00eda cr\u00edtica\u00bb. He escuchado referencias pasajeras a la redacci\u00f3n directa de Efesios 5 que provocan indignaci\u00f3n en los cristianos llam\u00e1ndolos \u00abpatriarcales\u00bb o la redacci\u00f3n directa de G\u00e1latas 3:28 o pasajes similares como \u00abfeministas\u00bb. <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la respuesta? \u00bfa esto? Bueno, esto suena como una respuesta sencilla de la Escuela Dominical, pero creo que la respuesta es m\u00e1s experiencias sencillas de la Escuela Dominical. Necesitamos estar, tanto individualmente como en congregaci\u00f3n, sumergidos en la Biblia. Eso requiere tiempo tanto en los aspectos generales de las historias b\u00edblicas como en los peque\u00f1os detalles. Y eso significa no simplemente centrarse en las Escrituras que creemos que son aplicables a nuestra situaci\u00f3n actual, o a una respuesta de \u00abcosmovisi\u00f3n\u00bb a alguna controversia actual, sino a todas<\/em> las Escrituras, incluso, tal vez especialmente, las partes que a\u00fan no vemos c\u00f3mo son relevantes para nosotros.<\/p>\n As\u00ed es como un pueblo es formado por una Palabra.<\/p>\n El mundo exterior todav\u00eda nos malinterpretar\u00e1. Eso no deber\u00eda ofendernos, sino que deber\u00eda darnos una oportunidad emocionante de dar testimonio de una Escritura que debemos llevar como noticia<\/em> y como buena noticia<\/em>.<\/p>\n \u2014<\/p>\n Me encantar\u00eda enviar m\u00e1s contenido como este a tu bandeja de entrada todos los lunes. Suscr\u00edbase a Moore to the Point aqu\u00ed.<\/p>\n Russell Moore<\/strong> es presidente de Ethics & Comisi\u00f3n de Libertad Religiosa de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur. El ERLC es la entidad moral y de pol\u00edticas p\u00fablicas de la denominaci\u00f3n protestante m\u00e1s grande de la naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una nota de Russell Moore: Este es un extracto de mi bolet\u00edn semanal, Moore al grano. Puede suscribirse de forma gratuita aqu\u00ed. Mucha atenci\u00f3n se centra en este momento en la nominaci\u00f3n a la Corte Suprema de Amy Coney Barrett. 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